（以下規(guī)律皆由《心靈的潛能》中的調(diào)治部分簡(jiǎn)略而成）

如果您已經(jīng)了解了如何使用對(duì)應(yīng)心理規(guī)律調(diào)治疾病的話，就可以直接用這些規(guī)律與自己的情況對(duì)應(yīng)使用了。

另請(qǐng)參考：

如何才能想得開(kāi)？

人的心理特點(diǎn)與如何想開(kāi)

我們活在錯(cuò)覺(jué)中

病由心生的五條基本理論

1、人的心情波動(dòng)對(duì)體內(nèi)氣血的流動(dòng)有定向的導(dǎo)引作用。
2、人的心情波動(dòng)對(duì)體內(nèi)氣血可產(chǎn)生定向的生理效應(yīng)和病理效應(yīng)。
3、心情波動(dòng)后變化的氣血對(duì)身體的作用有存留性。
4、心情的變化可使身體的疾病產(chǎn)生良性機(jī)轉(zhuǎn)和惡性機(jī)轉(zhuǎn)。
5、用平靜的心情狀態(tài)、辯證自然的觀點(diǎn)，作用于人體的存留信息（過(guò)去或現(xiàn)在的不平心理）可將病因祛除，使疾病減輕或痊愈?！菊{(diào)治方法】

