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從孔廟通過“持敬門”就到了國子監(jiān)。
國子監(jiān)就是從前的大學(xué)。
走進(jìn)國子監(jiān)的一剎那，真的很疑惑，為什么它的毗鄰要是一座孔廟呢？再看，才感受到了幾代皇帝的超人
智慧和思想?？鬃右簧麄鳌叭省?，儒家主張的“親臨”和“仁政”都是從孔子學(xué)說演繹出來的?？鬃拥膶W(xué)說統(tǒng)
治中國學(xué)術(shù)思想二千多年，其經(jīng)典是過去封建統(tǒng)治階級的最高教條。
國子監(jiān)在稱為國學(xué)和太學(xué)的同時(shí)，還有一個(gè)名字叫廟學(xué)，正是因?yàn)榭讖R是國子監(jiān)的重要部分，廟在東，學(xué)在
西，構(gòu)成了左廟右學(xué)之制。國子監(jiān)保留到現(xiàn)在，應(yīng)該感謝元明清三代的帝皇。而作為首都的北京，不論從儒家文
化的傳承還是陰陽建筑學(xué)說的運(yùn)用，都是天下帝都不能比擬的。首先歸功于元世祖忽必烈，他定都在北京坐江
山，他的繼承人元成宗鐵穆爾在改年號為大德后六年，建了國子監(jiān)和孔廟。一個(gè)先輩從蒙古大草原的馬背上中興
的帝王，卻知道左廟右學(xué)，建學(xué)必建孔廟，可見他是多么的不同一般和具有非凡的治國智慧與方略。明清皇帝乾
隆之前臨雍講學(xué)都是用的這位大汗所建的場所。乾隆之后的帝王講學(xué)則不得不謝乾隆的皇恩浩蕩，是這位開明君
主給他們提供了國子監(jiān)的辟雍。
先帝們都把儒家文化和思想視為治國法寶，那么如今現(xiàn)代文明的沖擊是否就讓我們拋棄先哲創(chuàng)立的學(xué)說而遠(yuǎn)
離傳統(tǒng)呢？也許國子監(jiān)給了我們一個(gè)最好的答案。
成賢街
北京成賢街是一條東西向的胡同，夾道的老槐樹，亭亭如蓋的樹蔭籠罩著古老的房屋。街上有四座過街牌
樓，街東西口各一座，橫額上題“成賢街”，國子監(jiān)左右各一座，橫額上題“國子監(jiān)”。
集賢門
國子監(jiān)的大門叫“集賢門”。顧名思義，就是聚集、培養(yǎng)賢能人才的地方。
這里是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，是金榜題名的地方，是學(xué)子夢寐以求的
場所。一般古代建筑進(jìn)門時(shí)都有高高的門檻，而國子監(jiān)的大門沒有門檻，標(biāo)志著不管你是什么身份，出身于什么
家庭，只要有真才實(shí)學(xué)，也能考進(jìn)這個(gè)最高學(xué)府。平等的考試制度，體現(xiàn)了國家對知識和人才的尊重，也是我國
教育考試制度能延續(xù)到今天的重要原因之一。
太學(xué)門
“太學(xué)”一詞源于三千多年以前，那時(shí)就有了以“太學(xué)”為名的學(xué)校。到了兩千多年前的漢武帝，已創(chuàng)立了
我國封建社會第一所中央官辦大學(xué)——“太學(xué)”，與世界上最早的埃及亞歷山大大學(xué)，歐洲的雅典大學(xué)同處一個(gè)
時(shí)期。從此太學(xué)成為國家最高學(xué)府的名稱，一直沿用至清末。因此，古時(shí)候國子監(jiān)稱為太學(xué)、國學(xué)也就不足為奇
了。
當(dāng)今有人拿國子監(jiān)與今天的北大、清華相比，不夠準(zhǔn)確。因?yàn)榍迦A、北大與復(fù)旦、南開等在國內(nèi)都是重點(diǎn)大
學(xué)，地位平等，而當(dāng)年的太學(xué)是國家辦的唯一的中央大學(xué)，其他學(xué)校是不能與之媲美的。
太學(xué)門的廊柱是黑色。清代傳統(tǒng)，凡是政府衙門機(jī)關(guān)，其建筑油飾部分為黑色，而國子監(jiān)為元、明、清三代
國家最高教育管理機(jī)構(gòu)，屬于官衙建筑，因此部分廊柱為黑色。
