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大家都知道，國(guó)家在經(jīng)歷一場(chǎng)信仰危機(jī)，而且這危機(jī)已不是一天兩天的事了。從二十年前有個(gè)名叫潘曉的人寫了一篇文章：“生命的道路為什么越走越狹”（大意如此），信仰危機(jī)就開始浮出水面。許多有識(shí)之士都在探討危機(jī)的成因，尋找解決危機(jī)的辦法。
我覺得，很多時(shí)候，大家忽略了一個(gè)基本問題：誰(shuí)是信仰危機(jī)中的主體？
中國(guó)有5000萬(wàn)以上的基督徒，我從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)他們有信仰危機(jī)。我在云南呆過(guò)，沒聽說(shuō)過(guò)那些生活在西雙版納的佛教徒有什么信仰危機(jī)。全國(guó)各地的回民也都安安靜靜。我在西藏游歷了一個(gè)星期，看到藏民面露安寧，個(gè)個(gè)虔誠(chéng)，好像也沒有什么信仰危機(jī)。到處宣傳讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的黃埔軍校蔣校長(zhǎng)也不會(huì)有信仰危機(jī)，他知道“天將降大任”給他，所以雖相應(yīng)者寡，他也樂此不疲。在牢里的江姐們也不會(huì)有信仰危機(jī)。生活在與方舟子同一個(gè)國(guó)家，被方舟子稱為“不懂科學(xué)”但信神的人，雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但從沒聽說(shuō)過(guò)他們經(jīng)歷過(guò)信仰危機(jī)。東南亞各國(guó)有軍事政變，但沒有信仰危機(jī)。因此我們要問究竟誰(shuí)在經(jīng)歷信仰危機(jī)？這就好像艾滋病在中國(guó)開始蔓延，我們首先要搞清的基本問題是，誰(shuí)是艾滋病最容易感染的群體。
在中國(guó)，容我武斷地說(shuō)一句，無(wú)神論者才是信仰危機(jī)中的主體。無(wú)神論者是信仰危機(jī)的始作俑者，也是信仰危機(jī)的受害者。
在我國(guó)，除開少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)小學(xué)，所有的人都被強(qiáng)制要求接受無(wú)神論教育，從小學(xué)到博士。（無(wú)神論唯物辯證法是考研的必修課）。老師也被要求只能講敘無(wú)神論的唯物辯證法。就是介紹其他思想、信仰時(shí)，也要用無(wú)神論去批判一番，以免學(xué)生“中毒”。其實(shí)許多老師都對(duì)唯物辯證法提出質(zhì)疑，但在課堂上卻不能表達(dá)任何異議。我們的學(xué)生，少則接受了5年，多則18年的無(wú)神論哲學(xué)，道德的教育，但一旦他們走向社會(huì)，社會(huì)只消用三個(gè)月的時(shí)間就將我們同胞多年接受的無(wú)神論教育打得落花流水，于是信仰危機(jī)就這樣產(chǎn)生了。
由此可見，無(wú)神論信仰何其脆弱，何其不堪一擊。
產(chǎn)生了信仰危機(jī)的人開始重新思考人生的真意，于是有人歸向基督，有人投奔寺廟，有人拼命賺錢，有人去實(shí)踐性學(xué)大師潘綏銘提倡的“一夜情”，有人變成“憤青”，在天涯灌水濫炸。
我們的無(wú)神論教育非常失敗。就像學(xué)校教導(dǎo)學(xué)生不能抽煙一樣。膽大的，在學(xué)校就偷偷摸摸地抽，膽小的，一等畢業(yè)就迫不及待地抽。你問他們知道抽煙的害處嗎？他們都會(huì)回答，知道。但為什么要抽？“因?yàn)榇蠹叶荚诔椤！碑?dāng)青年學(xué)生畢業(yè)到社會(huì)一看，說(shuō)，只有傻帽才去信無(wú)神論的哲學(xué)與道德，因?yàn)榇蠹叶疾恍拧?BR>
這時(shí)無(wú)神論者不好好反思自己的哲學(xué)與道德究竟錯(cuò)在哪里，卻只能進(jìn)一步強(qiáng)化壟斷教育、出版、反宗教的法律，同時(shí)一個(gè)勁地指控是“神”這個(gè)毒瘤在毒害國(guó)人，傳播宗教信仰者是“往往是無(wú)知無(wú)畏無(wú)恥之尤”（方舟子語(yǔ)）。無(wú)神論者還一個(gè)推卸責(zé)任的說(shuō)詞：信仰危機(jī)是外部資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想帶來(lái)的結(jié)果。事實(shí)上，信仰危機(jī)是土產(chǎn)，是無(wú)神論者的專利。方舟子不也是贊同民主嗎？在目前信息極不對(duì)稱的情況下，有神論者還能攻城略地，如果無(wú)神論者有勇氣也將市場(chǎng)機(jī)制也引入到信仰領(lǐng)域，那么不出五年，無(wú)神論在中國(guó)就會(huì)分崩離析。
無(wú)神論目前在中國(guó)還享有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，無(wú)神論者應(yīng)該好好地利用這一優(yōu)勢(shì)積極反思、發(fā)展出一套能經(jīng)得起考驗(yàn)、切合實(shí)際的哲學(xué)和道德理論。無(wú)神論的唯物主義看上去很嚴(yán)密，實(shí)際上是銀樣蠟槍頭，中看不中用。而民主是遲早的事，到時(shí)候如果國(guó)人95％的人都成了有神論者，那時(shí)方舟子就是抱怨沒幾個(gè)人懂科學(xué)也無(wú)濟(jì)于事。
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