唐玄宗時，西域貢給唐宮一位琵琶高手，玄宗置酒設(shè)宴，請西域樂人演
奏，西域樂人彈奏完畢，玄宗對他說：此曲我宮人也能。于是取過一個大琵
琶，令人送到一帷幕后，開始演奏。只聽曲聲悠揚(yáng)，和剛剛西域藝人演奏的
一音不差。西域藝人大驚，問是宮女嗎？自慚無法勝過唐人，告辭西去。唐
朝無所不能的消息于是不勝而走，收遐邇傳聞。西域數(shù)十國于是臣服于唐。
帷幕后的樂人是誰？是受過閹刑納入后宮的伶人羅黑黑，他在西域樂人演奏
時，躲在幕后細(xì)聽，只一遍便記住了全部樂曲。
九部樂中的康國樂，歌曲有《戢殿農(nóng)和正》，舞曲有《賀蘭缽鼻始》《未
奚波地》《農(nóng)惠缽鼻始》《前拔地惠地》。疏勒樂歌曲有《亢利死讓樂》，
舞曲有《遠(yuǎn)服》，解曲有《鹽曲》。文康樂又名禮畢樂，是從晉代沿襲下來
的。晉太尉庾亮死后，庾家的歌舞伎追思庾亮，編制歌舞，用假面具扮成庾
亮，執(zhí)翳而舞。文康是庾亮的謚號，固名文康樂。而九部樂中，文康樂位于
最后，故又名禮畢樂。其樂行曲有《單交路》，舞曲有《散花》。
唐武德初年，九部樂為：燕樂、清商、西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、
扶南、高麗九伎。貞觀十六年（公元642 年），玄宗增高昌一部，為十部樂。
十部樂中，以中原樂舞為主，也兼及邊地民族樂舞和外來樂舞。
唐代的教坊樂舞有健舞、軟舞之分，大多數(shù)來自民間，而后來便用于后
宮宴享。健舞舞姿矯健活潑，剛勁有力，主要有《胡旋舞》《胡騰舞》《阿
遼舞》《楊枝舞》《棱大舞》《拂林舞》《黃獐舞》《阿連舞》《劍器舞》
《大渭州》《達(dá)摩支》等。軟舞舞姿輕盈，柔情婉轉(zhuǎn)，主要包括《借席》《涼
州》《綠腰》《甘州》《垂手羅》《回波樂》《蘭陵王》《春鶯囀》《半社
渠》《烏夜啼》《蘇合香》《屈柘枝》《團(tuán)圓旋》等。
隋唐的音樂舞蹈藝術(shù)如果沒有帝王們的熱心參與，在中國歷史上便不會
如此的繁榮興盛，尤其是唐代。唐代的樂舞昂揚(yáng)振奮，有一種博大的胸懷和
泱泱大國的氣度。這種大展宏圖、駕馭四海的帝王之氣畢竟和亡國之君的靡
靡之音有所不同。
聞名于世的《秦王破陣樂》奏響了唐代宮廷樂舞的序曲。這支樂舞，是
唐太宗李世民的杰作。李世民作秦王時，戰(zhàn)勝劉武周，回師途中，河?xùn)|士庶
歌舞于道，士兵們也在秦王的率領(lǐng)下耍著劍戟，擂著大鼓歡舞。后來，這種
場面經(jīng)過唐太宗加工發(fā)展，而成為大型的宮廷樂舞，又名七德舞，兼為雅樂
舞。舉凡宴會必定演奏。
《秦王破陣樂》舞隊形為左圓右方，先偏后伍，交錯屈伸，以像魚麗鵝
鸛。舞姿健美，動作剛勁有力，隊容整肅，觀之無不為之振奮。太常卿蕭■
奏請?zhí)?，在舞中加入擒獲敵將的段落，太宗沒有同意。破陣樂是漢族清樂
和西域龜茲樂的結(jié)合。所用的大部分樂器是西域樂器，用大鼓壯威，胡樂齊
鳴，聲傳百里，震蕩山谷。李靖看過這支樂舞以后評述說：我看陛下所作的

這破陣樂舞，前有四表后有八■，左右旋折趨走，配以金鼓，這就是八陣圖
和四頭八尾的說法。太宗李世民點(diǎn)頭說：兵法可以意授，不能言傳，我作的
這破陣樂，只有你有些明白。
太宗豁達(dá)而親和，心胸開闊，高興時喜歡即興起舞。其第九子李治（高
宗）立太子不久，生下長子李忠。太子在東宮設(shè)宴，太宗也趕來助興。太宗
對席上的臣僚說：我有了孫子，想和大家同樂。于是君臣開懷暢飲。酒酣耳
熱，太宗起身舞蹈，又邀在座的諸臣一同歡舞。君臣跳了起來，場面熱烈而
歡快。
舞蹈在唐代是大臣們的傷內(nèi)工夫，其好壞與否還影響著大臣的仕途。唐
代大臣舞風(fēng)盛行，所謂臣妾人人學(xué)團(tuán)轉(zhuǎn)，這應(yīng)該說是與帝王的倡導(dǎo)有關(guān)。由