進(jìn)了這二門就算進(jìn)入教學(xué)區(qū)了。
琉璃牌坊
過太學(xué)門，迎面是一座高大華美的三門四柱七座的琉璃牌坊。它屹立于漢代玉須彌座上，門呈拱形，高大秀
麗，坊壁雕飛舞盤龍。在北京，類似的牌樓不止一座， 但國子監(jiān)琉璃牌坊地位特殊，與眾不同，別具一格。一是
因?yàn)樗挥诨实壑v學(xué)宮殿“辟雍”的前面，可以說是辟雍的大門，牌坊頂上覆蓋著黃色琉璃瓦，具有典型的皇家
建筑特征。而其他琉璃牌坊都是建在寺廟內(nèi)，用綠色琉璃瓦為頂。二是牌坊上沒有任何宗教飾物。
此即龍門，從此鯉魚化龍。
牌坊正門上方，南北兩面分別書寫“圜橋教澤”、“學(xué)海節(jié)觀”橫額，是乾隆皇帝親書。其含義都與教育有
著直接關(guān)系。圜橋教澤，圜是圍繞的意思，通圓，圓形。在這里或許可以理解為對辟雍的描述，一座四面環(huán)水的
教室，中間的講壇有皇帝講課，周圍圍繞著密密麻麻知識淵博的學(xué)者。
辟雍
“ 辟雍”矗立在國子監(jiān)的中心位置。正面望去，四角攢尖的黃色琉璃瓦屋頂金碧輝煌，屋面四角飛檐形成的
曲面，形如大鳥欲飛振翅；三米多高的銅胎鎦金寶頂金光熠熠。接連四條向下彎曲逐漸挑起的屋脊，宛如四條飄
帶，就像一座古時(shí)遠(yuǎn)征大營中的帷幄帥帳。乾隆皇帝御書“辟雍”的金字高雕華帶牌高懸在殿堂正前額枋之上，
分外醒目。重檐之下丹柱之上的額枋、斗拱青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，輝映于檐影之中；白色石臺基四周圜水相繞，
四座白玉石橋通達(dá)東西南北；池中水面微波粼粼，藍(lán)天白云倒映其中，真是美輪美奐。
大殿正面屋檐之下，高掛這乾隆皇帝書寫的“辟雍”匾額，這塊華帶匾邊框?yàn)槠卟示琵埾樵茍A雕，其精美程
度在北京的名匾中也是極其罕見。
“辟雍”二字布局合理，疏朗大方，筆畫剛?cè)嵯酀?jì)，用筆靈活、遒勁、沉重扎實(shí)，足見其書法功底。乾隆推崇
趙孟頫和董其昌，這兩字兼有趙董之神韻。
有殿、有廊、有臺、有階，
有水、有橋、有欄、有柱，
有天、有地、有樹、有鳥，
有紅、有白、有花、有草。
有前有后，有左有右，有方有圓，有曲有直，天下最奇特的講堂，世界也獨(dú)一無二。
這種環(huán)境被賦予特定的人文道德色彩之后，人工開鑿的池沼就變成了“靈沼”、夯筑的高土臺變成了“靈
臺”，成就了“辟雍”這個(gè)傳承數(shù)千載的文明。
形制獨(dú)特的“辟雍”，就其整體的構(gòu)筑來說，世界上沒有與之相同的第二座。故宮著名的三大殿之“中和
殿”雖然也是四角攢尖形制，但宮殿周圍卻沒有壅水之圜池，少了自然的靈性。從文化底蘊(yùn)之豐厚悠久，構(gòu)筑形
制之精美獨(dú)特等諸多方面評說，辟雍的文物價(jià)值堪稱獨(dú)步天下。
辟雍本為周天子所設(shè)大學(xué)，校址圓形，圍以水池，前門外有便橋，取四周有水，形如璧環(huán)為名。辟即璧、碧
玉、白玉；雍則水中小島，東漢以后，歷代皆有辟雍。北京國子監(jiān)始建于元朝大德十年。而北京國子監(jiān)辟雍大殿
卻建于清乾隆四十九年，由工部尚書的劉墉主辦此事，和珅監(jiān)督驗(yàn)收。如果說太和殿、祈年殿是中國古典建筑單
體設(shè)計(jì)的代表作，那么國子監(jiān)的辟雍是中國古典建筑整體布局設(shè)計(jì)的瑰寶，在整體布局上是最美的，而且，辟雍
殿本身結(jié)構(gòu)也奇特，中間無柱無梁，四角有斜梁。
——梁思成眼中的“辟雍”
辟雍建筑的中心本身是一座方形的木結(jié)構(gòu)建筑，并有方形周廊環(huán)繞，建在方形石質(zhì)基礎(chǔ)上，設(shè)六級臺階，周
廊外面有一圈圓形池水圍繞，酷似圓碧，池水四周有漢白玉護(hù)欄，有四座石拱橋在東西南北方向和辟雍相通。可
以想象一下，皇帝本人坐在辟雍殿里講學(xué)，王公大臣和進(jìn)士、舉人及監(jiān)生從四面八方圍簇在水畔敬聽，那將何等
的神圣、莊嚴(yán)生動和有趣。