--轉(zhuǎn)變觀念--

參悟與反參

王中平

　　心平健康學(xué)的參悟是以心平健康學(xué)的五條基礎(chǔ)理論為核心、以自然力平衡論為主導(dǎo)來(lái)進(jìn)行的。從人體患病的根源講，前三條理論是人體患病的因素與來(lái)源。針對(duì)前者，第五條理論則是怎樣祛除疾病根源的要法，或者叫做手段。但在實(shí)際工作中，由于個(gè)人理解程度不同，所產(chǎn)生的效果也有所差別。這就和我們每個(gè)人的悟性，也就是參悟深度和細(xì)度有著直接的關(guān)系。
　　 心平健康學(xué)要達(dá)到的目的，是身心解放，其全過(guò)程叫參悟。用現(xiàn)在的語(yǔ)言解釋是叫反省或反思，都是用來(lái)提高覺(jué)悟的。而反省的狀態(tài)，叫參悟狀態(tài)。通過(guò)參悟所達(dá)到的結(jié)果，叫正悟。我們對(duì)自然力的理解叫做悟；對(duì)提高覺(jué)悟的過(guò)程叫做參。所謂參悟是經(jīng)過(guò)細(xì)致的反想、驗(yàn)證，是反復(fù)思考和醒悟的意思。反參的本意是將過(guò)去事物中不自然的想法、不平衡的觀點(diǎn)，用現(xiàn)在平靜的心情去想開(kāi)。用現(xiàn)在的想法回憶過(guò)去，能反過(guò)來(lái)想、辯證地想、自然地想，目的是將殘留在體內(nèi)的不良信息，也就是病祛掉。
　　 有些人不知反參和回憶的區(qū)別何在，從表面上看，都是回想過(guò)去的事物，但有什么不同呢？我們先從狀態(tài)和角度進(jìn)行分析。即反參是用平靜的狀態(tài)，站在和以前不同的角度，去回想從前的事物。而回憶是站在當(dāng)時(shí)原有的角度和狀態(tài)，去回想以前的事物。反參和回憶的結(jié)果，也是不同的或者相反的。反參可以消掉以前的信號(hào)，使疾病減輕或治愈，還可以起到預(yù)防的作用。而回憶只能繼續(xù)往里存信號(hào)，促使病情加重。從運(yùn)用心平健康學(xué)參悟的方法上講，反參就是完成了思維觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變和對(duì)殘留信息的排除工作，進(jìn)而使疾病好轉(zhuǎn)。回憶則是停留在原有的觀點(diǎn)上，殘留信號(hào)不能排除，疾病的好轉(zhuǎn)也就無(wú)從談起。
　　 心平健康學(xué)的參悟與反參，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，由于每個(gè)人悟性和素質(zhì)不同，其效果也有差異。隨著時(shí)代的更新，社會(huì)的變遷，年齡的增長(zhǎng)，身體條件及經(jīng)濟(jì)狀況等方面的變化，有些事物其主觀意識(shí)已經(jīng)慢慢得到了轉(zhuǎn)化。如遇到這種情況，反參時(shí)，只需用平靜的心情將以前對(duì)事物的想法和觀點(diǎn)想一想，就可以使體內(nèi)的殘留信息，即病祛除掉。但有些人雖然經(jīng)過(guò)反參，并沒(méi)有通過(guò)外因條件使其內(nèi)因發(fā)生變化，思想依然如故，總認(rèn)為自己的想法正確，沒(méi)能用自然的觀點(diǎn)看待事物。處于這種情況，即使找到了病因，但殘留信息（?。┤匀混畈坏?。為此有些人感到茫然或束手無(wú)策。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，對(duì)于這種情況在反參時(shí)，需要注意兩點(diǎn)：
　　 第一、要用現(xiàn)在合于自然的觀點(diǎn)，去看待以前發(fā)生的事物。以自然力為前提，分析其必然結(jié)果。
　　 第二、是有些人對(duì)自己要參的事項(xiàng)概念不明確，對(duì)于有些病癥，需要事和理（也就是觀點(diǎn)），同時(shí)參解。在參病時(shí)，首先要明確什么是事、什么是理。事當(dāng)然好理解，它是宏觀現(xiàn)象，但理是微觀的東西，即觀點(diǎn)和想法，它是看不見(jiàn)、摸不著的。但觀點(diǎn)可以通過(guò)某些事物表現(xiàn)出來(lái)，而在反參時(shí)參事比較容易，參理則難度大些。但是人們要想治愈疾病、身體健康、生活輕松，則必須轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)。
