唐僧與白馬

                                                                ——玄奘故里與白馬寺紀(jì)游

                                                            黎 羌

   兔年尾聲，龍年即至之際，在朋友的協(xié)助下，我有幸實(shí)現(xiàn)了自己多年的一個(gè)夙愿。前去中原大地尋覓一個(gè)人、一匹馬和一座寺廟，即佛教歷史上有名的唐僧、白馬與白馬寺。為此成功地去了一趟偃師的玄奘故里，并再度盡興游覽了一番鼎鼎大名的中國第一古剎——洛陽的白馬寺。

   一、傳說中的唐僧

    說起唐僧，人人似乎都知道中國四大名著《西游記》中那位面色嬌美、心底善良、行動(dòng)慈悲的騎著白馬西天取經(jīng)的唐代大和尚，誘惑得一路上的妖魔鬼怪都饞涎欲滴做夢都想吃他這塊“唐僧肉”。但是普通讀者并不知道他的真名實(shí)姓，更不屑了解他的出生地與不凡生平。

     我因職業(yè)的習(xí)慣，所知曉的此位僧人，并不全是從傳奇小說上所得，更多地是從他主持寫作的史地名著《大唐西域記》，以及他的唯識(shí)宗教派的大量佛教譯作的文字記載。當(dāng)然身居西安，常去家邊的大唐慈恩寺去瞻仰此位佛教大師的禪房與高大石雕像，也能從中體味此位中國佛經(jīng)翻譯大家的超凡脫俗之風(fēng)采。

 作學(xué)問多年，說來也有些丟人，雖然入道演習(xí)佛教文化已經(jīng)二十多年，可一直不甚清楚這位玄奘法師的生平籍貫，在路上，是朋友善意地告知，唐僧本姓陳，小時(shí)遭遺棄才出了家。另外過去只是曾在一些書刊雜志上隱隱獲悉他的出生地并不在出了名的長安，而是來自中原，是與陜西相毗鄰的河南，后來再進(jìn)一步查詢地圖，方知是洛陽地區(qū)的偃師市的南郊的一個(gè)鄉(xiāng)村。為了解惑辯疑問，由此，才導(dǎo)致我們在天寒地凍的除夕前的此次實(shí)地考察。

從洛陽古城出發(fā)，乘車一路向東，兩個(gè)小時(shí)后，就抵達(dá)偃師市，再南行四十分鐘即來到南緱氏鎮(zhèn)東北的陳河村。據(jù)文字介紹，此地在洛陽東南40公里處207國道北側(cè)，偃師市緱氏鎮(zhèn)東北的鳳凰山下。這里有條鳳凰谷，谷東的陳河村就是唐代聞名高僧、翻譯家、旅行家玄奘故里。

在路上，本想著這里大了不起是一處不大的唐僧小廟或小院，沒料到投入眼簾的是一片正在大興土木的巨大宗教建筑群。居高臨下瞻望，這個(gè)村依山傍水，風(fēng)景確實(shí)優(yōu)美靈氣。似乎早有對此地此人有些研究的朋友，興奮地指著遠(yuǎn)處已結(jié)有厚冰的河流說，那該不是唐僧小時(shí)被放入木盆漂流的陳河？那會(huì)飄到哪里去？我問。沿著伊水飄到洛陽去啊。

想起似乎對得上號(hào)。玄奘的父親陳惠一生好佛，他二哥陳素被父親送洛陽凈土寺當(dāng)和尚，隋仁壽二年（602年）生于偃師縣南緱氏鎮(zhèn)東北陳河村天性聰穎的陳祎，傳說出生時(shí)遇到劫匪，而被家中遺棄，漂流佛家，被僧收養(yǎng)，自幼接觸佛典，對佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他十一歲那年，在凈土寺當(dāng)和尚，取名玄奘。

