哲學(xué)家建立了事物的基本概念，我們在討論中遵循它，有時(shí)誤用它，有時(shí)顛覆它。以下 48 個(gè)基本概念常常出現(xiàn)在公共討論（網(wǎng)絡(luò)混戰(zhàn)）里，倫敦設(shè)計(jì)師 Genis Carreras 用最簡單的線條、形狀和色塊對它們進(jìn)行了詮釋。Time To Study !

1. absolutism 絕對主義 / 色盲

絕對主義認(rèn)為在任何一種學(xué)說里，某種觀點(diǎn)必定是絕對正確或者絕對錯(cuò)誤的。

2. absurdism 荒誕主義 / 惡搞

“荒誕主義”是對人生的極端反叛，認(rèn)為人生的意義并不存在，所以可以活得很無厘頭都無所謂。

3. aestheticism 唯美主義 / 外貌協(xié)會

唯美主義者的人生目的就是去創(chuàng)造和享受一切美的東西。

4. altruism 利他主義 / 雷鋒精神

利他主義者是一種隨時(shí)都在無私地為他人福利著想的行為，在道德判斷上，認(rèn)為別人的幸?？鞓繁茸约旱膩淼弥匾?。利他主義在許多思想和文化中是一種美德。

5. anarchism 無政府主義 / 互聯(lián)網(wǎng)精神

“無政府”一詞并不代表混亂、虛無或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由的個(gè)體自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨(dú)裁主義的和諧社會。莊子被認(rèn)為是最早的無政府主義者。 

6. anthropocentrism 人類中心主義 / “以人為本”

人類中心主義認(rèn)為人類是地球上最核心或者最重要的物種，評價(jià)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與否依靠人類的視角。人類中心主義是環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境哲學(xué)的主要概念，被認(rèn)為是人類為何與自然環(huán)境發(fā)生沖突的根本原因，但這種理念已經(jīng)根植在大多數(shù)人類的心中。

7. atheism 無神論 / "上帝已死"

無神論并沒有統(tǒng)一的哲學(xué)思想，一些無神論者可能完全否定任何超自然事物，但另一些無神論者可能相信諸如占星術(shù)等偽科學(xué)。無神論經(jīng)常同不可知論、反神論或反有神論相混淆。無神論者是認(rèn)為沒有神，不可知論者是認(rèn)為神的存在是不可知，而反神論者是直接明確反對有神論。（“有神論”的設(shè)計(jì)參見第 46 條）

8. capitalism 資本主義 / 大富翁

資本主義的特色是私人擁有生產(chǎn)資料，且投資活動是由個(gè)人決策左右，而非由國家所控制，經(jīng)濟(jì)行為則以尋求利潤為目標(biāo)。資本主義的主要經(jīng)濟(jì)模式包括了自由的資本和雇傭流動、市場競爭以及價(jià)格機(jī)制的運(yùn)行。

9. collectivism 集體主義 / 蜜蜂

集體主義是主張個(gè)人從屬于社會，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級和國家利益的一種思想理論，是一種精神。

10. constructivism 建構(gòu)主義 / 樂高積木

建構(gòu)主義者認(rèn)為，任何一個(gè)社會人的行為都被約定俗成的社會傳統(tǒng)、社會習(xí)慣和個(gè)人身份來制約或改變，因此現(xiàn)實(shí)和我們理解現(xiàn)實(shí)的方式都是人造的、主觀的。

11. cynicism 犬儒主義 / “呵呵。。?！?/p>

犬儒主義本意是指人不應(yīng)被一切世俗的事物，包括宗教、禮節(jié)、慣常的衣食住行等習(xí)俗束縛，提倡對道德的無限追求，同時(shí)過著極簡樸而非物質(zhì)的生活。

在現(xiàn)代社會中“犬儒主義”一詞常被誤用作比喻一些否定利他主義、自私而且毫無道德的人，也是該海報(bào)設(shè)計(jì)師所理解的含義。

12. deductionism 演繹主義 / 比薩斜塔上扔兩個(gè)鐵球

科學(xué)知識的產(chǎn)生是通過提出假設(shè)，然后通過實(shí)驗(yàn)和觀察到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)來證明這樣一個(gè)過程。

13. determinism 決定論 / 善有善報(bào)

決定論是哲學(xué)的一種命題，認(rèn)為每個(gè)事件的發(fā)生，包括人類的認(rèn)知、舉止、決定和行動，都是因?yàn)橄惹暗氖露性虻匕l(fā)生。

