大腦會捍衛(wèi)已有的信仰，抵制與其相反的言論和觀點(diǎn)

網(wǎng)易探索5月4日報(bào)道 科學(xué)家經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)偏見深深地植根于我們的大腦，導(dǎo)致我們在考慮問題和發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)失去理性。心理學(xué)家表示情緒往往凌駕于有意識的想法之上，即感性支配理性，導(dǎo)致我們產(chǎn)生偏見。在意識到自己開始理性思考前，我們的情緒往往先一步做出決定。此外，我們很容易發(fā)現(xiàn)他人觀點(diǎn)中的缺陷，但對于自己所持的觀點(diǎn)，我們卻很難做到這一點(diǎn)。

大腦區(qū)域進(jìn)化年齡存差異

最近，所謂的“動機(jī)性推理”成為政治學(xué)家和心理學(xué)家的一個(gè)討論熱點(diǎn)。根據(jù)這一理論，我們的想法和論點(diǎn)看似充滿理性和不具有感情色彩，但實(shí)際情況恰恰相反。漫長的進(jìn)化過程造就了人類現(xiàn)在的大腦。大腦一直被描述為一個(gè)“系統(tǒng)聯(lián)邦”，不同區(qū)域擁有不同的進(jìn)化年齡，功能也存在差異。進(jìn)化年齡較老的大腦區(qū)域被較年輕的區(qū)域包裹，二者之間緊密聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)。

進(jìn)化年齡較老的大腦區(qū)域——下皮層和邊緣區(qū)——往往與情緒或者無意識反應(yīng)有關(guān)。這是一種二元反應(yīng)，并非理性思考下的反應(yīng)，因此存在偏見。情緒反應(yīng)的速度極快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的有意識想法。進(jìn)化年齡較年輕的大腦區(qū)域——例如前額皮質(zhì)——負(fù)責(zé)抽象推理、語言以及意識性更強(qiáng)和目標(biāo)導(dǎo)向程度更高的行為。通常情況下，這些大腦活動較為緩慢，一次只能關(guān)注少數(shù)幾件事情。形象地說，它們的帶寬是有限的。

進(jìn)化年齡較年輕的大腦部位可能與人類最偉大的革新和洞察力有關(guān)，但它們并不始終處于支配地位。澳大利亞格里菲斯大學(xué)進(jìn)化心理學(xué)家亞倫·塞爾表示：“在面臨一些確定的重大事件時(shí)，自然選擇基本上不相信我們能夠做出正確的選擇。我們擁有具有高度發(fā)達(dá)的大腦額葉，這一大腦區(qū)域與我們的各種想法有關(guān)。在面臨重大事件時(shí)，例如面臨危險(xiǎn)形勢，大腦額葉不允許我們涉險(xiǎn)?！贝藭r(shí)，情緒獲得支配地位，觸發(fā)一個(gè)自動反應(yīng)系統(tǒng)，例如“戰(zhàn)或逃”的選擇。

感性往往支配理性

根據(jù)心理學(xué)家30年來一直討論的所謂“首因效應(yīng)”，情緒往往凌駕于有意識的想法之上?，F(xiàn)在，他們將大腦的活動粗略地分為“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”，兩個(gè)系統(tǒng)所對應(yīng)的基本上就是我們常說的感性大腦和理性大腦。系統(tǒng)1指的是進(jìn)化年齡較老的大腦系統(tǒng)，控制著我們的情緒；系統(tǒng)2指的是理性而有意識地處理信息的過程，較為緩慢。大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)往往受情緒支配同時(shí)產(chǎn)生偏見，也就是說系統(tǒng)1驅(qū)使著系統(tǒng)2。在你意識到自己開始理性思考前，我們的情緒往往先一步做出決定，尤其是面臨自己非常關(guān)心的問題時(shí)。弗洛伊德將這種現(xiàn)象稱之為“潛意識”。

系統(tǒng)1產(chǎn)生偏見并滲透到系統(tǒng)2，背后的機(jī)制據(jù)信就是所謂的“記憶提取”。具體地說，想法、圖像和論點(diǎn)命令一個(gè)人有意識的思想活動跟隨快速的情緒反應(yīng)。記憶就像是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，由節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間的連接構(gòu)成，情緒反應(yīng)后出現(xiàn)的活動被稱之為“擴(kuò)散性激活”。如果從長期記憶中“調(diào)閱”一個(gè)主題，例如薩拉·佩林，與這個(gè)主題（女性、共和黨人、布里斯托爾、死亡小組和保羅·里維爾）有關(guān)的節(jié)點(diǎn)便被激活。這些節(jié)點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)扇形。整個(gè)過程就像火舌穿過一個(gè)地帶，但只點(diǎn)燃少數(shù)特定的樹木。潛意識和自動情緒負(fù)責(zé)點(diǎn)燃這把火，決定了有意識的思想活動處理哪些內(nèi)容，發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)使用哪些論據(jù)。

