作者 | 賀祖斌

其實，我來到這才知道，北京國子監(jiān)和孔廟是緊緊聯(lián)在一起的，真是孤陋寡聞！按照“左廟右學(xué)”的規(guī)制，兩組建筑群都采取沿中軸線而建，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。它們始建于1306年，距今有700多年歷史。

多年了，我在給研究生講中國高等教育史時，必談的一個話題就是中國古代的學(xué)官——國子監(jiān)。照著找來的一些資料，講它的設(shè)置、機構(gòu)、學(xué)制、功能等，講得學(xué)生暈暈乎乎的，自己也云里霧里！畢竟，紙上得來終覺淺！自己從來就沒去過國子監(jiān)看過。

幸好，有這么一個機會，借國慶長假之際，一家人在北京休假。在所有的日程安排中我提議國子監(jiān)必須列入行程計劃。以滿足我無數(shù)次來北京但沒有實現(xiàn)的計劃——看看國子監(jiān)。

一大早，我們來到北京市安定門內(nèi)國子監(jiān)街，以前稱成賢街。雖然是節(jié)日，但人還不算多，也許作為旅游點這里絕對不算是熱點。據(jù)說這條街在2005年到2007年進行大規(guī)模修繕，2008年奧運會前才以全新面貌對外開放，新修的仿古街總覺得與國子監(jiān)的地位相比有些不對勁，但總比以前破爛的街道要好。

其實，我來到這才知道，北京國子監(jiān)和孔廟是緊緊聯(lián)在一起的，真是孤陋寡聞！按照“左廟右學(xué)”的規(guī)制，兩組建筑群都采取沿中軸線而建，左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。它們始建于元代大德十年（1306年），距今有700多年歷史。

國子監(jiān)是自隋以后中國官方最高學(xué)府，歷代王朝都在都城建有國子監(jiān)。北京國子監(jiān)始建于元代，明初毀棄，改建北平府學(xué)，成為北京地區(qū)的最高學(xué)府，永樂帝從南京遷都北京后，改北平府學(xué)為北京國子監(jiān)，同時保留南京國子監(jiān)。一進國子監(jiān)大門——集賢門，在國子監(jiān)二門懸掛“太學(xué)”二字，國子監(jiān)又稱“太學(xué)”、“國學(xué)”，是元明清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)。古時候的“大學(xué)”是舉行祭祀儀式的場所，商、周時國家最高學(xué)府稱大學(xué)，西周時王都大學(xué)分為五學(xué)，東學(xué)位東序，西學(xué)為瞽宗，北學(xué)位上庠，南學(xué)位成均，中央為太學(xué)，太學(xué)又稱辟雍或明堂。西漢時董仲舒建議國家設(shè)太學(xué)為國家最高學(xué)府名稱。國字最初是學(xué)校的名稱，到隋朝，學(xué)校仍名國子學(xué)，后改為國字寺。后來，國子寺和國子學(xué)分列，作為中央直屬學(xué)校的管理機關(guān)和國家最高學(xué)府之一并存。幾經(jīng)變化，后將國子寺改為國子監(jiān)，國子監(jiān)演變成既是國家最高學(xué)府，也是全國教育行政的最高主管機構(gòu)。國子監(jiān)設(shè)教學(xué)科目是禮、樂、律、射、御、書、數(shù)。國子監(jiān)以其悠久的歷史、獨特的建筑風(fēng)格、深厚的文化內(nèi)涵著稱于世。

院內(nèi)有一座華美的琉璃牌坊，正面題為“圜橋教澤”，背面題為“學(xué)海節(jié)觀”。當然，院內(nèi)最有名的還是國子監(jiān)的中心建筑“辟雍”，據(jù)介紹它建于清乾隆四十八年（1783年）。建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣睢Ｆ浯蟮铒L(fēng)格獨特，造型新穎，六級臺階，四面開門。辟雍周圍環(huán)繞著長廊，四面有精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方，辟雍與環(huán)水組成一體，形如一塊溫潤的壁玉，古時“辟”與“壁”相通，這正是“辟雍”的來歷。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學(xué)，以示中央政府對高等教育的重視。一進辟雍，可尋覓到當年皇家學(xué)堂的遺風(fēng)。但我一直納悶，古代沒有擴音器，皇帝講學(xué)時，外面有成百上千的官員和學(xué)子，如何聽得見？后來從里面的一幅“辟雍講學(xué)圖”得到答案，皇帝每講一句，專門有伺者傳聲到院內(nèi)，我想這伺者一定得是大嗓門??！據(jù)說，前兩年北京市和北京大學(xué)聯(lián)合開辦“北京大學(xué)國子監(jiān)大講堂”，依托北大豐富的國學(xué)人力資源與國子監(jiān)、孔廟歷史悠久的文化資源優(yōu)勢，面向市民開展以中國傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的講座，受到了各界市民的歡迎。國子監(jiān)從“臨雍”到“講座”，標志著從“皇”到“民”了。

