| 原文： 大道廢，有仁義； 智慧出，有大偽； 六親不合，有孝慈； 國(guó)家混亂，有忠臣。 譯文： 無(wú)上大道停止后，才有仁義出現(xiàn)； 而智巧應(yīng)世，則有大奸大偽的現(xiàn)象； 六親眷屬糾紛矛盾不斷，方顯現(xiàn)孝子慈父之可貴； 國(guó)家動(dòng)蕩不安、亂臣賊子發(fā)難，才有忠臣出現(xiàn)，保衛(wèi)國(guó)家。 無(wú)心慧生感悟： 仁義、智慧、孝慈、忠臣，都是歷代文人吟詠贊嘆的對(duì)象，也是治世者期待的目標(biāo)。 大道本運(yùn)行不滯，即便亂世橫行，也無(wú)損于大道之周行。但在治世者能否體道而行也！不能體道，是謂“大道廢”，豈大道真有興廢焉。 體道而行，無(wú)為而治，仁義、孝慈自在于其中，人們安居樂(lè)業(yè)，豈有不仁不義、不孝不慈；而智巧之事亦無(wú)可用，忠臣之人亦無(wú)其名。 老子此章，仍續(xù)上章之意以發(fā)揮，仁義孝慈忠智者德之體現(xiàn)也，非德之本體也！德者，道之體現(xiàn)也，亦道之用也。道存，萬(wàn)德圓彰，而無(wú)名無(wú)相；道廢，萬(wàn)德以對(duì)待而有，有名相而無(wú)實(shí)質(zhì)。 如“感動(dòng)中國(guó)”之電視節(jié)目，推舉感動(dòng)中國(guó)十大人物，孝慈仁義盡在其中，而所為實(shí)本來(lái)應(yīng)盡之份、應(yīng)履之責(zé)。觀者無(wú)不唏噓者，為何？反其道而行者眾，眾生顛倒，認(rèn)假偽真、指誤為正。 治者欲導(dǎo)民化俗，乃全力提倡以德治國(guó)，本以無(wú)奈之舉，若退而求其次，主以法治國(guó)，民風(fēng)愈下、道德淪喪、將有不堪忍受之虞。 故返本還原、體道為要，智者識(shí)之，方乃大幸！ | 