捍衛(wèi)已有信仰 產(chǎn)生偏見

在發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們利用情緒捍衛(wèi)和鞏固我們的觀點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步為下一次論戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。我們的推理過程實(shí)際上并不依照客觀事實(shí)，而是受到動機(jī)和記憶驅(qū)使。這種活動植根于我們的大腦。令人感到吃驚的是，動機(jī)性推理能力在我們很小的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)。進(jìn)入青春期后，動機(jī)性推理能力也在不斷提高。

為了了解正值青春期的青少年對他們非常關(guān)心的問題的推理能力，北科羅拉多州大學(xué)心理學(xué)家保羅·克拉琴斯基進(jìn)行了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，他要求正值青春期的學(xué)生評估與他們喜歡的一種音樂類型（重金屬或者鄉(xiāng)村樂）有關(guān)的論點(diǎn)，即是否會導(dǎo)致人們上演有害或者反社會行為（濫用藥物、自殺等等）？

此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的參與者為9年級和12年級的學(xué)生，克拉琴斯基讓他們評估有關(guān)重金屬或者鄉(xiāng)村樂導(dǎo)致的行為后果的觀點(diǎn)——每一種論點(diǎn)都存在一個(gè)邏輯上的謬誤，例如過度概化或者“你也一樣”這樣的謬誤。這些學(xué)生被要求評估論點(diǎn)的正確性，討論論點(diǎn)的可取性和缺點(diǎn)，同時(shí)要求他們描述如何設(shè)計(jì)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)或者測試，驗(yàn)證他們聽到的論點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，學(xué)生會捍衛(wèi)他們喜愛的音樂，在推理上存在偏見。鄉(xiāng)村樂迷認(rèn)為支持這種音樂的論點(diǎn)比反對這種音樂的論點(diǎn)更具說服力，雖然所有論點(diǎn)都存在謬誤；同時(shí)也認(rèn)為反鄉(xiāng)村樂論點(diǎn)中的謬誤更多。對于反鄉(xiāng)村樂的論點(diǎn)，他們提出了更理想的基于證據(jù)的驗(yàn)證方式。這種現(xiàn)象在重金屬迷身上同樣存在。

攻擊信仰與攻擊身體無異

當(dāng)被要求反駁“聽鄉(xiāng)村樂可提高一個(gè)人的社交能力”這一觀點(diǎn)時(shí)，處于青春期的鄉(xiāng)村樂迷往往并不采用驗(yàn)證法（例如列舉和分析鄉(xiāng)村樂迷的反社會行為）這種方式，而是依靠克拉琴斯基所說的“偽證據(jù)”，迂回闡明自己的觀點(diǎn)，目的就是捍衛(wèi)自己原有的信仰。例如下面的這段闡述：

在我看來，鄉(xiāng)村樂的主題通常是如何對待你的鄰居。如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)人喜歡聽鄉(xiāng)村樂，但他的品質(zhì)并不好。我想他的身上可能發(fā)生了一些事情，對他造成不良影響。也許，他的父母對他不好或者不尊重他。這種事情經(jīng)常在青少年身上發(fā)生，導(dǎo)致他們無法成為一名模范公民。很顯然，這種闡述并不能駁斥“鄉(xiāng)村樂能夠提高社交能力”這一觀點(diǎn)。

克拉琴斯基在論文中指出：“青春期少年利用各種認(rèn)知防御捍衛(wèi)他們的理論，這種防御機(jī)制用于反擊攻擊他們理論的觀點(diǎn)和言論。從9年級到12年級，他們的推理能力并沒有提高。這兩個(gè)年齡段的學(xué)生往往只能發(fā)現(xiàn)別人觀點(diǎn)的缺陷，而看不到自己觀點(diǎn)的缺陷。”

動機(jī)性推理無法解釋我們?yōu)楹卧诮庾x信息時(shí)存在偏見，以捍衛(wèi)我們先前已經(jīng)接受的觀點(diǎn)和信仰。人類擁有很多動機(jī)，例如激情似火的愛情和對金錢的貪婪。動機(jī)并不一定是自私的。動機(jī)性推理有時(shí)也被稱之為“身份保護(hù)認(rèn)知”，我們參與這一過程并不單單捍衛(wèi)我們自身的利益，同時(shí)也捍衛(wèi)與我們關(guān)系密切和存在從屬關(guān)系的人和群體，例如我們的家人、所在社區(qū)、母校、團(tuán)隊(duì)、教堂和黨派。也就是說，攻擊一個(gè)人所在的或者與其有密切關(guān)系的群體就如同攻擊這個(gè)人自身一樣，將遭到他/她的還擊。