二、玄奘故里

據(jù)來此遛彎的本村老人介紹，玄奘故里景區(qū)原本有7個(gè)景點(diǎn)，即玄奘故居、皇家寺院佛光寺、陳家花園、鳳凰臺(tái)、馬蹄泉、晾經(jīng)臺(tái)、西原墓地，十幾年來國內(nèi)外的僧眾前來叩拜的不老少。
　　只見玄奘故居坐落在陳河村中部，坐北朝南，占地25畝，建筑面積6000平方米。分前后兩院，前院建筑為東、西廂房和廳堂，西廂房主要展示玄奘只身奮斗17載赴印度取經(jīng)的動(dòng)人經(jīng)歷和19年嘔心瀝血翻譯的全部經(jīng)卷。后院東廂房為玄奘母親宋氏的居室，后堂為玄奘祖父、母居室。
　　佛光寺位于玄奘故居后院，始建于唐神龍?jiān)辏?05年），是唐中宗李顯（即佛光王）紀(jì)念法師玄奘御旨修建，公元2000年重修。佛光寺原是皇家寺院，品位極高。
　　陳家花園故址位于故居正南，坐南朝北，背靠鳳凰臺(tái)，面對陳家故宅。修復(fù)后的陳家花園集園林精華與佛教文化為一體，形成濃蔭欲溢的園林效果。
　　晾經(jīng)臺(tái)在鳳凰嘴東150米處，利用河灣階地組建晾經(jīng)臺(tái)。相傳玄奘取經(jīng)歸來，回故里省親，在此過河時(shí)經(jīng)卷掉到河中，在河畔巨石上晾其經(jīng)書。
　　除以上景點(diǎn)外，玄奘故里還保留有西原墓地、陳家古井，皂抱鳳凰槐等遺跡和珍貴文物。

另外還介紹，這還不算，近年，香港圓明法師募集三億港幣，在此征集八萬多平方米土地，擬重新修建巨大的新玄奘寺，看到這里的山水之間，果然見到許多待建的寺廟庭院，氣勢宏偉，令人驚嘆不已。

據(jù)說玄奘當(dāng)年不滿足于在洛陽學(xué)到的佛學(xué)知識(shí)，后到首都長安遍訪名師，執(zhí)經(jīng)問難，銳意鉆研經(jīng)典，博覽眾書，發(fā)覺佛典各擅宗途，不完全一致，因此，決心到佛教的發(fā)源地印度探求佛教的奧秘。
       唐貞觀三年（629年），二十七歲的玄奘離長安，踏上了西行取經(jīng)的征途。從此五年間，玄奘全面理解了佛教之淵源。在此期間，他懷念自己的祖國，于唐貞觀十七年（643年），帶著657部佛典和舍利佛像啟程，于貞觀十九年返回故土。
       自此，開始在弘福寺整理、翻譯帶回的經(jīng)典。唐太宗專門召見了玄奘，表彰了他不辭勞苦西行取經(jīng)的業(yè)績，還為他在長安建了大慈恩寺，成為玄奘譯經(jīng)和著述的經(jīng)院。九年中譯經(jīng)1335卷，撰寫了《大唐西域記》，是研究古代印度、尼泊爾、巴基斯但及中亞的重要文獻(xiàn)，為中印兩國的文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)。玄奘在講經(jīng)、譯經(jīng)、傳播佛學(xué)思想的過程中，創(chuàng)立了慈恩宗（又稱法相宗），成為大乘佛教的一個(gè)宗派。

 后人在此修建的玄奘紀(jì)念館，以舉世名著《大唐西域記》為題材，再現(xiàn)唐玄奘印度取經(jīng)史實(shí)。占地150畝，投資1500萬元。館內(nèi)設(shè)置了“鳳鳴陳河”、“凈土寺剃度”、“遍訪名師”、“西出玉門”、“高昌結(jié)盟”、“沙漠酷度”、“密林遇險(xiǎn)”、“山寨歌舞”、“天崩地裂”、“阿富汗民俗”、“尼泊爾王宮”、“那蘭陀寺”、“印度風(fēng)光”、“聲震五印”、“唐王接見”、“雁塔譯經(jīng)”、“五百羅漢堂”等40個(gè)大型場景。采用高科技控制，聲光電兼?zhèn)洌慰椭蒙砥渲?，可領(lǐng)略中原民俗，三峽奇景，古城雄姿，塞北大漠，以及中亞、南亞等異國的名山大川，宮廷殿堂，原始森林，佛國風(fēng)情。

 雖然偃師市政府認(rèn)為在偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村的玄奘故里。但是當(dāng)?shù)孛耖g（包括佛教界）卻認(rèn)為玄奘大師誕生地的地點(diǎn)在偃師市府店鎮(zhèn)滑城村的玄奘祠，有些學(xué)者考證的結(jié)果是位于緱氏鎮(zhèn)陳河村的“玄奘故里”并非歷史上玄奘大師真正的誕生地。中科院考古研究所杜金鵬曾經(jīng)撰寫《滑國故城與玄奘故里》，指出位于緱氏鎮(zhèn)陳河村的玄奘故里是錯(cuò)誤的；同樣在第二屆銅川玄奘國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，溫玉成和劉建華撰寫的《玄奘生平中幾個(gè)問題考訂》一文中也道出玄奘故里在府店鎮(zhèn)滑城村的事實(shí)真相；但這些都無從考辯其真?zhèn)巍?/P>

