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43、拳打三節(jié)不見形，見了形影不為能：拳經(jīng)中說：“三節(jié)即三體也，手為梢節(jié)，身為中節(jié)，足為根節(jié)。三節(jié)不明，周身是空。上中下三節(jié)總要分明，上節(jié)不明手多強(qiáng)硬，下節(jié)不明足多盤跌，中節(jié)不明渾身是空。在格斗中，身體三節(jié)各部都可用來擊打?qū)κ?。頭、肩、肘、手、胯、膝、腳處處可發(fā)，處處可用。如拳諺所說：”遠(yuǎn)了便上手，近了便加肘；遠(yuǎn)了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實(shí)實(shí)，使對(duì)手難以琢磨和防御?？此颇_踢，實(shí)則用膝；看似直踢，實(shí)則后撩；看似肩打，實(shí)則肘撞?！叭蛉?jié)不見形”即是要求攻防應(yīng)具有虎行無聲，龍行莫測(cè)的特點(diǎn)。 44、能在一思進(jìn)，莫在一思存：這條諺語是強(qiáng)調(diào)在搏斗中須樹立克敵制勝的新年，突出戰(zhàn)斗進(jìn)取精神。在搏斗中，只能思進(jìn)，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先餒，便沒勝利的希望了。所以拳家們說：“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是戰(zhàn)勝對(duì)手的重要因素。 45、有意莫帶形，帶形必不贏：意，在這里指進(jìn)攻或退守的意識(shí)；形，指身體各部的動(dòng)作。在格斗中，自己的進(jìn)攻或防守意識(shí)是不能讓對(duì)手察覺的，對(duì)手一旦察覺，有了準(zhǔn)備，自己的設(shè)想便要落空。對(duì)手為什么會(huì)察覺自己的意圖，原因便在于外形把意識(shí)帶了出來，暗示給了對(duì)手。比如手腳的輕微移動(dòng)，身體的稍稍傾斜，肌肉的一絲顫抖，都會(huì)帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過對(duì)手的表情、氣息、目光的細(xì)小變化察覺到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格斗中不做任何預(yù)備勢(shì)，或用假“形”誘使對(duì)手作出錯(cuò)誤的判斷，這樣才能“乘其無備而攻之，又其不意而出之”。為了達(dá)到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢”。 46、肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：這條諺語講的是發(fā)拳出擊的要領(lǐng)。拳，必從拳位而發(fā)才會(huì)有力。拳位分上中下。上位在乳側(cè)，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應(yīng)緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發(fā)拳，必須短促嚴(yán)實(shí)，擰裹而發(fā)。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于擰裹的動(dòng)作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發(fā)的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時(shí)以腰為軸，快速謹(jǐn)嚴(yán)。 47、邁步如行犁，落腳如生根：練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實(shí)穩(wěn)健”。寬舒自然，是強(qiáng)調(diào)松弛而不緊張，這樣上肢才能隨時(shí)進(jìn)入進(jìn)攻或防守的狀態(tài)。沉實(shí)穩(wěn)健，是強(qiáng)調(diào)樁實(shí)步穩(wěn)。樁實(shí)，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動(dòng)搖。步穩(wěn)，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實(shí)，腳步穩(wěn), 出動(dòng)作既不飄浮，又不僵硬，外順內(nèi)實(shí)，莊重安逸，可使同身蘊(yùn)藏著的充沛內(nèi)在力量充分發(fā)揮出來。樁實(shí)步穩(wěn)，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對(duì)其重視的程度尤為突出。 48、轉(zhuǎn)身回打，其機(jī)在頭：在拳術(shù)及器械使用技術(shù)中，有轉(zhuǎn)身回打的招法。