一些人說(shuō)中醫(yī)有點(diǎn)不科學(xué)，他們說(shuō)的有些許道理，中醫(yī)是一門哲學(xué)，一門關(guān)于人的深?yuàn)W哲學(xué)。科學(xué)是什麼？科學(xué)研究的是形而下的東西，是物質(zhì)世界，神舟六號(hào)、繞月工程都是科學(xué)。哲學(xué)是什麼？哲學(xué)研究的是形而上的東西，是精神世界。人是什麼？人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體。人體科學(xué)只能說(shuō)研究了人的一半，而另一半則屬于精神世界的范疇?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)"上工守神，下工守形"，講的就是這個(gè)道理。

   西醫(yī)研究的是解剖學(xué)意義上的人體，西醫(yī)手術(shù)可以摘除人的腎，醫(yī)生將腎用一個(gè)托盤裝來(lái)給你看："看好了呀！這就是你的腎。"然後，"啪"的一聲扔進(jìn)了垃圾桶。在這里，腎是一個(gè)物質(zhì)，是一個(gè)可以隨便對(duì)待的東西，這就是"守形"。但中醫(yī)不是這樣來(lái)對(duì)待腎的?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)"腎是先天之本"，腎是全身陰陽(yáng)之氣的根本，五髒六腑的陰陽(yáng)之氣都離不開(kāi)腎陰腎陽(yáng)的給養(yǎng)，因此，腎陰又叫"元陰"，腎陽(yáng)又叫"元陽(yáng)"。中醫(yī)的腎是一個(gè)形而上的腎，它不"守形"，而"守神"。你把中醫(yī)的腎給扔了，也就是把人的精神扔了，人的精神都不存在了，人也就死了。

   中醫(yī)是一門哲學(xué)，是哲學(xué)就應(yīng)該有哲學(xué)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是中醫(yī)最最核心的東西，離開(kāi)了它，中醫(yī)便不存在了。《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)："陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。"陰陽(yáng)是天地之道，是萬(wàn)事萬(wàn)物的綱紀(jì)，是一切變化的根本，可以說(shuō)，離開(kāi)了陰陽(yáng)不僅沒(méi)有了中醫(yī)，恐怕連世界也都沒(méi)有了。

   大家都說(shuō)"西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本"。為什麼中醫(yī)能治本呢？就是因?yàn)橹嗅t(yī)抓住了陰陽(yáng)，抓住了萬(wàn)物之綱紀(jì)、變化之父母。也許，主張取締中醫(yī)的人會(huì)指責(zé)我，你說(shuō)得那麼玄，你把陰陽(yáng)拿出來(lái)讓我們看一看，看看它究竟是怎樣一個(gè)東西，由什麼組成的。對(duì)不起，我的確無(wú)法把陰陽(yáng)這個(gè)東西放在顯微鏡下，讓你去做實(shí)驗(yàn)和分析。然而，陰陽(yáng)又是實(shí)實(shí)在在、真真切切地存在于我們的生活中，天與地、男與女、四季的變化……這一切都是陰陽(yáng)的具體表現(xiàn)。

中醫(yī)一再?gòu)?qiáng)調(diào)健康長(zhǎng)壽的秘訣為"和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)"?！秲?nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》中說(shuō)："夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以聖人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，所以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于長(zhǎng)之門。"陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，身體才會(huì)健康，人應(yīng)該隨著四季的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)整身體內(nèi)的陰陽(yáng)；如果違背了這一規(guī)律，身體的陰陽(yáng)就會(huì)失調(diào)，就會(huì)患上疾病。一句話，健康來(lái)自于陰陽(yáng)的和諧。

