古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈

     
    聽(tīng)彈琴
    劉長(zhǎng)卿

    泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
    古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。

    1.詩(shī)題一作“彈琴”。2.泠泠：洋溢貌。3.七弦：古琴有七條弦，故稱(chēng)七弦琴。4.松風(fēng)寒：松風(fēng)，琴曲名，指《風(fēng)入松》曲。寒：凄清的意思。

    七弦琴上彈奏出清幽的琴聲，靜靜地聽(tīng)就像寒風(fēng)吹入松林那樣凄清。雖然我十分喜愛(ài)古老的曲調(diào)，但現(xiàn)在的人彈奏的不多了。

    劉長(zhǎng)卿(709—780?)，字文房，河間(今河北河間)人。開(kāi)元二十一年進(jìn)士，大歷中，官至鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，為觀察使誣奏，系姑蘇獄，后貶南巴尉。終隨州刺史。
    劉長(zhǎng)卿“以詩(shī)馳名上元、寶應(yīng)間”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。他的詩(shī)多寫(xiě)貶謫飄流的感慨和山水隱逸的閑情。擅長(zhǎng)近體，尤工五律，曾自稱(chēng)為“五言長(zhǎng)城”。風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟一派。
    劉長(zhǎng)卿是由盛唐向中唐過(guò)渡時(shí)期的一位杰出詩(shī)人。
    長(zhǎng)卿的五言排律今存53首，占總數(shù)的10%。五言排律在初盛唐可謂名家輩出、成就斐然。在此背景下，長(zhǎng)卿的五排能夠獨(dú)辟蹊徑，雖不能與盛唐諸家闊大的氣勢(shì)、奔放的節(jié)奏和高亢的聲調(diào)爭(zhēng)勝，但在思想的深邃、語(yǔ)言的流暢等方面則又大勝往昔。
    這是一首借詠古調(diào)的冷落，不為人所重視，來(lái)抒發(fā)懷才不遇，世少知音的小詩(shī)。前兩句描摹音樂(lè)境界，后兩句抒發(fā)情懷。全詩(shī)從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露了詩(shī)人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。
    詩(shī)題一作“彈琴”（《劉隨州集》）。從詩(shī)中“靜聽(tīng)”二字細(xì)味，題目以有“聽(tīng)”字為妥。
    琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂(lè)器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱(chēng)，意象也更具體?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶剑浩稹八娠L(fēng)寒”三字。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂(lè)的境界。“靜聽(tīng)”二字描摹出聽(tīng)琴者入神的情態(tài)，可見(jiàn)琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽(tīng)者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語(yǔ)雙關(guān)，用意甚妙。
    如果說(shuō)前兩句是描寫(xiě)音樂(lè)的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂(lè)變革的背景。漢魏六朝南方清樂(lè)尚用琴瑟。而到唐代，音樂(lè)發(fā)生變革，“燕樂(lè)”成為一代新聲，樂(lè)器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂(lè)。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。“雖”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨。“今人多不彈”的“多”字，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿(mǎn)軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難。”其中四句就是這首聽(tīng)琴絕句。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在?！白髟?shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽(tīng)琴，只不過(guò)借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
    有著三千年歷史的古琴，是我國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器，也是地位最崇高的樂(lè)器。為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首。是古代每個(gè)文人的必修之器，即便不擅也必懸一二張于書(shū)齋。歷史上的著名琴家有孔子、司馬相如、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗……
    古琴自一出世便中年已過(guò)，一派塵埃落定的沉穩(wěn)，那是儒家的氣質(zhì)。別的樂(lè)器是聲，而古琴是韻。它是一種主語(yǔ)狀態(tài)的情緒，向內(nèi)的，在最僻靜處完成它的寂寞?！爸姓胶汀薄扒逦⒌h(yuǎn)”的琴道便是它的在野情懷。古琴的聲形氣韻清高純古：泛音的輕靈清越，散音的沉著渾厚，按音的舒緩凝重，那指法，真正是蘊(yùn)藉典雅、潤(rùn)勻透靜，一如中國(guó)畫(huà)的水墨煙云。   
