|
也。藥物之藥，無非幫助本身自己的藥耳。所謂圓運動為生理，運動不圓
為病理，運動不圓用藥以恢復其圓為醫(yī)理，如此而已。
中醫(yī)學的結果在用藥，認識河圖，自能認識藥性。不先認識河圖，而
欲認識藥性，正如千枝萬葉的樹，不見根干，只求枝葉，不能知其來
由也。
脈法大概的認識
腕上動脈，能診全身，此古來所傳簡易的診法。脈之動者，血中之氣
23
Page 37
也。脈分寸、關、尺三部，正對腕后高骨為關脈，關上為寸脈，關下為尺
脈。寸脈以診胸上，尺脈以診臍下，關脈以診胸臍之間，左以診左，右以
診右。尺主沉，寸主浮，關主中。關者，升降浮沉的關門，運動的中樞之
意。關前至魚際得一寸，關后至尺澤得一尺，古人一尺，約今之六寸也。
魚際者，掌下大橫紋也。寸關尺為全身血液波動總代表之處。兩臂下垂，
兩腕上舉，以寸、關、尺三部，配合本身上、中、下三部，左右相對，成
為一個圓的運動。右降左升，運動勻和，是為平人。
造化秋金之氣居上，而降于右。人身右寸屬肺脈，肺與大腸相表里，
右寸亦候大腸之氣。造化春木之氣居下，而升于左。人身左關屬肝脈，肝
與膽相表里，左關亦候膽經(jīng)之氣。造化夏火之氣居上，而來自春木。人身
左寸屬心脈，心與小腸相表里，左寸亦候小腸經(jīng)之氣。造化冬水之氣來自
秋金。人身左尺屬腎脈，腎與膀胱相表里，左尺亦候膀胱經(jīng)之氣。造化相
火之氣降于秋金，藏于冬水。人身右尺屬相火脈，三焦相火與心包相火相
表里，右尺亦候心包之氣。造化中土之氣居中．而在相火之上。人身右關
屬脾脈，脾與胃相表里，右關亦候胃經(jīng)之氣。此診整個圓運動分析之
法也。
造化之氣，三陽右降，三陰左升，右關寸偏大，氣郁于上，病屬不
降，則現(xiàn)頭脹、胸悶、耳聲、目眩諸病。左關尺偏大，氣郁于下，病屬不
升，則現(xiàn)少腹?jié)M痛、瀉利、足軟諸病。左關寸偏小，升力不足。升力不足
者，下部陰水升不上來，則現(xiàn)心虛、驚駭、膽怯諸病。陰水升不上來，水
中火少也。右關尺偏小，降力不足。降力不足者，上部陽火降不下去，則
現(xiàn)下寒、陽虛、完谷不化諸病。陽火降不下去，火中水少也。此診整個圓
運動升降之法也。
至于脈數(shù)屬虛，中氣不能調(diào)和四維也。脈數(shù)屬熱，熱為火動之氣，水
少則火多也。脈遲屬寒，火衰則動遲也。脈沉為病在里，病在里故脈向里
也。脈浮為病在表，病在表故脈向表也。濕氣多則脈濡，津液少則脈細；
津液多則脈滑，津液少則脈澀；收斂勝則脈緊，疏泄勝則脈緩。木氣病則
脈弦，金氣病則脈短，火氣病則脈洪，水氣病則脈沉，土氣病則脈化。氣
虛則脈虛，氣實則脈實；脈大則病進，脈小則病退；脈有力則病盛，脈有
神則不死。皆人身整個自然之現(xiàn)象也。
至于心死脈為鉤，如上掛之鉤，有上無下之象，只有浮而不能沉也。
腎死脈為石，如石直往下之象，只有沉而不能浮也。肺死脈為毛，如鳥羽
24
Page 38
之毛，薄澀之象，將散而不能收也。肝死脈為弦，如新張之弓弦，勁急如
循刀刃，毫無生氣之象，疏泄盡凈無余氣也。此皆中氣無存，不能運動調(diào)
和，故四象各現(xiàn)本氣之象。脾死脈為緩，緩者有如屋漏，時而一落，不能
連續(xù)，中氣不能自存也。故皆稱為真臟。真者，五行之真，五行之運動圓
則不見五行之真，不運動則真見，見則亡矣。即無五行，何能成人，故死
也。無病之脈，清潤勻和，名曰胃氣。胃氣者，谷氣也，谷氣足，則胃氣
旺，胃氣旺，則運動圓，故病脈不見也。胃氣即中氣。
診脈之要，如調(diào)琴弦，欲調(diào)陽必證之以陰，欲調(diào)陰必證之以陽。整個
的陰陽調(diào)和，然后成聲。診脈之法，診右必證之以左，診左必證之以右，
診尺必證之以寸，診寸必證之以尺，診尺寸必證之以關，診浮部必證之以
沉，診沉部必證之以浮，診浮沉必證之以中。整個的運動勘明，然后能見
病脈，義必氣平如水，心明如鏡，指下診察，如見臟腑，神而明之，在乎
各人也。
腕上動脈，乃肺經(jīng)穴道，名曰太淵。于太淵穴診察全體，只有《內(nèi)
經(jīng)》曰：“肺朝百脈?！薄峨y經(jīng)》曰：“寸口者，脈之大會，手太陰之動脈?！?nbsp;
是其根據(jù)。
結 論
現(xiàn)在整理中醫(yī)，惟一辦法，是統(tǒng)一醫(yī)理學說。誰能一之河圖一之。
一個原則支配一切分則，更統(tǒng)一也。因中醫(yī)學的本身，原來是一個河圖
故也。
中醫(yī)處處是陰陽五行。中醫(yī)書的陰陽五行，是看不見的，是零亂的，
是無組織的，是不活動的，是無法認識的，是無法應用的。河圖的陰陽五
行，是看得見的，是整個的，是有組織的，是活動的，是容易認識的，是
妙于應用的。用河圖統(tǒng)一醫(yī)理學說，易如反掌，實地證明之，雖愚必明
也。乃曰取消陰陽五行，則不止自己愚而不明，且欲以愚天下后世，甚可
嘆矣。 |