強(qiáng)烈信念成大腦一部分

我們的政治觀點(diǎn)、意識形態(tài)、黨派和宗教信仰是動機(jī)性推理背后的主要推動力，它們是我們個(gè)人身份的核心組成部分，將我們與特定的群體緊密聯(lián)系在一起。在聽到不利于這個(gè)群體的言論時(shí)，我們便會發(fā)起反擊。任何生活在一個(gè)政治觀點(diǎn)存在分歧的家庭的人，在與家人討論政治或者宗教問題時(shí)都會發(fā)生爭吵。

如果我們對某些事情有著強(qiáng)烈的情感信念，這些信念實(shí)際上成為大腦的一部分，不僅存在于每一個(gè)大腦細(xì)胞（神經(jīng)細(xì)胞）中，同時(shí)也存在于細(xì)胞間復(fù)雜的連接內(nèi)。強(qiáng)烈的信念讓我們激活特定的神經(jīng)連接，激活的次數(shù)越多，信念便越發(fā)強(qiáng)烈，越發(fā)成為我們大腦的一部分，例如彈吉他或者踢足球的技能。

利用合乎邏輯或者合理的論點(diǎn)攻擊這種信念，希望它從大腦中消失，這是一個(gè)非常天真的想法。正如加州大學(xué)伯克利分校的認(rèn)知語言學(xué)家喬治·萊考夫所指出的那樣，這絕不是最明智的“改變大腦”的方式，也不是最有效的方式。信仰雖然是無形的，但同時(shí)也是身體的一部分，攻擊一個(gè)人的信仰就如同攻擊一個(gè)人的身體。也許，我們最好將動機(jī)性推理視為一種防御機(jī)制，由存在于大腦內(nèi)的信仰系統(tǒng)遭到的直接攻擊觸發(fā)。

只為捍衛(wèi)社會地位

賓夕法尼亞州大學(xué)的哲學(xué)家雨果·梅西耶和法國讓·尼科德研究所的認(rèn)知學(xué)家丹·斯珀伯指出，人類的理性還沒有進(jìn)化到根據(jù)客觀事實(shí)做出判斷的程度，在支持和反對他人觀點(diǎn)以及發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，人類帶有選擇性，目的就是捍衛(wèi)自己在社會上的地位。

從人類語言的進(jìn)化和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的角度上說，推理能力至關(guān)重要。以一個(gè)獵人-采集者部落為例，如果你是這個(gè)部落的一員，希望讓其他成員傾聽你的言論，做你希望他們做的事情，你必須具備相當(dāng)?shù)耐评砟芰?，也就是說服力。對于聽者來說，具有說服力的言論會提高他們對你的信賴度。部落成員可以對各種具有說服力的觀點(diǎn)展開討論，分析優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而做出更合理的決定，讓所有人受益。

推理能力不會讓所有人變成邏輯學(xué)家，但可以讓很多人變成雄辯家。人類的大腦不僅善于將各種證據(jù)結(jié)合在一起，支持自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也善于發(fā)現(xiàn)他人觀點(diǎn)中的缺陷，并針對缺陷展開反擊，駁倒他們的觀點(diǎn)。如果很多個(gè)體相互攻擊他人的觀點(diǎn)，集體推理的做法顯然優(yōu)于個(gè)體推理。但與此同時(shí)，由于動機(jī)性推理和證實(shí)性偏見，個(gè)體也會在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，最后脫離群體；讓人無法理解的隱士就是這么造就的。

群體中的個(gè)體如果固執(zhí)己見，很容易因自己所持觀點(diǎn)中的缺陷深受其害，無法獲得與其他成員相同的利益。通常情況下，群體中的個(gè)體往往觀點(diǎn)一致，也就是所說的集體無意識。以政黨為例，政黨就像是一支團(tuán)隊(duì)或者一個(gè)部落，如果你支持這個(gè)政黨，對于這個(gè)政黨的觀點(diǎn)，你的思考就基本上受情緒支配，對其他黨派的觀點(diǎn)持有偏見。這也就是為什么政治總給人一種沒有理性的感覺。（來源：《大西洋月刊》 編譯：shooter）

(本文來源：網(wǎng)易探索 ) 責(zé)任編輯：NN017