    古人層層疊疊的指紋堆積如落葉，使我終于不敢落指。每一落指都是曾經(jīng)，感覺(jué)不是彈在弦上，而是摸在前人的指尖上。不知它是否也想念著久別的手指，不知誰(shuí)又是它夢(mèng)中的手指？正是“挽斷羅衣留不住”，人已去，而他或她生前用過(guò)的琴卻堅(jiān)持著。被歲月還回來(lái)，但終于還是又拿走了。從此便惦著它，再也放不下來(lái)
    我不過(guò)是一個(gè)路過(guò)古代的人。
    我只能把古琴的古歸還古琴。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈……
    李白有一首《山中與幽人對(duì)酌》，明白流暢，情致盎然：
　　兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。
　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。
　　由此看來(lái)，這詩(shī)中字句定是受了他癲狂飲酒與無(wú)弦瑤琴的啟發(fā)。
　　放曠如李白，也要從《桃花源記》中尋找靈感慰藉，以覓知音。雅興忽來(lái)詩(shī)下酒，來(lái)來(lái)來(lái)，子當(dāng)為我彈琴，我當(dāng)為子高歌?？v使彈斷七弦無(wú)人聽(tīng)，也要借昔年之酒，消心中塊壘。
　　醉時(shí)無(wú)煩無(wú)惱無(wú)牽無(wú)掛，又何必非要醒著。在這離亂的世間，醒時(shí)似醉，醉時(shí)方醒?；蚴侨缢胱戆胄?，半癲半狂一般，方是入了化境，于心中自有大光明。
　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。
　　古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
　　——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《彈琴》
　　古調(diào)雖好，只是如今這世界塵囂日上，這燈紅酒綠紙醉金迷的世間定是無(wú)人肯彈的了。然而琴依舊，酒依舊，菊花不曾墜北風(fēng)，他卻已翩然而去。
　　只留一柱清香，半卷殘文，山水杳杳，待你來(lái)尋。
    古體詩(shī)詞，這種近乎死亡的藝術(shù)，在當(dāng)今鋪天蓋地的風(fēng)雅小品、官樣文章面前，豈不同樣尷尬？“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。不過(guò)，這樣也好。清靜?，F(xiàn)在，是我最需要清靜的時(shí)候。知音不必多，有三五個(gè)，足夠了；讀者何求繁？有七八人，不少啦。
    在一百年前，中國(guó)人但說(shuō)琴，指的就是古琴。它是我們中國(guó)最古老也最受推崇的樂(lè)器，是我們文化中的一件瑰寶。歷朝歷代的中國(guó)人無(wú)不愛(ài)琴，隋朝甚至將能否操琴定為天下取士的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而如今，許多國(guó)人是從電影《孔子》中才第一次見(jiàn)到古琴、聽(tīng)到琴音的。盡管唐劉長(zhǎng)卿曾嘆“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”，然近代以來(lái)古琴竟然式微到國(guó)人完全不識(shí)、有文化者都琴箏不分的程度，令人心驚！雖然2003年11月古琴藝術(shù)已入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
    詩(shī)人劉長(zhǎng)卿曾在《彈琴》一詩(shī)中哀嘆：泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。1977年8月22日，美國(guó)宇宙飛船“旅行者”號(hào)發(fā)射的時(shí)候，隨船有張代表地球的金碟唱片，收錄的二十七首曲目中有一首便是管平湖彈奏的《流水》。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，著名古琴演奏家、廣陵派傳人陳雷激端坐于"畫(huà)卷"之上，揚(yáng)手撫琴，以純熟的琴技、和雅的氣質(zhì)，讓全世界第一次同時(shí)聆聽(tīng)中國(guó)最古老的古琴音樂(lè)！
    吟誦著“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒；古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”這樣的句子，厭倦了城市的喧囂，鐘情于在大自然中心靈的釋放。帶著相機(jī)，用心去品嘗人世間喜、怒、哀、樂(lè)、怨、恨、愁的百般姿態(tài)；用第三只眼睛記錄普天下奇、雄、峻、險(xiǎn)、真、善、美萬(wàn)種風(fēng)情。踏上旅程，專(zhuān)注于旅途中歷史、文化及思想的碰撞，從更深的層面去感悟世界。
    “古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈?！备锌朗屡c人心的變化，人心不古。他以此來(lái)諷刺今人不如古人高尚，大有知音難覓的感覺(jué)，實(shí)際上也有“曲高和寡 ”的問(wèn)題。
    距離造成的美感往往在審美鑒賞上固執(zhí)地表現(xiàn)出來(lái)。白居易《問(wèn)楊瓊》謂“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。”劉長(zhǎng)卿《聽(tīng)彈琴》謂“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”。這便是因時(shí)間距離久遠(yuǎn)所造成的美感，并非他們所處的唐代缺少佳歌妙曲，礙于近視罷了；而我輩隔著千余年看唐代歌、曲，又覺(jué)得那般典雅高逸，不可多得了，蓋距離使我們思維空間疏朗，觸發(fā)想象，而想象的沉浮往往過(guò)濾實(shí)際的功用，顯露新的感知和體驗(yàn)，并以此為媒介，使審美心靈自由而充實(shí)。
    古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去，只有詩(shī)能經(jīng)得起時(shí)間風(fēng)雨的侵蝕，保持著永不消褪的綠色。中國(guó)的唐詩(shī)，一千多年來(lái)一直震撼著中華兒女的心靈，而且必將萬(wàn)古長(zhǎng)青，永遠(yuǎn)是中華民族的驕傲！