14. dogma 教條主義 / 摩羯座

指那些我們所相信的、不容質(zhì)疑的觀念。宗教上指那些具有權(quán)威性的團(tuán)體所確立的教理，信徒以此作為應(yīng)該學(xué)習(xí)的真理課程。

15. dualism 二元論 / 101010101010101010

二元論認(rèn)為世界由兩種力量統(tǒng)治：善與惡。善是精神，是靈魂，是善的力量創(chuàng)造的一切東西；而惡是物質(zhì)，是肉體，是惡的力量創(chuàng)造的一切。這兩種力量對抗著，共同支配世界。 

16. eclecticism 折衷主義 / 混搭

折衷主義是指操作運(yùn)用不同的理論、方法、風(fēng)格，揀選其中最佳要素，應(yīng)用在新的創(chuàng)作中。在藝術(shù)或建筑批評等特定領(lǐng)域，指挪借多種視覺資源來創(chuàng)作新作品。

17. egalitarianism 平均主義 / AA 付賬

平均主義要求平均分享一切社會財(cái)富，對人人應(yīng)該予以同樣、平等對待。

18. emotivism 情感主義 / “我就喜歡！”

情感主義是 20 世紀(jì) 30 年代，英美等國最流行的一種元倫理學(xué)，它否認(rèn)倫理學(xué)的科學(xué)地位，主張道德是個(gè)人情感的表達(dá)，否認(rèn)道德的客觀性，認(rèn)為道德判斷沒有合理的或有效的根據(jù)，沒有真假之別，不過是表示某種情感、某種愿望。

19. empiricism 經(jīng)驗(yàn)主義 / 你行你上

經(jīng)驗(yàn)主義指相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對于事物的觀察，通過實(shí)驗(yàn)研究而后進(jìn)行理論歸納，優(yōu)于單純的邏輯推理、直覺或者先入為主的概念。

20. epiphenomenalism 副現(xiàn)象論 / 空想無用

副現(xiàn)象論認(rèn)為物理世界可以影響內(nèi)心世界，但是反過來卻不行。

21. eternalism 永恒論 / 四次元

永恒論認(rèn)為時(shí)間不過是另外一個(gè)維度，明天已經(jīng)存在了，只是你還沒到那里而已。過去、現(xiàn)在、未來都一樣真實(shí)。

22. eudaimonism 幸福主義 / 嗨皮！

以幸福作為人生目的和理想的人生哲學(xué)。認(rèn)為幸福包括物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面，人有追求幸福的權(quán)利，這是人的天性，人生的意義即在對于幸福的追求。

23. existentialism 存在主義 / 1 1>2

存在主義認(rèn)為人存在的意義無法經(jīng)由理性思考而得到答案，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)。

24. extropy 有序主義 / iPhone 200!

有序主義是相信科技進(jìn)步可以解決人類問題的超人類主義思想之一。它認(rèn)為隨著科技的進(jìn)步，總有一天人類可以得到永生。有序主義者愿意為了這個(gè)目的而努力，比如進(jìn)行調(diào)查研究，志愿測試新技術(shù)等。

25. feminism 女性主義 / 女人=人 

女性主義是指主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動機(jī)的社會理論與政治運(yùn)動。在對社會關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。

26. finalism 決定論 / “從此之后幸福地生活在一起”

決定論認(rèn)為任何事物的發(fā)展都由預(yù)設(shè)好的既定結(jié)果來決定。

27. free will 自由意志 / 不想起床

自由意志是指在社會、道德、政治的限制下，人們依照其擁有的條件去自主決定是否做一件事的能力。

28. hedonism 快樂主義 / 自助餐

又稱享樂主義。它傾向于用純粹生物學(xué)的或心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋人的行為與需要，認(rèn)為人們以求得快樂為生活目的，包括肉體與心靈的快樂。

29. historicism 歷史論 / iPhone 4S 其實(shí)沒有太糟糕

歷史論認(rèn)為去理解一個(gè)歷史事件，我們必須考慮到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境和歷史的上下文，而不是抽象地用概念去解釋。

30. idealism 唯心主義 / 知識就是力量

唯心主義反對現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀，認(rèn)為在人類的認(rèn)知中，我們對物體的理解與感知，獨(dú)立于物體的實(shí)際存在。

31. individualism 個(gè)人主義 / 釘子戶

個(gè)人主義是一種道德的、政治的和社會的哲學(xué)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利的重要性，超越集體如國家、種族、社會組織之上。