一些人以為轉(zhuǎn)身就是亮出后背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對(duì)手乘虛而入。其實(shí)，轉(zhuǎn)身打法的關(guān)鍵在于“關(guān)”，掌握了“其機(jī)在頭”的要領(lǐng)，“回打”何滯之有？頭，是人身體的主宰。如身欲右轉(zhuǎn)，一定先右轉(zhuǎn)頭以視敵人，然后身才隨轉(zhuǎn)。如身欲左轉(zhuǎn)，也一定先左轉(zhuǎn)頭以視敵人，然后身體隨之。這各左右轉(zhuǎn)身的方法,快如旋風(fēng)，決定會(huì)露出任何破綻。須注意的是，轉(zhuǎn)身回打的步法得靈活，至于是左回身還是右回身，要依據(jù)自己的步法而定，以免自絆腿腳。 49、兵貴神變，勢(shì)勢(shì)相連：變，指變勢(shì)，也即變招。交手放對(duì)，立守一勢(shì)，難以應(yīng)敵。因此，須立一勢(shì)，又立一勢(shì)，復(fù)換一勢(shì)，迅速變換，才能使能手應(yīng)接不暇，而勝勢(shì)在我。如果只仗著一種招法，就會(huì)被對(duì)手洞悉虛實(shí)，不能全勝?！墩f唐》描述的程咬金三板斧，就屬“立守一勢(shì)”之列。換勢(shì)迅捷還不行，必須以逸待勞，或未發(fā)而先人，或待發(fā)而后應(yīng)，隨時(shí)審勢(shì)，見隙而進(jìn)。能用一招獲勝，決不復(fù)用第二招。 50、打人如走路，看人如蒿草：這是技擊心決，也就是在技擊中對(duì)自身的一種心理暗示。這種心理暗示可以消除由于對(duì)手身高、體壯、技強(qiáng)、聲望大而使自己產(chǎn)生的壓抑、憂慮、緊張等心理負(fù)擔(dān)，而使自己精神放松，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，如入無人之境，從而產(chǎn)生必勝的信念，在競(jìng)技過程中可以毫不受外界干擾地發(fā)揮自己的水平。 51、有人似無人，無人似有人。獨(dú)練時(shí)無敵似有敵，應(yīng)對(duì)時(shí)有敵似無敵：后一條諺語是對(duì)前一條諺語的具體說明。練習(xí)對(duì)手進(jìn)行格斗，逼真地運(yùn)用各種招數(shù)對(duì)付假設(shè)敵的各種進(jìn)攻。這樣練習(xí)，一方面加強(qiáng)了練習(xí)的嚴(yán)肅性、實(shí)戰(zhàn)性；一方面可使招法形成條件反射。這便是無人似有人。真正交手之時(shí)，應(yīng)當(dāng)不受客觀環(huán)境的影響，不受對(duì)手攻防的支配，象練習(xí)時(shí)那樣充分發(fā)揮，隨意自如，從容不迫，始終把握住主動(dòng)權(quán)。這便是有人似無人。 52、神以知來，智以藏往。人不知我，我獨(dú)知人：神，指主觀直覺反應(yīng)。智，指靈活、迅速解決問題的能力，即智慧。知，是了解、把握的意思。這條諺語指出，憑直覺反應(yīng)能探知對(duì)方的意圖，憑著自己的智慧隱藏起自己的意向。令敵人兩眼一抹黑，而我心中明如鏡。敵人不能了解我，而我能把握住敵人。這就象明眼人打盲人，占足了優(yōu)勢(shì)。 53、拳無拳，意無意，無拳無意是真意：武術(shù)練到了化境，伴隨而來的是舉手投足均能收到技擊效果。拳腳用不著擺好動(dòng)手的架式，思想用不著做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備，大腦皮層對(duì)人體手足的控制已達(dá)到了自動(dòng)化的程度，對(duì)突然襲擊可以本能的作出迅速的判斷和反應(yīng)。意識(shí)與行動(dòng)在剎那間似乎割斷了聯(lián)系，似乎全憑著本能應(yīng)對(duì)，這便是無拳無意，是習(xí)武者追求的真意。然而，無意絕非真正的無意識(shí)，恰恰是意識(shí)敏捷的反應(yīng)。由意識(shí)到動(dòng)作之間的指令傳遞快靠幾乎使意識(shí)與動(dòng)作同時(shí)發(fā)生，看起來好象沒有經(jīng)過大腦思考便行動(dòng)一樣，無拳也絕非真正的無拳法，而是不拘泥于拳法，相敵之情形而行之。無拳無意，是武術(shù)的最上乘境界。 54、拳打三不知：拳打不知，是說發(fā)拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。這是說應(yīng)對(duì)之捷，出招之快，自己尚不及想，對(duì)方尚不及反應(yīng)，旁觀者尚不及看清，對(duì)手便已被擊倒，這可以說是對(duì)“無拳無意”的具體描繪。 55、 不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：我國武術(shù)技擊的特點(diǎn)是連續(xù)快攻，原則是速勝。即使后發(fā)制人，也要后發(fā)先至，雙方交手不過是見上幾招的事。幾分鐘，幾秒種之內(nèi)就要見個(gè)分曉。象武打電影中那種長(zhǎng)時(shí)間的打法，并不體現(xiàn)武術(shù)技擊的原則。因此，武術(shù)便要求拳手靈活巧妙，勇敢剛勁，在剎那間解決對(duì)手。即“不招不架，只是一下”。