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賞析 / 嚴勇 、音頻 / 張佳
大道被廢棄，才提倡仁義；聰明智巧出現(xiàn)，才盛行偽詐；家庭不和睦，才主張孝慈；國家昏暗混亂，才能出忠臣。這是《道德經(jīng)》里講“大道廢，有仁義”的一句話。實際上，在最早的郭店本，表述更接近老子的本意，原話是：故大道廢，安有仁義？六親不和，安有孝慈？邦家昏亂，安有正臣？后來由于出現(xiàn)了儒家，并且倡導“仁義”，故而道家將老子的原話進行了重新表述。最明顯的一點就是對儒家采取的攻擊姿態(tài)。老子認為，大道被廢棄了，哪有什么仁義可言？六親不和，哪有什么孝慈可言？國家混亂，哪有什么忠臣可言？并且，將大道廢棄的責任推給了儒家，正是儒家提出了仁義，國家的大道才會更加混亂。正是因為儒家分出標準，分出智慧，大偽之人才會橫行。如果沒有儒家的一套標準，“成事遂功，而百姓曰：我自然也”，又怎會如此大亂。這樣的見解是帶著偏見的，不像老子是站在倡導仁義的角度。 歸根結(jié)底，是道家倡導自然，而儒家倡導仁義導致的的紛爭。當然，值得注意的是，西漢道學家在排斥儒家時，同樣保留了老子的辯證哲學。故而，今人讀來，“大道廢，有仁義”，與“大道廢，安有仁義”，一字之差，意思相反，卻又似乎可以向著對立面轉(zhuǎn)化。在道家看來，沒有一成不變的儒家標準，只有合乎天地的自然大道。這才是真理。遇見是緣，點亮在看 
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