32. mysticism 神秘主義 / 邪教

也譯作密契主義，包含人類與神明或某種超自然力量結(jié)合為一的各種形式、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，并且強(qiáng)調(diào)這是一切宗教共有的現(xiàn)象。神秘主義者的基本信條是世界上存在超自然的力量或隱藏的自然力量，這種力量可以通過特殊教育或者宗教儀式獲得。

33. naturalism 自然主義 / 不信邪

自然主義者認(rèn)為自然的和超自然的都是一會事，可以用同一套方法來研究和解釋。

34. nihilism 虛無主義 / 為什么要高考？

虛無主義作為哲學(xué)意義，為懷疑主義的極致形式，認(rèn)為世界、生命（特別是人類）的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相的。

35. objectivism 客觀主義 / 道德不需要信仰

在倫理學(xué)中，客觀主義認(rèn)為有些事情的對錯(cuò)是客觀存在的。

36. optimism 樂觀主義 / 船到橋頭自然直

樂觀主義是指一種對一切事物采與正面看法的觀念。樂觀的人不會想到一件事的缺點(diǎn)與瑕疵，永遠(yuǎn)以正面的想法對待身邊的一切。

37. pantheism 泛神論 / 地球母親

泛神論是一種將自然界與神等同起來，以強(qiáng)調(diào)自然界的至高無上的哲學(xué)觀點(diǎn)。泛神論認(rèn)為神就存在于自然界一切事物之中，并沒有另外的超自然的主宰或精神力量。

38. perspectivism 觀點(diǎn)主義 / 兼聽則明

觀點(diǎn)主義認(rèn)為人思想和價(jià)值判斷來自不同的內(nèi)心驅(qū)動壞人個(gè)人視角，并沒有絕對的真理，只能去融合不同的觀點(diǎn)。

39. pessimism 厭世主義 / 我要死了！

厭世主義，亦即悲觀主義和虛無主義，是特定人群中所形成的一種無可奈何的悲觀心理的反映。（注意這幅圖跟上面第 36 幅的差別）

40. rationalism 理性主義 / 啟蒙思想

理性主義是建立在承認(rèn)人的理性可以作為知識來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，認(rèn)為理性高于并獨(dú)立于感官感知。

41. relativism 相對主義 / "中國特色"

相對主義不是一個(gè)單一的學(xué)說，而是一系列觀點(diǎn)，其共同的主題是，經(jīng)驗(yàn)、思想、價(jià)值總是相對于其他東西而成立的，沒有什么絕對的真理或評判標(biāo)準(zhǔn)。

42. skepticism 懷疑論 / “你根本不愛我！”

懷疑論是一種認(rèn)識論，是認(rèn)識問題的一種態(tài)度，它拒絕對問題作隨意的不夠嚴(yán)格的定論，對事物的看法采取一種類于“中立”的立場，既懷疑“是”也懷疑“不是”。懷疑論的反面是迷信，或更確切地說是獨(dú)斷論。

43. stoicism 斯多葛主義 / “男兒有淚不輕彈”

斯多葛主義認(rèn)為，重要的是在任何情況下都必須保持沉著，學(xué)會情感和生理的自我控制，以求得內(nèi)心的平和與力量，獲得更好的生活。斯多葛主義認(rèn)為它的對立面激情是“背離理性和違反自然的精神沖動”。

44. structuralism 結(jié)構(gòu)主義 / 社會不是統(tǒng)計(jì)數(shù)字

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為任何一個(gè)現(xiàn)象都必須在知道了語境和上下文和他們之間的相互關(guān)系后才能被真正理解。

45. syncretism 融合主義 / 天下大同

融合主義倡導(dǎo)不同宗教信仰或哲學(xué)主張之間的融合。

46. theism 有神論 / 圣誕老人算嗎？

廣義上的有神論認(rèn)為至少存在一個(gè)神明。狹義上特指一神論信仰，認(rèn)為世界有一位至高的神明，關(guān)注于宇宙與這位神明之間的關(guān)系。海報(bào)設(shè)計(jì)者的理解是狹義的有神論。（“無神論”在上面第 7 條）

47. utilitarianism 功利主義 / 少數(shù)服從多數(shù)

功利主義提倡追求大多數(shù)人的最大幸福，如果需要犧牲少部分人的利益也沒辦法。

48. vitalism 生命力論 / 氣

生命力論在人類歷史上存在長久的歷史，現(xiàn)代版本是 19 世紀(jì)初由瑞典化學(xué)家貝采利烏斯提出的，認(rèn)為生命的運(yùn)作，不只依循物理及化學(xué)定律。生命有自我決定的能力。

本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。