——梁思成眼中的“辟雍”
回首乾隆登基第二年（1737年），來國子監(jiān)講學(xué)，認(rèn)為在“彝倫堂”講學(xué)“名不副實(shí)”發(fā)端，后建議遭挫
（1768年），到下詔建辟雍（1783年），至辟雍竣工建成（1785年），朝廷上下為此舉辦盛大的“臨雍講學(xué)”
典禮，乾隆已是74歲的高齡。誰曾料見，一位皇帝把自己的理想變成現(xiàn)實(shí)竟然也需要48年的時(shí)間。
辟雍，這座已經(jīng)存在了二百幾十年的古建筑，就像一位頑強(qiáng)生命的歷史老人，無聲地講述著生動的傳統(tǒng)文
化，展示著在現(xiàn)代條件下依然的神奇和魅力。
狀元橋
進(jìn)士考取狀元后，走到橋中央那塊方格處（現(xiàn)在此處鑲了一塊玻璃），由皇帝親自給官員授予官服穿戴，并
攜手走過此橋。據(jù)說，現(xiàn)在每年考上北大、清華的高考狀元，都要在此舉行儀式，因?yàn)闃虮眰?cè)有尊孔子塑像，要
向中國古代這位著名的思想家、教育家行叩拜禮。而有不少望子成龍、望女成鳳的家長，在高考前也會帶著孩子
來這條橋上走走，照個(gè)相，留個(gè)影，向孔子膜拜，許個(gè)好愿！
孔子行教像
今天，科舉考試雖然廢棄已久，但它仍有濃濃的神秘色彩，朝拜者絡(luò)繹不絕。一則說明這個(gè)地方曾經(jīng)非常神
圣，是三朝以來國家棟梁出處；二者表明朝拜者心懷使命感，以探求有所作為之路。時(shí)至今日，科舉考試已一去
不復(fù)返，然而格物致知、平天下的儒家思想，仍然可以激勵(lì)我們?nèi)^斗，去心系蒼生。
彝倫堂
彝倫堂原名崇文閣，建于元代，是國子監(jiān)藏書的地方。后來明朝永樂年間重新翻建，改名“彝倫堂”。大堂
中門上方“彝倫堂”橫匾，是康熙皇帝題寫。在辟雍未建之前，皇帝到國子監(jiān)講學(xué)，都在彝倫堂設(shè)置寶座。
敬一堂
敬一堂位于彝倫堂后面 ，是國子監(jiān)的第三進(jìn)院落，是國子監(jiān)祭酒（國子監(jiān)院長）辦公的場所。
清代進(jìn)士榜
清同治七年皇榜。
皇榜就是金榜，是古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜?？贾?/p>
進(jìn)士就叫金榜題名。
平心而論，縱然有許多弊端，中國的科舉制度對中國人才的選拔也功不可沒，其經(jīng)驗(yàn)也被世界各國所借鑒。
現(xiàn)行的高考制度從某種意義上說，也可謂科舉制度的變革產(chǎn)物。在人之誠信每況愈下的中國，目前也許沒有比全
國統(tǒng)一考試更公平的手段來選拔人才。
乾隆石經(jīng)（清十三經(jīng)碑刻）
乾隆石經(jīng)是乾隆年間鐫刻的十三部儒家經(jīng)典刻石的總稱。石經(jīng)包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周
禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾
雅》、《孟子》。經(jīng)文628000字，全部為雍正年間江蘇貢生蔣衡所書。
蔣衡江蘇金壇人，晚稱江南拙叟，拜大書法家楊賓為師，苦練書法，少時(shí)便以書法聞名。蔣衡好游歷，至西
安時(shí)發(fā)現(xiàn)唐代“開成石經(jīng)”出于眾手雜書，既失校核，又混亂不齊，便決心手書一部“十三經(jīng)”。他于雍正五年
開始書寫，乾隆三年完成，共花費(fèi)了十二年時(shí)間，寫了62萬余字。為了一心寫經(jīng)，蔣衡曾借宿于揚(yáng)州瓊花觀，遠(yuǎn)
離鬧市。每日與僧侶為伴，菜羹蔬食，手書經(jīng)書。后乾隆皇帝命和珅為主，劉墉為副，安排考訂蔣衡所書的經(jīng)
書，并動工刻石。這部石經(jīng)刻石共189座，成于乾隆年間，故又被稱為“乾隆石經(jīng)”。
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