于皇帝喜歡，大臣們在賜宴的酒席上即興舞蹈，表達(dá)心情的愉悅，也帶有向
皇上獻(xiàn)媚取樂的用意。當(dāng)然這之中有成功也有失敗，那完全取決于自己。玄
宗時工部尚書張錫表演的《談容娘》就很成功，舞得內(nèi)行，大得玄宗的夸獎。
將作大匠宗晉卿長于渾脫舞，左衛(wèi)將軍張詒善于舞《黃■》，都頗得皇上的
青睞。
然而，中宗時的博士祝欽明卻因表演舞蹈出盡了洋相。宴飲時，想出風(fēng)
頭的祝欽明自我推薦，說能舞《八風(fēng)舞》。中宗讓他舞一個看看?？蓪?shí)際上，
祝欽明根本不會跳舞，又沒有這方面的條件和天賦。他的身體肥胖笨重，根
本就旋不起來，只能站在原地，不停地?fù)u頭晃腦，把個眼睛睜得溜溜圓，左
顧右盼，丑態(tài)百出。中宗禁不住大笑。在場的吏部侍郎盧藏用嘲諷他說：這
一下五經(jīng)掃地！。詩人工維較為豁達(dá)，但因跳了禁舞被免了官。唐代規(guī)定不
是皇帝誰也不能舞《黃獅子》。王維做了大樂丞，被人慫恿，舞了一回《黃
獅子》，結(jié)果被人告發(fā)，免了大樂丞一職。從此以后，大臣們便加倍小心，
再也不敢亂舞。
唐玄宗是唐代最熱心于音樂、歌舞的皇帝，在中國歷史上也是獨(dú)一無二
的。他多情多藝，對于音樂癡醉而沉迷，以至沉溺其中，幾乎不能自拔，歡
樂系之，悲憤系之，感嘆系之，生命系之。
玄宗最喜歡演奏的樂器是笛子和羯鼓，尤其對羯鼓更覺適意。據(jù)說，玄
宗性情豪邁，因而不喜歡柔慢輕盈的琴聲，琴聲從容不迫遠(yuǎn)不如羯鼓令人歡
快而振奮。有一次，玄宗命人彈琴，曲未終就有點(diǎn)不耐煩了，吩咐打發(fā)樂人
走，并喝令內(nèi)官：快叫花奴（寧王之子），拿羯鼓來，為我解穢！看來玄宗
對于琴已經(jīng)如對穢物一般的厭惡了。
玄宗時，宰相宋■也喜好羯鼓，君臣有時在議政之余談起羯鼓的質(zhì)量和
擊法。宋■形容擊鼓：頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)。山峰意為不動，雨點(diǎn)意為
碎急。教坊藝人呂元真擊鼓最絕，頭上放一個水碗，曲終而水不傾動。玄宗
在藩邸時就聞知呂元真的技藝，多次派人召他演奏，而呂元真卻自恃才高，
多次拒絕這未來天子的邀請。玄宗心中銜恨，報復(fù)的手法是令呂元真終身沒
有職位，而呂的同事則均受爵命。

內(nèi)廷歌舞場中，玄宗經(jīng)常是樂隊中的一位成員。當(dāng)教坊女藝人謝阿蠻舞
蹈玄宗創(chuàng)作的《凌波曲》時，往往是寧王吹玉笛，玄宗擊羯鼓，楊貴妃彈琵
琶，馬仙期擊方響，李龜年吹■篥，張野狐彈箜篌，賀懷智擊板。賞花宴上
花酒飄香，玄宗曾一旁吹笛，為楊貴妃甜潤的歌聲伴奏。當(dāng)時牡丹盛開，玄
宗和貴妃在興慶池東沉香亭前賞花觀玩，乘興即召來梨園弟子中的十幾位高
手，以歌詠花。楊貴妃的歌聲很柔美。時稱宮中第一歌者的李龜年手持檀板，
在樂人的吹奏下正要一展歌喉，玄宗止住他，說：賞名花，對妃子，哪能用
舊樂詞？遂命李龜年持金花箋，宣翰林學(xué)士李白呈獻(xiàn)新詞。
李白便寫了《清平樂》三首。李龜年奉上，玄宗命梨園弟子調(diào)弦配曲，
催李龜年演唱。楊貴妃含笑手持玻璃七寶杯，酌西涼州葡萄美酒，情意飽滿，
出而領(lǐng)唱。玄宗無限高興，立即拿過玉笛吹奏。貴妃邊飲邊歌，酒酣歌酣，
柔情百轉(zhuǎn)。玄宗伴奏著也不忘調(diào)情，每次曲盡將終，便故意拖長笛聲以媚之。
笛子是玄宗制曲的工具，經(jīng)常是按笛創(chuàng)作新曲。一次坐朝時，高力士發(fā)
現(xiàn)玄宗不停地用手指上下不斷地按腹，有些奇怪。下朝以后，高力士問玄宗：
陛下總用手指按著肚子，是不是圣體欠安？玄宗回答說：不是。昨天夜里我