　　 由于人們遇事不是站在自然的角度，通常是認(rèn)為自己的觀點(diǎn)正確，這也是參理難度大的原因。心平健康學(xué)反參的方法，就是迎著矛盾解決矛盾的方法?？墒巧鐣?huì)上有些人卻主張過(guò)去的事就讓它過(guò)去吧，不要再想了。但心平健康學(xué)則認(rèn)為對(duì)于過(guò)去有牽連的人和事，以及不平的心理狀態(tài)，恰恰是人們致病的根源所在，如果不徹底清除，而用一些其它的方法，即使暫時(shí)的有效，那么疾病的反復(fù)也是在所難免的。如有些人可能會(huì)這樣說(shuō)，對(duì)過(guò)去的某個(gè)人、某件事越想越來(lái)氣，越想病越重。這是什么原因呢？這個(gè)原因很簡(jiǎn)單，是你在反參時(shí)并沒(méi)有站在自然平衡的角度，還是站在自己原來(lái)的角度去想，因而情緒肯定會(huì)受到影響，病情自然會(huì)加重。這也是在沒(méi)有參理和掌握心平健康學(xué)的理論之前的一種普遍現(xiàn)象。所以針對(duì)這種情況，心平健康學(xué)就研究了一套面對(duì)著矛盾，如何參解的一種新理論和新方法，就是要引導(dǎo)人們將過(guò)去的不同的心理狀態(tài)和影響健康的人和事想出來(lái)，用現(xiàn)在合于自然的觀點(diǎn)將此人、此事想開(kāi)，分析其對(duì)人、對(duì)己都是自然平衡的結(jié)果。這樣就可以改變以前的不正確的反參狀態(tài)，對(duì)人們疾病的好轉(zhuǎn)是極為有利的。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待事物的觀點(diǎn)上也會(huì)隨之自然地發(fā)生變化。如果再遇到類似的情況，可反參過(guò)去的某些事物就能達(dá)到預(yù)期的效果，實(shí)際上這也是一個(gè)參理的過(guò)程。
　　 參悟即是從社會(huì)上、家庭里和自己身上發(fā)生的事物中去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去理解、去適應(yīng)、去改變。觀察是站在自然的角度，不是站在個(gè)人得失的角度去觀察事物的對(duì)錯(cuò)。發(fā)現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)自然力為什么會(huì)造出各種各樣的結(jié)果，而這些結(jié)果和以前的因又有什么聯(lián)系？而不是通過(guò)這些和自己的想象不相符合的事，去找別人的不對(duì)或不應(yīng)該。理解使我們對(duì)周?chē)l(fā)生的一切找到其必然性，而不是要求他人理解自己。當(dāng)你覺(jué)得別人不理解自己的時(shí)候，可以靜下心來(lái)，反思一下，你理解別人多少。人們常說(shuō)理解萬(wàn)歲，如果我們大家都能互相理解，才能在社會(huì)中輕松地生活。改變是在理解和適應(yīng)的基礎(chǔ)上改變自己，當(dāng)我們清楚了因果的關(guān)系之后，只有改變了自己，才能產(chǎn)生影響別人的效果。
　　 例如：有的人對(duì)單位里的同事有不好的看法，是直接表現(xiàn)出來(lái)，直言不諱，那么事和理是統(tǒng)一的。對(duì)這一類情況，可以同時(shí)反參。但也有的人，對(duì)同一事表現(xiàn)形式不一樣，雖然對(duì)這個(gè)人也有不好的看法，但從未表現(xiàn)過(guò)，只是埋藏在內(nèi)心深處。對(duì)于這類人，只是反參事，效果比較差，還需參理，所謂參理，就是站在自然的角度來(lái)看待自己的觀點(diǎn)偏于哪一方面。至于對(duì)方為什么是這種人，為什么這樣做，要從自然力的角度，去理解這類人在平衡什么，分析其必然結(jié)果。這樣對(duì)消除疾病，才能起到本質(zhì)的作用。
　　 為了對(duì)此加深理解，我們舉個(gè)例子。我們大家看過(guò)秦香蓮這部歷史劇，單從這件事情宏觀現(xiàn)象來(lái)看，不用我說(shuō)大家一定有同感，對(duì)該劇中的女主人公秦香蓮頗存惻隱同情之心，認(rèn)為陳世美為取得功名，貪圖富貴，拋妻棄子，是一個(gè)忘恩負(fù)義、貪戀美色的無(wú)恥之徒，大家的這種想法就事論事則是無(wú)可非議的。我們?nèi)绻麚Q個(gè)角度分析一下，秦香蓮為什么遭此不幸？當(dāng)年她為丈夫考取功名，亢奮地吃苦，亢奮地付出，時(shí)常為丈夫點(diǎn)燈研墨，陪伴到天明。她把全部希望都寄托在丈夫身上，對(duì)陳世美的未來(lái)向往的好太過(guò)了，是一種不自然的心理狀態(tài)。假如陳世美考取功名之后，馬上告訴了秦香蓮，那么秦香蓮一定會(huì)高興無(wú)比，那種激動(dòng)的心情會(huì)無(wú)法平靜，樂(lè)極生悲，定會(huì)導(dǎo)致其它的災(zāi)難。因此無(wú)論是誰(shuí)，只要你希望值過(guò)高，所反饋的結(jié)果必然是不及。但從宏觀上不能說(shuō)陳世美做的對(duì)，他同樣不理解自然力。當(dāng)年他為考取功名，心情也很不平靜，才導(dǎo)致被金錢(qián)、美女、官位所誘惑，葬送了到手的功名，最后落得家破人亡的悲慘下場(chǎng)。如果我們都能從平衡的角度辯證地看待這一問(wèn)題，就不難理解劇情的發(fā)展是在必然之中。通過(guò)這個(gè)事例，可以說(shuō)明如果我們單從這件事上去參悟，理是很難開(kāi)的。因?yàn)閺暮暧^上解釋不通的事與現(xiàn)象，都是由微觀上的思想觀念和不平靜的心理所導(dǎo)致，所以說(shuō)參悟與反參的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)。

