晚清翰林院編修宴請英國商人
9月，又一批莘莘學(xué)子即將走進(jìn)大學(xué)校園。大學(xué)作為高等教育的知識殿堂，是絕大多數(shù)學(xué)生的夢想之地，也是越來越多中國人求學(xué)的必經(jīng)之路。
1.高等教育和官員養(yǎng)老的奇妙關(guān)系
中國自古以來就是一個崇尚教育和傳承的國度。很多人認(rèn)為現(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于中世紀(jì)的西歐，其實我國早在舜禹時期(公元前2000多年)就已經(jīng)有了類似大學(xué)機構(gòu)的記載。舜禹時期已經(jīng)將教育機構(gòu)分為“大學(xué)”和“小學(xué)”兩個階段，稱之為“上庠”和“下庠”。到了夏代稱之為“東序”和“西序”，商代稱之為“左學(xué)”、“右學(xué)”。
這里所說的“庠”和“序”，按照《說文解字》中的解釋，“庠”是指禮官養(yǎng)老的地方，夏代稱“?！?，商代稱“庠”，周代以后稱“序”。在《禮記》中就有“虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”的記載。漢代鄭玄做注解的時候又說，“上庠、右學(xué)，大學(xué)也，在西郊。下庠，左學(xué)，小學(xué)也，在國中王宮之東”。
這就產(chǎn)生了很有意思的一個現(xiàn)象，為什么我國古代將官員養(yǎng)老的地方與高等教育機構(gòu)放到一起呢？答案很簡單，國家將這些“離退休干部”和歲數(shù)較大、德高望重的老人集合起來，為年輕學(xué)生講授各類知識。這樣做的好處是便于知識更好傳承，同時宣揚尊老敬老的中華美德。
為保證教學(xué)的權(quán)威性，這些“離退休”的老教授們被賦予等級很高的官職，如《爾雅》中記載，“庠序，官也”，這就產(chǎn)生了我國古代一個極具特色的制度，老師不僅是授業(yè)恩師，而且還是學(xué)生最直接的領(lǐng)導(dǎo)。這樣做的負(fù)面效果是一定程度上阻礙了年輕人的創(chuàng)新精神，
這種“亦師亦官”的做法，對后世影響很大，以至于發(fā)展到官場上某個老師一倒臺，他的“門生故吏”大多受到牽連。其中最慘烈的當(dāng)數(shù)明代的方孝孺案，明成祖在誅九族的同時，將“師族”算作第十族，盛怒之下將方孝孺的所有“門生”一并斬首。
2.
有學(xué)者曾指出，我國古代大學(xué)教育缺乏類似于西歐大學(xué)的綜合性教育，實際上我國自夏代開始，就將“六藝”作為小學(xué)
也就是說，古時候?qū)W生們在學(xué)完語文和數(shù)學(xué)后，才可以學(xué)習(xí)諸如管理國家、音樂、軍事等重大科目。即便是按照現(xiàn)代的教育理念來看，這也是相當(dāng)科學(xué)的。隨著時代的發(fā)展，學(xué)的科目也逐漸豐富，到了唐代已經(jīng)有文藝表演專業(yè)，宋代已經(jīng)有土木工程專業(yè)，明代則有了正規(guī)軍事學(xué)院。
值得一提的是，我國古代對高等教育的入學(xué)年齡和教學(xué)年齡也同樣有所規(guī)定。西周時期規(guī)定，太子八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)；貴族子弟十三歲入小學(xué)，二十歲入大學(xué)；一般人則十五歲入小學(xué)。
這樣的規(guī)定耐人尋味，至少有兩層含義，一是“血統(tǒng)論”，認(rèn)為王公貴族子嗣自然天資聰慧，可以較早進(jìn)入學(xué)校；二是為了刻意拉開
3.貴族子弟陪太子讀書可備選高官
我國大學(xué)教育機構(gòu)的發(fā)展到了漢代開始出現(xiàn)一種新的專業(yè)性機構(gòu)——太學(xué)。所謂太學(xué)，就是太子學(xué)習(xí)的意思。太子一個人念書可能會略感寂寞，而且效率也不高，所以，朝廷一般以貴族子弟為核心列出一班適齡孩童陪讀，逐漸演變成為中國古代最高學(xué)府。