做了一個夢，夢中游玩月宮，月宮中的仙子讓我聽上清樂曲，清越婉轉(zhuǎn)，悠
揚(yáng)動聽，真正是人間聞所未聞。我聽得沉醉了。聽完合奏以后，仙子送我回
宮，奏曲凄楚動人，余音在耳。我回宮后，用玉笛演奏，竟奏出了全曲，坐
朝的時候，怕忘記了，便懷揣玉笛，時以手反指上下尋，不是不安。高力士
請求聆聽玄宗此曲，玄宗欣然吹奏。吹罷，高力士問其名，玄宗笑說：曲名
《紫云回》。
玄宗喜好仙術(shù)。他制曲據(jù)說常受夢中神仙的啟示，抑或說是神仙傳授。
《紫云回》是如此，《凌波曲》也是如此。玄宗在東都洛陽時，白天做夢，
夢見一位女子容貌秀麗，頭梳交心譬，身穿大袖寬衣，翩翩來到御床前下拜。
玄宗問她：你是何人？該女回答：我是陛下凌波池中的龍女，衛(wèi)宮護(hù)駕，我
實(shí)有功，如今陛下洞曉鈞天樂曲，乞賜一曲，以光族類。于是，玄宗奏了一
支新曲，龍女再拜而去。醒來后，玄宗記下夢中的新作，名《凌波曲》。
唐代最輝煌的舞曲《霓裳羽衣曲》也是玄宗神奇般的創(chuàng)作出來的，其過
程十分玄妙。據(jù)說，玄宗登上三鄉(xiāng)驛，望女山，忽感光陰易逝，人生短促，
神心向往著極樂無憂的神仙生活?；貋硪院?，玄宗根據(jù)這種感受，創(chuàng)作了《霓
裳羽衣曲》。
又一種傳說是，被玄宗請到宮中向他傳授神仙術(shù)的大師羅公遠(yuǎn)，在天寶
初年某個八月十五日夜晚宮中賞月之際，對玄宗說，陛下愿從臣作月中漫游
嗎？說著，取過一個桂樹枝，向空中擲去，化成了一座白銀似的天橋，羅公
遠(yuǎn)請求玄宗與他一道登臨此橋。行至數(shù)十里，眼前出現(xiàn)了美麗壯觀的宮室。
羅公遠(yuǎn)告訴玄宗，這就是月宮。這時，有仙女?dāng)?shù)百人在廣庭上歌舞，玄宗被
美妙的音樂吸引，走上前問：這是什么曲子？對方回答：是《霓裳羽衣曲》。
玄宗將曲調(diào)密記心中，回到皇宮，銀橋神秘地消失。自此《霓裳羽衣曲》被

玄宗由天上帶到了人間。這個美妙的故事可能是創(chuàng)作時的夢境，也可能是浪
漫的玄宗自己編造的。
《霓裳羽衣曲》完成數(shù)年后，西涼府都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)了一支印度《婆羅
門》曲。玄宗覺得此曲與《霓裳羽衣曲》有相合之處，正是夢寐以求！于是，
將《婆羅門》曲揉進(jìn)了《霓裳羽衣曲》中，成了一部完美的舞曲。楊貴妃入
宮以后，對該曲進(jìn)行了再創(chuàng)作，并配上舞蹈。由于貴妃入宮時是以女道的身
份，因此，舞蹈的服飾、道具用上了道教的羽服、幡節(jié)。此舞就成了楊貴妃
的最得意之作，楊貴妃以此認(rèn)為成就蓋過了趙飛燕。
《霓裳羽衣舞》確實(shí)是唐代宮廷樂舞的杰作。由于失傳已久，因而它的
美妙之處無從形容。唐詩人白居易有幸在此樂舞出現(xiàn)約一百年以后于憲宗朝
觀賞它，便興奮地寫下了《霓裳羽衣歌》。現(xiàn)節(jié)錄如下：
我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽。
千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。
舞時寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香桉前。
桉前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。
散序六奏未動衣，陽臺宿云慵不飛。
中序擘■初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。
小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。
煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。
上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。
繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
唐玄宗做了四十年的太平天子，其音樂歌舞天賦在中國的帝王群中是獨(dú)
一無二的。他的創(chuàng)作名曲雖有些玄妙，似是神授，實(shí)際上是他天才的創(chuàng)作欲
望在夢境化作了真實(shí)，就是說是他自己天才地創(chuàng)作的。《羯鼓錄》記載說：
玄宗洞曉音律，天資聰穎，凡是管弦，都能極盡其妙，制作曲調(diào)也是隨意就
成，沒有約束，曲調(diào)音律都極合節(jié)拍。玄宗的音律造詣之高，即便是古代的
著名樂師夔和師曠也比不過他。夔、師曠是古代的音樂家。這應(yīng)該說是很中
肯的。
然而，歌舞升平日久，懈政之下招致烽煙四起，王朝危在旦夕。玄宗準(zhǔn)
備奔蜀，路途遙遙，心亂如麻。玄宗自忖歡歌樂舞不可復(fù)得，再一次登樓置
酒，命樂人彈唱，樂工彈唱，樂工彈琵琶，美人歌《水調(diào)》，唱盡歌罷，玄
宗準(zhǔn)備離去，又戀戀不舍，徘徊于歌樓酒席間，感慨不已。玄宗忽然問詢旁
人，樓下是否還有擅長歌《水調(diào)》曲子的？這時一個少年領(lǐng)悟其意，自薦獻(xiàn)
歌一曲，便唱道：
山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？
不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。

此曲唱出了玄宗此時的心境。玄宗潛然淚下，感嘆詞作者李嶠為真才子，
不待曲終，便凄然離去。逃奔蜀地的路上，貴妃被賜自盡，玄宗懷念愛妃，
寫下一曲《雨霖鈴》，命張野狐記下來。又一日玄宗登高，望見秦川，想起
宰相張九齡箴言，遣人祭悼張九齡，調(diào)弄新曲，作《謫仙怨》。
唐代不少的帝王與音樂、舞蹈有緣。高宗也是通曉音律。一天，高宗閑
坐，不知從何處傳來鶯的婉轉(zhuǎn)啼鳴。高宗即興，作《春鶯囀》，命樂工白明
達(dá)記述了下來。高宗創(chuàng)作的舞蹈有《上元舞》，舞者180 人，穿五色云衣，
象征元?dú)?。武則天創(chuàng)作了《萬歲樂舞》。宮中養(yǎng)的鸚鵡善模仿人言，口中萬
歲不已，武則天高興，就創(chuàng)作了這支樂舞：舞者三人，紅袍大袖，頭戴鳥冠，
狀如鸚鵡，歡躍起舞。這如同游戲的樂舞當(dāng)然不能同玄宗的杰作媲美。
唐德宗的代表作是《八卦舞》，舞姿優(yōu)雅。德宗闡明說：我以仲春首紀(jì)
為氣節(jié)，裁政的余暇，韻以歌詩，作中和舞曲。用舞述陳哲理，承載乾坤之
道，舞蹈便既莊嚴(yán)又神秘，意義也顯得沉甸甸的。唐文宗受制于家奴，卻以
讀圣賢書為務(wù)，并好聽雅樂，且樂此不疲。可惜文宗心明大義卻不能有所作
為，唐室氣數(shù)幾盡卻音樂天才不絕，真正命數(shù)氣運(yùn)系之。
唐宣宗是晚唐皇帝中最突出的一位音樂愛好者，而且很有天賦。他經(jīng)常
創(chuàng)作美妙動人的新曲，傳授給宮女，他自己則長于吹奏蘆管。每次賜宴前數(shù)
日，宣宗總要教官女們排練他的新作。設(shè)宴之日，數(shù)百宮女盛妝而出，分行
列隊，連袂而歌。歌聲清揚(yáng)悠怨，渾不像是人間之作。其主要作品有《播皇
猷》《蔥嶺西》《傾杯樂》《泰邊陲》。據(jù)說《傾杯樂》制成以后，宣宗捻
管演奏，命樂工辛骨骰打拍。吹奏時宣宗發(fā)現(xiàn)辛骨骰的拍子沒打在點(diǎn)子上，
便■目瞠視，辛骨■肝膽俱裂，回去后竟一日便死去。