運(yùn)用取象比類法查找致病心理

王中平

　　取象比類是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)復(fù)雜性事物的一種基本思路和方法，它強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，先要從宏觀入手，取其象數(shù)(時(shí)空)變化，觀察其陰陽(yáng)五行屬性，弄清具體事物中蘊(yùn)含著的宏觀因素，以把握事物的普遍性。
　　 中醫(yī)認(rèn)為人體小宇宙是自然大宇宙的縮影，人體局部是整體的縮影，因此人們?cè)谘芯咳梭w和宇宙之間、人體局部和整體之間的復(fù)雜關(guān)系時(shí)就可以取象比類。如：中醫(yī)十二官學(xué)說(shuō)就是利用取象比類，把人體主要臟腑意喻為一個(gè)社會(huì)，描述了人體的一些生理和心理之間的關(guān)系：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)稟之官，五味出焉?！?BR>　　 心平健康學(xué)隸屬于中醫(yī)心理學(xué)，取象比類規(guī)律自然貫穿在其整個(gè)病因、病機(jī)及調(diào)治理論中。而心平健康學(xué)所研究的心理病因規(guī)律——心理和生理、病理相互作用的規(guī)律，也正是以取象比類規(guī)律為手段發(fā)現(xiàn)的。中醫(yī)十二官取象指導(dǎo)心平健康學(xué)發(fā)現(xiàn)了很多心理病因規(guī)律，比如，中醫(yī)將心取象為君主，君主管的都是大事、重要的事，所以心臟上易患病的心理病因規(guī)律之一是：為大事、重要的事產(chǎn)生了不平心理。而在此基礎(chǔ)上，心平健康學(xué)又發(fā)展了中醫(yī)十二官取象，使其取象比類更加細(xì)化、具體化。不僅僅只限于五臟六腑，而是把人體各個(gè)部位進(jìn)行全方位的分解、分析，找出身體每個(gè)部位與我們現(xiàn)在所生存于其中的社會(huì)、自然界的比類關(guān)系，由此，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了更多人體心理和生理、病理之間相互作用的規(guī)律。
　　 心平健康學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)相比，其取象比類的更加細(xì)化、具體化主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　 一、使疾病的性質(zhì)和心理對(duì)應(yīng)得更加具體。如：八綱辨證中的虛證和實(shí)證。虛是指正氣不足，實(shí)是指邪氣盛實(shí)。運(yùn)用取象比類我們可以得到其對(duì)應(yīng)的心理原因：
　　 虛證：一是對(duì)各種事物產(chǎn)生的不足心理。二是想得到?jīng)]得到的心理。三是對(duì)失去產(chǎn)生了不平心理。
　　 實(shí)證：一是覺(jué)得什么東西多了，又不能讓它出去，在里邊存著。二是不該進(jìn)來(lái)的進(jìn)來(lái)了。
　　 同一件事因每個(gè)人的心理定位不同，導(dǎo)致的病也不一樣。如：同一件事，都沒(méi)有干成，張三認(rèn)為是外邊的矛盾太多，別人的干擾、影響太多所致，覺(jué)得自己沒(méi)問(wèn)題，自己行，這時(shí)他的身體表現(xiàn)就是實(shí)證。同樣李四則認(rèn)為是自己不會(huì)說(shuō)話、沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)、考慮事情不全面，是自己能力不足導(dǎo)致失敗，這時(shí)他的身體表現(xiàn)的就是虛證。
　　 二、把各種病理感覺(jué)和癥狀同心理對(duì)應(yīng)起來(lái)。如：以取象比類為手段，我們找到了一些病癥感覺(jué)的定向心理規(guī)律。如：全身各部位的疼痛：主要是由急、氣、恨、怕等心理所致；
　　 全身各部位的酸：主要由傷感、失落、傷心、艱難等心理所致；
　　 全身各部位的麻：主要由忙亂、麻煩的心理所致。對(duì)一些有癥狀的疾病，我們也在取象比類規(guī)律的指導(dǎo)下找到了其定向的心理規(guī)律。如：腳后跟干裂、疼痛的心理規(guī)律是：自己不愿跟著別人，或不愿別人跟著自己導(dǎo)致干裂。由此急、氣、恨的心理導(dǎo)致疼痛。
　　 三、使身體各部位和心理對(duì)應(yīng)的更具體了。如，利用取象比類規(guī)律，我們發(fā)現(xiàn)：頭部患病多是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩、帶頭人、明星或高處的東西等存有不平心理。
　　 手的病，多和由提、拉、幫、干、拿等產(chǎn)生的不平心理相連。
　　 下面以心臟病中的二尖瓣狹窄合并關(guān)閉不全為例，作些進(jìn)一步的說(shuō)明：二尖瓣的對(duì)應(yīng)心理規(guī)律是：需要自己把關(guān)，產(chǎn)生了不平心理。把關(guān)當(dāng)中松緊難以掌握的不平心理，反應(yīng)在身體上就是二尖瓣狹窄合并關(guān)閉不全。如，在心平健康學(xué)的臨床實(shí)踐中曾有一位高先生，52歲，患二尖瓣狹窄合并關(guān)閉不全多年。他曾是丹東市某單位的領(lǐng)導(dǎo)，工廠要倒閉前，有一筆職工應(yīng)得款要分給大家。這是工廠最后一次分錢(qián)，當(dāng)時(shí)他心理壓力很大，每個(gè)人分多少，這個(gè)關(guān)很難把握。為了把好這個(gè)關(guān)，他思前想后，越想把錢(qián)分得合理，越覺(jué)得關(guān)不好把，為怎么把好這個(gè)關(guān)發(fā)了很多愁。此后不久，心臟就感覺(jué)很不舒服，到醫(yī)院檢查，得了二尖瓣狹窄合并關(guān)閉不全。在處理這件事情中，“需要自己把關(guān)”而產(chǎn)生的不平心理，定向影響二尖瓣，對(duì)把關(guān)當(dāng)中松緊難以掌握的不平心理，導(dǎo)致的就是二尖瓣的狹窄合并關(guān)閉不全。
　　 取象比類作為認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的一種方法，非常適合研究人體這一復(fù)雜的巨系統(tǒng)，十幾年來(lái)，心平健康學(xué)在這一方法指導(dǎo)下所研究出的心理病因規(guī)律，解除了許許多多人的身心疾苦。通過(guò)對(duì)取象比類規(guī)律更加細(xì)化具體化的運(yùn)用，我們能將多樣的萬(wàn)事萬(wàn)物和復(fù)雜的心理變化串聯(lián)在一起，借助疾病這個(gè)窗口，更好地認(rèn)識(shí)、把握、改造自己，增進(jìn)自己同他人、社會(huì)、自然的和諧相處。