這種以“陪太子讀書”肇始的太學(xué)模式，從一開始就蒙上了貴族面紗，參學(xué)者稱“太學(xué)生”，學(xué)校稱“太學(xué)院”，主講老師稱“博士”。從這一超華麗的太學(xué)組成，就能看出我國古代高等教育的另一主要特征——養(yǎng)士。
試想一下，這群孩子從小就被頂尖教授指導(dǎo)成長，身邊玩伴不是太子就是王侯將相后嗣，甚至可以直接見到皇上(皇帝有時會客串講師，例如漢明帝就特別喜歡四處講學(xué))，出入宮禁，平時由禁衛(wèi)軍陪護(hù)，這些人中的絕大部分一經(jīng)畢業(yè)就被授予各種官職，太學(xué)也就成為培養(yǎng)大臣和保衛(wèi)王權(quán)的搖籃。
很多朝代都有不成文的規(guī)定，就是太學(xué)畢業(yè)的學(xué)生只要考核及格，就可以直接授予高級官職。如魏晉時期太學(xué)生畢業(yè)直接授銜“郎中”。所謂“郎中”就是皇帝身邊的機要人員，一般是從六品以上官職，按現(xiàn)在話說，這些學(xué)生畢業(yè)后直接任命副廳級以上官職。所以，太學(xué)成為歷朝歷代為朝廷“養(yǎng)士”的主要場所。
自漢武帝正式創(chuàng)辦太學(xué)以來，太學(xué)生生源不斷增多，以前僅以皇族子嗣為主要成員，后來發(fā)展到高級官員子嗣也可候補參加。等到王莽篡漢的時候，王莽以儒生自居，擴充太學(xué)生上萬人。起義軍開始攻打京師時，王莽沒有率軍抵抗，而是帶著上萬儒生去“哭天”，誰哭得兇，誰就能當(dāng)場得到官職。于是太學(xué)院上演了一出有史料記載的上萬人的“哭天行動”，還沒等哭完，起義軍就將王莽殺死，太學(xué)生一哄而散。
4.國子監(jiān)破除“血統(tǒng)論”吸收人才
太學(xué)雖然是我國古代名義上的最高學(xué)府，接受太學(xué)教育的人多被稱為“國胄”或“世胄”，但因其貴族特點和規(guī)模限制，不可能在全國推廣，也無法圓更多人的“大學(xué)夢”。于是“國子監(jiān)”作為隋唐以后至明清時期最主要的教育機構(gòu)出現(xiàn)了。
國子監(jiān)設(shè)立的初衷其實是沒有辦法的事情。因為太學(xué)生源太過狹窄，很多貴族子弟從生下來就已經(jīng)繼承了祖輩官爵，所以不必再進(jìn)行額外努力，這就導(dǎo)致太學(xué)無法培養(yǎng)出真正的國家棟梁。尤其到了魏晉以后，貴族子弟大多驕橫無知，根本無法承擔(dān)偌大帝國的管理工作。所以，擴大人才培養(yǎng)范圍就成為統(tǒng)治者的必然之舉，國子監(jiān)應(yīng)運而生。
令人沒想到的是，國子監(jiān)的出現(xiàn)竟然成為影響中國與西歐歷史發(fā)展方向的原因之一。
在歐洲歷史發(fā)展中，貴族和神權(quán)是兩大支柱主線，世俗事務(wù)由貴族統(tǒng)治，神權(quán)事務(wù)由教會統(tǒng)治。貴族生下來就是貴族，只要不違反法律，連國王和皇帝都無權(quán)剝奪其權(quán)利；平民生下來就是平民，不管立了多大的功勞，最多只能封為不可繼承的“爵士”頭銜。這也是為什么歐洲在資產(chǎn)階級革命之前從未有過平民起義稱王稱帝的主要原因。這種“貴族式”統(tǒng)治客觀上造就了歐洲法治和民主的傳統(tǒng)，也為日后資產(chǎn)階級革命埋下了伏筆。
中國在漢代之后至魏晉已經(jīng)形成“士族”，所謂“士族”是區(qū)別“庶族”而言的，前者是貴族，后者則是平民。士族子弟從生下來就可以得到官職，從進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)到做官是順理成章之事。而庶族除非有特別的功勞，一般不會授予官職，更不會封侯拜將。我國士族制度東晉發(fā)展到了頂峰，甚至士、庶兩族互不來往，禁止通婚。