如果幾招之內(nèi)不能打敗對(duì)方，那就說明自己的本領(lǐng)不足以速勝，就需要長(zhǎng)時(shí)間的較量下去。這時(shí)便不僅是比武藝，還要講體力，拼氣力了。 56、上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳種中散打招勢(shì)的名稱。其招勢(shì)迅猛巧妙，往往能一舉奏效。先發(fā)制人者常常使用。諺語用這兩個(gè)招勢(shì)代指一個(gè)人善用的招法，說明這樣一個(gè)技擊策略，在技擊中，自己已經(jīng)使出了最拿手的技藝，尚不能取勝，那便已說明自己的實(shí)力不及對(duì)手，就應(yīng)當(dāng)考慮戰(zhàn)術(shù)上的迂回，戰(zhàn)略上的轉(zhuǎn)移，以圖“東山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大損失。當(dāng)然，在對(duì)敵斗爭(zhēng)的生死關(guān)頭，又另當(dāng)別論。 57、 虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，虛實(shí)互用，剛?cè)嵯酀?jì)：交手過招，不能實(shí)心眼。正所謂“兵不厭詐”，“虛虛實(shí)實(shí)”。虛實(shí)的含義有兩個(gè)。一是變招的虛實(shí)，即散手的每一招都可虛可實(shí)。如引手（或稱逗手）是虛招，可誘敵出擊，如敵尚不及反應(yīng)，這一招可變?yōu)閷?shí)招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是實(shí)招，應(yīng)當(dāng)一拳制勝。倘若被敵遮攔，就應(yīng)當(dāng)即刻抽拳撤勁變?yōu)樘撜?。這就是“彼能破，手則虛，彼不敵，手則實(shí)”。二是相搏中的虛實(shí)。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于絕地，先賣破綻以誘之。除此以外，還要善于觀察對(duì)方的虛實(shí)。彼手上擊，下方必虛；左擊，右方必虛，前擊，后方必虛；腳踢，支撐腿必虛。避實(shí)就虛，乘虛而入。虛勁，是試探性的，因此勁力蓄而不發(fā)，柔韌有余。實(shí)勁，是要一舉奏效的，因此勁力充足剛勁。技擊要求“虛實(shí)互用”，那么勁力的掌握便應(yīng)是“剛?cè)嵯酀?jì)”了。 58、以短逼長(zhǎng)，以閃為進(jìn)，以活為主，以速治慢：短遇長(zhǎng)，“逼”為上。個(gè)小為短，力弱為短，拳藝不高為短，兵刃不長(zhǎng)為短。短是個(gè)弱點(diǎn)。然而，短卻并非不能勝長(zhǎng)。短欲勝長(zhǎng)，常用的是“逼”法。逼在這里應(yīng)做接近、靠近、擠進(jìn)解釋。交手雙方越接近，則長(zhǎng)者有弊，短者得利。長(zhǎng)者周轉(zhuǎn)不便，短者可任意發(fā)揮。如果短者見長(zhǎng)，懼而逃之，長(zhǎng)者鞭可及，短者必輸無疑。短勝長(zhǎng)，閃為進(jìn)。閃本是躲。如果閃就是為了躲，那是只守不攻。閃，應(yīng)是為了進(jìn)攻，是躲避敵人的鋒芒，換個(gè)位置出擊。個(gè)小力弱者正面迎擊身高力大者，必要吃虧。以閃為進(jìn)，避實(shí)就虛，方能奏效。短勝長(zhǎng)，活勝死，技擊中，歷來是活手勝死手，活步勝死步，心眼兒靈活的人勝死心眼的人?；钫撸`活多變之意。短者不活，弱上加弱。短者靈活，閃展騰挪，才正是發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。短勝長(zhǎng)，速制慢。持久戰(zhàn)對(duì)短者不利，在戰(zhàn)略上，短者應(yīng)求速戰(zhàn)速?zèng)Q，在戰(zhàn)術(shù)上，也要以快取勝，或先發(fā)制人，或后發(fā)先至。 59、拳貴神速，勁發(fā)宜促：拳出如迅雷，令對(duì)方不及掩耳。勁發(fā)宜短促，如萬均之力爆發(fā)。技擊中，雖忌諱多余的預(yù)擺和頻繁的滑步，更不宜暴露攻擊意圖。很多拳種的技擊法講究不用預(yù)備勢(shì)，雙手下垂，似無備狀，其用意在于掩護(hù)自己，迷惑對(duì)方。以便快速搶攻。快速搶攻，不可顧前不顧后，而要攻中有防，避免搶攻失利，退守?zé)o著，偷雞不成反蝕一把米。 60、 “攻”字當(dāng)頭，“掩”字為先：掩，遮蔽、掩護(hù)之意。攻字當(dāng)頭，掩字為先，是強(qiáng)調(diào)“打人先互己”。攻守結(jié)合得緊密方為上乘拳術(shù)。有道是“有攻無守，破釜沉舟，有守?zé)o攻，坐以待斃?！边@話固然夸張，但卻講出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻則右守，手攻則腳守。一手出擊，則拳攻而肘守；一腳出擊，則腳攻而腿守；一步邁出，則進(jìn)可攻而退可守。保護(hù)住自己，才利于消滅敵人。狠狠打擊敵人，才能更好的保護(hù)自己。 |
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