好在無論操何種觀點(diǎn)，玄奘故里都在中原、河南、洛陽、偃師某一大同小異的鄉(xiāng)村。想當(dāng)初，若是地圖上沒有此塊寶地、假如此地不曾誕生這樣一位姓陳名祎的佛教僧人，中國的古代佛教歷史恐怕就會(huì)改寫了。

 三、歷史上的白馬寺

在我們要離開此地時(shí)，被《玄奘故里》與《玄奘之路》兩塊石碑所吸引，尤其是后一塊記載著近年來國內(nèi)幾次絲綢之路學(xué)術(shù)考察活動(dòng)的形成，另外則是大型佛教文化活動(dòng)的開展。由此，促使了我們前去附近不遠(yuǎn)的白馬寺的參觀與考察。

 說到我們要找的白馬，也并不是長篇小說中唐僧騎的從東朝西前往天竺的那匹高頭白馬，而是兩位古代印度僧人于東漢時(shí)期，從西向東來中國傳經(jīng)送寶而乘的雪白坐騎。同樣，我對此段史實(shí)的了解，也不是來自旁門野道的小說傳奇，而是一些可資證明的正規(guī)的古史典籍。

白馬寺是中國佛教創(chuàng)建的第一座寺院，1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。它始建于東漢明帝十二年(公元68年)。相傳漢明帝夜里夢見高大、金色的佛后，就派蔡巾音等使臣到西方拜佛求經(jīng)，使臣們從大月氏請來了天竺(古印度)高僧迦葉摩騰和竺法蘭。公元67年，兩高僧在東漢使者的陪同下，用白馬馱載著佛經(jīng)、佛像來到洛陽，受到漢明帝的重禮厚待。第二年，漢明帝敕令修造了中國第一座僧院，為紀(jì)念白馬長途跋涉、馱經(jīng)東來之功勞，命名為白馬寺。白馬寺北依邙山，南望洛水，被譽(yù)為我國寺廟的“祖庭”，東方佛教的發(fā)源地，即“東土釋源”。

  記得宋代有位人李廌寫有《白馬寺詩》云：“湠漫漢江皋，迤邐楚山岫。衡門掩半麓，飛甍聳層構(gòu)。高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。我卜關(guān)外居，此計(jì)春可就。參差菱荇香，猗儺參術(shù)秀。行吟池上篇，來倒壺中酎?！碑?dāng)代文學(xué)大師老舍也寫了一首《白馬寺》曰：“中州原善土，白馬馱經(jīng)來。野鶴聞初磐，明霞照古臺(tái)。疏鐘群冢寂，一夢萬蓮開。劫亂今猶昔，焚香悟佛哀?！?nbsp;詩中形象地描述白馬寺建立后對中國佛教文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

白馬寺建立后，很快成為中國佛教早期傳播和活動(dòng)的中心。迦葉摩騰、竺法蘭長期禪居白馬寺譯經(jīng)傳教。他們譯出的第一部漢文佛經(jīng)是《四十二章經(jīng)》，隨后陸續(xù)編譯了《十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》等一批佛學(xué)著作和法典，史稱“永平求法”，在中外文化交流史上留下了重要的一頁。東漢后期，安息王子安世高拋棄王位，安貧樂道，來到洛陽鉆研佛學(xué)，在白馬寺譯出了《安般守意經(jīng)》、《大十二門經(jīng)》、《小十二門經(jīng)》等95部、115卷佛經(jīng)，主要宣傳小乘佛教教義，并把佛教由中原向江南傳播。另一位高僧是月支人支婁迦讖誠，他博學(xué)淵妙，才思精微，在白馬寺譯出了《般若道行經(jīng)》等23部、67卷佛經(jīng)，主要宣傳般若學(xué)，為大乘佛教。大乘和小乘是佛教的兩大宗派，小乘著重自己解脫，大乘教派不但主張修持者個(gè)人的解脫，成“阿羅漢”，而且要“普渡眾生”、“自利利他”，最后成佛。大乘和小乘成為東漢后期佛學(xué)的二大系統(tǒng)。