從這一點上看，這一時期的中國與歐洲并無本質(zhì)區(qū)別?？墒牵袊赜蜻|闊，人口稠密，僅依靠那一小部分的士族無法做到有效管理，而且我國統(tǒng)一和平的時期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲，士族子弟經(jīng)過幾代的歌舞升平之后，大多腐朽衰落。擺在統(tǒng)治者面前的就只剩下另辟蹊徑招賢納士這條路，即利用與太學(xué)并行的國子監(jiān)來接納非貴族子弟，通過教育和考察為國家吸收人才。
國子監(jiān)又稱國子學(xué)，自晉代建立后，入學(xué)的學(xué)生素質(zhì)較之太學(xué)生有很大提高，逐漸發(fā)展成為可以與太學(xué)中貴族士族相抗衡的政治力量。后來到了隋唐以后，科舉制應(yīng)運而生，更多的平民可以通過學(xué)習(xí)和努力參與到國家管理工作中來。從這時候起，庶族發(fā)展開始壓制士族發(fā)展，國家管理的“血統(tǒng)論”逐漸消亡，自此，中國歷史走上了與歐洲不同的發(fā)展道路。
5.備考科舉制讓國子監(jiān)成為應(yīng)試教育鼻祖
隋唐開始的科舉取士制度成為國家官員出處的主要來源，國子監(jiān)逐漸開始超越太學(xué)成為宋元明清時期國家最高學(xué)府。這個時期國子監(jiān)的職能除了日常教學(xué)外，還承擔(dān)著如今教育部的管理國家教學(xué)的職責(zé)，很多國子監(jiān)的講
這個時期國子監(jiān)講授的課程較之以前有所不同，由“六藝”改為“六學(xué)”，“六學(xué)”是指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)。到了明代科舉改為八股取士以后，國子監(jiān)課程也相應(yīng)做出了調(diào)整，即研習(xí)“四書”、“五經(jīng)”、“理性大全”以及各式律令等。這就形成了中國古代大學(xué)的另一個重要特征——備考。
自科舉制出現(xiàn)，尤其是明代以后，國子監(jiān)由原本精英教育的基本職能，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)付科舉考試的備考職能。理由很簡單，國子監(jiān)和太學(xué)不一樣，太學(xué)學(xué)生畢業(yè)后可以直接得到官職，而國子監(jiān)畢業(yè)后還得需要考試，經(jīng)過淘汰后才可授予官職，中國的應(yīng)試教育鼻祖應(yīng)運而生。雖然科舉取士有眾多值得稱贊的地方，但是大學(xué)畢竟不單純是備考機構(gòu)，以應(yīng)考的心態(tài)學(xué)習(xí)，怎么能達(dá)到培養(yǎng)多方面發(fā)展人才的目的呢？因此，自國子監(jiān)成為“備考培訓(xùn)機構(gòu)”開始，預(yù)示著我國古代大學(xué)與歐洲大學(xué)產(chǎn)生差距，至今影響仍在。
以史為鑒
出售“畢業(yè)證”導(dǎo)致消亡
中國封建社會后期最高學(xué)府國子監(jiān)沒落的最終原因，在于“納粟入學(xué)”的出現(xiàn)。
自明清開始，一些沒有經(jīng)過初步入學(xué)考試的有錢人家子弟，為了能進(jìn)入國子監(jiān)“鍍金”，可以通過交納一定量的粟米免試入學(xué)，甚至還可以“函授”教育。這些粟米的數(shù)量在100石至800石不等。
一開始，“納粟”的數(shù)量較高為800石，這在當(dāng)時已經(jīng)是一個非常大的數(shù)字了，按照明宣宗時期法律規(guī)定，死刑犯“免死”只需交納80石粟米，可想而知，800石粟米十倍于此，一般人是絕對交不起的。后來，國家為了搞“教育創(chuàng)收”，逐漸將“納粟”數(shù)量減為100石，以達(dá)到薄利多銷之目的。
