《錢本草》原文：

 “錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。

 譯文

 “錢，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏?？梢灾委燄囸I寒冷，解決困難，效果明顯?？梢杂欣麌?，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒有固定的采摘時節(jié)，無理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱為道，不把他當(dāng)做珍寶稱為德，取得給與適宜稱為義，使用正當(dāng)稱為禮，接濟大眾稱為仁，借還有期稱為信，不用他傷害自己稱為智，用這七種方法精練此藥，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這么服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意”。

 “本草”，即是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，不敢說后無來者，起碼也是前無古人。張說首先給“錢”這種特殊的草藥的藥性定位為“味甘、大熱、有毒”，準(zhǔn)確生動，入木三分。“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的?！边@句耳熟能詳?shù)乃籽缘莱隽隋X的不可或缺，錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以“味甘”。但對錢的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會讓人變得瘋狂，挖空心思往錢鉆，導(dǎo)致“大熱”，成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產(chǎn)生副作用，會“中毒”，使一些貪婪的Officer最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學(xué)家的話：“人不能把金錢帶進墳?zāi)?，但金錢可以把人帶進墳?zāi)埂！?

 張說接著分解錢的藥理。小錢能“療饑”，解人燃眉之急，救人于水深火熱之中；大錢則能“邦國”，讓國家富強起來。錢能“污賢達”，但亦“畏清廉”，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了?！柏澱叻?，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂?！卞X財多占者，最好將多余的錢財用于社會，否則禍害無窮，社會就不太平了。“其藥采無時，采之非禮則傷神。”錢要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來?！叭绶e而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。”錢要會積攢，又要會花到實處，否則會有災(zāi)難至；如果只會花錢而不會掙錢，那就只有受貧困饑餓之份了。張說最后告誡世人，獲取錢財要講“道、德、義、禮、仁、信、智”，此所謂“君子愛財取之有道”。在講究“七術(shù)”的基礎(chǔ)上獲取的錢財就可以“久而服之，令人長壽”，不然就會“弱志傷神”。