   中醫(yī)是一門哲學(xué)，是一門關(guān)于生命的哲學(xué)。陰陽(yáng)是這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)，金、木、水、火、土（五行）是陰陽(yáng)變化的具體形態(tài)。陽(yáng)氣處于"生"的狀態(tài)就是木，處于"長(zhǎng)"的狀態(tài)就是火，處于"收"的狀態(tài)就是金，處于"藏"的狀態(tài)就是水，而生、長(zhǎng)、收、藏這個(gè)變化過(guò)程就是土。"陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏"，陰陽(yáng)的變化，金、木、水、火、土的相生相克，構(gòu)成了我們的大千世界。

   中醫(yī)認(rèn)為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，這是五行的相生；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這是五行的相克。人在天地間，稟陰陽(yáng)之氣而生，遵循五行而相生相克。因此，五行全則人全，五行不全則人不全。

   清代大文學(xué)家袁枚在《徐靈胎先生傳》里講述了這樣一件事。清代有一個(gè)婦女生了一個(gè)男孩，但男孩生下來(lái)後全身無(wú)皮，家人求救于名醫(yī)徐靈胎，徐靈胎教其家人用糯米粉塗抹嬰兒的身體，再用絲綢包好，將嬰兒埋在土中，留出頭來(lái)，以便喂奶，這樣兩天兩夜，嬰兒全身就長(zhǎng)出皮來(lái)。人們十分驚訝，請(qǐng)教徐靈胎，這是為何？徐靈胎說(shuō)，嬰兒無(wú)皮是因?yàn)樗鄙傥逍兄械耐痢＜胰嘶腥淮笪颍?/span>原來(lái)這家人是靠舟船生活的，母親在船上懷孕，很少上岸，因此缺乏地氣。徐靈胎說(shuō)："我之所以這樣治療，就是要讓嬰兒多沾些地氣，地屬土，有了土，五行全了，人行就全了。"

   中醫(yī)認(rèn)為人的五髒與五行對(duì)應(yīng)，也遵循相生相克之理。肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。心髒有了問(wèn)題可以通過(guò)肝髒來(lái)解決，因?yàn)楦尾匮握?，血液就充足乾淨(jìng)，就可以促進(jìn)心髒系統(tǒng)的健康。《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中說(shuō)："人臥則血?dú)w于肝。"其實(shí)早在幾千年前，中醫(yī)就明明白白地揭示出肝髒與血液之間的關(guān)系了。同樣，脾胃有了疾病可以通過(guò)心髒來(lái)治，肺病可以通過(guò)脾來(lái)治，腎病可以通過(guò)肺來(lái)治，肝病可以通過(guò)腎來(lái)治。同理，如果肝、心、脾、肺、腎中任何一個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，超出了正常相生相克的制約，都會(huì)影響到其他系統(tǒng)的健康。

   清代名醫(yī)陸以湉在《冷廬醫(yī)話》里記載了一個(gè)病例。有一位醫(yī)生精通小兒醫(yī)術(shù)，尤其擅長(zhǎng)治療牛痘。一次，一個(gè)一歲的兒童出痘，只出了三顆，分別在額頭上、耳朵後和嘴唇旁，這位醫(yī)生說(shuō)："從孩子出痘的部位來(lái)看，他心、腎、脾三經(jīng)逆?zhèn)?，土克水，水克火。這種情況應(yīng)該攻，不應(yīng)該補(bǔ)，攻則可以把毒攻散，補(bǔ)則會(huì)讓心、腎、脾自相殘殺，十分危險(xiǎn)。"按照這個(gè)醫(yī)生的方法，治療到第十四天時(shí)，小孩的牛痘明顯變得圓潤(rùn)了，馬上就要成功了。然而，一位庸醫(yī)見(jiàn)這個(gè)小孩太可憐了，就給小孩喂了參湯。這位醫(yī)生見(jiàn)狀，大驚失色："完了，這個(gè)孩子活不過(guò)二十一天！"半個(gè)月後，小孩果然病發(fā)身亡了。所以，學(xué)習(xí)中醫(yī)一定要明白五髒六腑相生相克的道理。