“納粟入學(xué)”制度衍生出一系列所謂的“教育創(chuàng)收”行當(dāng)，到了清代，國子監(jiān)的“畢業(yè)證”甚至可以通過法定渠道買賣。只需先向吏部交納108兩白銀的“護(hù)照費”，然后再到國子監(jiān)交納一兩七錢的“監(jiān)照費”(手續(xù)費)后，即可到手一張如假包換的“學(xué)歷證明”。
據(jù)史料記載，清代每年國子監(jiān)創(chuàng)收僅手續(xù)費就達(dá)到14萬兩，也就是說，每年有至少8萬名學(xué)員未經(jīng)考試拿到“畢業(yè)證”。實踐證明，以出賣國家教育作為盈利模式的做法無異于殺雞取卵，國子監(jiān)到了1905年走向沒落，被學(xué)部所替代，隨之消亡的是誕生國子監(jiān)的封建制度。
嘆為觀止
掌握特權(quán)的“招生辦”
此外，還有一個機構(gòu)與我國古代大學(xué)有著千絲萬縷的密切關(guān)系，它就是翰林院。嚴(yán)格意義上講，翰林院并不屬于教育機構(gòu)和研究機構(gòu)。翰林院始建于唐代，從一開始就作為皇帝私人的文秘辦公室出現(xiàn)于歷史舞臺。翰林院主要職責(zé)是幫助皇帝起草詔書，擔(dān)任皇帝的隨身顧問，屬于兼智囊團(tuán)和文秘處的雙重職能。翰林院之所以和我國古代大學(xué)機構(gòu)存在密切關(guān)系，原因有三：
其一，翰林一般都是皇子皇孫的陪讀者和“兼職導(dǎo)師”，這一功能在后世逐漸發(fā)展成為由皇上任命的，由翰林組成的講師團(tuán)，按期去國子監(jiān)講學(xué)、談人生。這個皇子皇孫的“兼職導(dǎo)師”的頭銜更為厲害，一般太子的師傅都由翰林兼任，有些翰林甚至有處罰太子的權(quán)力，更何況一般監(jiān)生和太學(xué)生了。這些特權(quán)使得翰林院在對學(xué)生的控制和影響上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國子監(jiān)。
其二，翰林院一般掌管科舉考試的出題、批卷和面試工作。這個職能有點像現(xiàn)代大學(xué)的招生辦，只不過這個招生辦官員的官銜很大，大多是從二品以上的副國級待遇。古代科舉之時，及第者的老師并不是自己的授業(yè)恩師，而是批卷者和面試者。由皇帝自己主持的殿試頭幾名，享有“天子門生”的美譽，沒有機會進(jìn)入殿試的，則認(rèn)批卷翰林為“恩師”。出榜后，及第者必須“組團(tuán)”帶著禮品登門拜訪這些甚至從未見過面的“恩師”，一來“認(rèn)祖歸宗”理清關(guān)系，二來認(rèn)識下同期及第的各位“同年”。若干年后，這些“同年”和恩師將成為他在朝廷中最有利的關(guān)系脈絡(luò)。中國特殊的科舉制度和官場行事風(fēng)格，造就了這種特殊的師徒關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，這種影響至今仍在。
其三，翰林院是國子監(jiān)“畢業(yè)”后最理想的去處。一般科舉發(fā)榜后，“錄取通知”上會寫著不同的待遇。例如進(jìn)士及第、殿試第幾等，這些都是虛的，因為離最終得到“實缺”可能還需時日。如果后面再跟上一句“入選翰林”或者“欽點翰林”的話，那么得到這張“錄取通知”的人則馬上就可以得到進(jìn)入朝廷最高權(quán)力核心的機會。一般只有科舉考試中得到殿試前三甲者才有可能直接進(jìn)入翰林院。
在中國古代官場是要看出身的，這個出身分三六九等：以“捐官”(花錢買的官)最差，“蔭蔽”(祖上傳下來的爵位)次之，一般科舉出身為中，進(jìn)士出身為優(yōu)，一旦進(jìn)士及第后還“點了翰林”，那就堪稱優(yōu)中之最了。單憑一個“翰林出身”就可以馬上與朝廷首輔、王公貴族平起平坐，回鄉(xiāng)探親四品以下官員需要列隊迎接，家鄉(xiāng)父母官和鄉(xiāng)親百姓會為其母修建牌坊。一旦遇到諸如冊封太子、太后壽誕之類的大事，翰林出身的人是最有可能得到皇家冊封其母系親屬之人，這也是封建社會“封妻蔭子”和“光宗耀祖”的主要形式。