最使我感到意外也是收獲最大的是在參觀院內(nèi)的“六堂”（即位于辟雍左右兩側(cè)的33間房）時，剛好碰上“中國古代科舉展——金榜題名”，對中國的科舉制度有些了解，看了一些相關(guān)的書，但缺乏系統(tǒng)的研究，在桂林時曾經(jīng)萌發(fā)研究桂林書院史的念頭，但自己缺乏史料研究的方法就作罷了，但興趣仍在。展覽圖文并茂，分“科舉的發(fā)展軌跡”、“科舉的考試程式”、“科舉的影響作用”等幾大主題作了詳細介紹，這是國內(nèi)關(guān)于科舉制度的最完備的一次展覽，由于時間關(guān)系，盡管看了近兩小時，仍然意猶未盡，好在拍了不少照片，回來再細細研究。

走出展廳，走在六堂廊下，仿佛當年學(xué)子們的讀書聲猶在耳畔，漫步在蒼松翠柏間，伴隨著悠揚的古樂，感悟著書院文化的博大精深。在這里，可以領(lǐng)略著皇家建筑的非凡氣度，追尋逝去久遠的歷史傳說。在喧鬧的都市里，唯有這才真正領(lǐng)悟它獨有的寧靜和平和。

過持敬門就到孔廟，同樣古樹參天，枝條遒曲?？讖R又稱“先師廟”、“宣圣廟”，是元明清三代國家舉行祭孔典禮的場所?？讖R有三進院落，中軸線上的建筑物依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。

孔廟內(nèi)主體建筑大成殿金碧輝煌，氣勢恢弘。在大成門前一座由一楊姓臺灣人捐立的漢白玉的“先師孔子行教像”，莊嚴肅立！大成殿外懸掛著康熙帝御書“萬世師表”。在大成殿里，懸掛著清代自康熙以來九位皇帝御筆書額的木匾。清代崇尚儒學(xué)，祭孔成為國家常典。每到天子即位，都要到國子監(jiān)辟雍講學(xué)（即“臨雍”），“臨雍”后，便將皇帝御筆的題詞制成木匾，懸掛在孔廟大成殿內(nèi)，以表對孔子的敬意和頌揚。從康熙朝至宣統(tǒng)年間，大成殿內(nèi)已有9塊御制匾額，除懸掛在大成殿外的康熙御書“萬世師表”外，依次為雍正御書“生民未有”，乾隆御書“與天地參”，嘉慶御書“圣集大成”，道光御書“圣協(xié)時中”，咸豐御書“德齊幬載”，同治御書“圣神天縱”，光緒御書“斯文在茲”，宣統(tǒng)御書“中和位育”。每一塊匾額的內(nèi)容都有出處，有很深的內(nèi)涵！至于袁世凱“大總統(tǒng)告令”和黎元洪“道洽大同”兩塊匾額，又反映出推翻滿清建立民國的一段歷史，歷史就這么奇怪，袁黎兩人的“皇帝夢”尚未破滅。

先師門和大成門東西兩側(cè)，矗立著元（3通）、明（77通）、清（118通）三代進士題名牌，共198通，共刻有51624名進士題名碑。這些冷冷的石碑，記錄士子寒窗苦讀的艱辛，標榜金榜題名的榮耀，也訴說著一段科舉史的輝煌。在一通名碑上，我找到一處刻有“陳敉功廣西臨桂人”，雖然字跡模糊，但依稀可以辨認。他是臨桂歷代291名進士中的一員，臨桂被譽為“狀元之鄉(xiāng)”，從唐代開始還出了5名狀元和2名榜眼。在這里，我不禁想起，家鄉(xiāng)的“一縣八進士，同胞三翰林”的美談，“一縣八進士”是指光緒十八年（1892年）全國會試，臨桂縣有8人中進士，其中的劉福姚還中了狀元；“同胞三翰林”指灌陽唐景崧三兄弟先后入了翰林院。在這里，我一時找不到唐景崧三兄弟的進士題名處，但我心中一直為我的家鄉(xiāng)出這么有才華的三兄弟而驕傲。

同樣令我感慨和欽佩的就是那《乾隆石經(jīng)》和刻碑人蔣衡?！肚∈?jīng)》上面刻著春秋戰(zhàn)國至西漢初的十三部儒家經(jīng)典著作，記載了我國古代歷史、哲學(xué)、詩辭和典章制度，全部刻石189塊加“諭旨”造成表文1碑，共190塊，63萬字。這手書作者就是清代著名書法家、江蘇金壇人蔣衡。蔣衡遒勁茂美的楷書與他十二年的心血一同鐫刻在十三經(jīng)石碑上。當站在這些刻有儒家經(jīng)典的石碑碑文前，其規(guī)模之巨，書法之精，文化之深，不得不令人驚嘆！

出了孔廟已是傍晚了，這才想起中午還沒吃飯，精神糧食已經(jīng)掩蓋了生理機能的需要。趕緊找個地方吃點東西，一轉(zhuǎn)身道了一家“頤園咖啡店”，咖啡店不大，老板很熱情，要了份西餐和咖啡，看著對面一家大門所書的“詩書繼世長，忠厚傳家久”對聯(lián)，不禁感慨：古今相通，中西合璧，文化融合。

2010年10月9日寫于北京

作者系教育學(xué)博士，玉林師范學(xué)院黨委副書記、校長。