曹魏時(shí)期，嘉平二年(250年)，印度僧人曇柯迦羅游化洛陽，在白馬寺譯出了我國第一本佛教戒律——《禪祗戒本》。到西晉時(shí)，洛陽已有佛寺42所，著名僧人竺法護(hù)在白馬寺譯出了《文殊師利凈律經(jīng)》等多種佛經(jīng)。北魏王朝大祟佛教，洛陽城內(nèi)寺院櫛比，共有1367所之多。這些寺院擁有相當(dāng)數(shù)量的土地和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，修造金碧輝煌的寺廟建筑群，成為封建地主階級(jí)的一部分。此時(shí)的白馬寺寶塔高聳，殿閣崢嶸。北魏永熙年間(532—534年)，禍亂迭起，洛陽經(jīng)戰(zhàn)火之破壞，“寺觀灰燼，廟塔丘墟”，白馬寺也遭到破壞，但基本幸存下來。

隋唐時(shí)期，隨著中國佛教達(dá)到鼎盛階段，白馬寺也進(jìn)入了空前繁榮的黃金時(shí)代。武周垂拱元年(685年)，武則天敕修白馬寺，派親信薛懷義為白馬寺住持，掌管寺內(nèi)大小事務(wù)。薛懷義依靠皇室的支持，征調(diào)民工匠師，大興土木，廣修殿堂高閣，把白馬寺擴(kuò)修成規(guī)模宏大的寺院。寺內(nèi)有僧人3000多名，寺門前是高大的石牌坊，出門直抵洛河北岸，寺周圍河水環(huán)繞，寺內(nèi)殿閣輝煌，殿堂周圍回廊環(huán)護(hù)，偏院內(nèi)載滿梅、蘭、竹、菊、楊、柳、梧桐。

唐代時(shí)，北印度僧人佛陀多羅，在白馬寺內(nèi)譯出了《大方廣圓覺了義經(jīng)》。相傳唐代高僧鑒真也曾來此瞻仰朝拜。唐天寶十四年(755年)“安史之亂”中，白馬寺被焚燒，火焰累旬不止。

宋朝對佛教采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)政策。宋淳化三年(992年)，宋太宗敕修白馬寺，并詔令翰林學(xué)士蘇易簡撰寫《重修西京白馬寺》一文，記載重修盛況。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有僧人千人以上。宋代祟寧二年(1103年)，宋微宋追封印度高僧迦葉摩騰為“啟道圓通大法師”，竺法蘭為“開教總持大法師。宋元以來，白馬寺奉行禪宗。

明洪武二十三年(1390年)，太祖朱元璋敕修白馬寺。嘉靖三十四年(1555年)，朝廷司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼總督東廠黃錦主持重修白馬寺，修建前后大殿各五楹，左右配殿各三楹，使“天王有殿”、“鐘鼓有樓”，東邊建禮賢堂、皰廂，西邊建演法堂、庖?guī)陆ㄉ?20間；清淳臺(tái)上修建毗盧殿及左右配殿，共占地62畝，基本上奠定了今日白馬寺的規(guī)模和布局。

經(jīng)過明代末年的戰(zhàn)亂之后，到了清初，白馬寺已“巋然獨(dú)存而金粉靈星，土木凋殘”，康熙年間，在知縣的支持下，住持如琇又一次進(jìn)行了重修，呈現(xiàn)出“毗盧一閣，丹流云表，輝生霄漢”的景象。如琇和尚能文能詩，書畫亦佳，至今寺中存有不少他的詩文、繪畫及石刻。他題的“白馬寺六景”至今流傳。這六景指：清涼山、焚經(jīng)臺(tái)、齊云塔、夜半鐘、騰蘭墓、斷文碑。二十世紀(jì)三十年代，上海佛教會(huì)德浩法師任白馬寺住持，又進(jìn)行了重修，修造了門頭堂、云水堂、鐘鼓樓，鑄寶鼎、銅牌、銅鐘，配置法器，并把一尊高約0．9米的白玉佛供奉于毗盧閣內(nèi)。這尊白玉佛豐耳隆鼻，面容慈祥，雙眸微垂，俯視下方；身披袈裟，結(jié)跏趺坐，至今仍存寺內(nèi)。

 四、白馬寺的新生

中華人民共和國成立后，黨和政府實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)人們宗教信仰自由的權(quán)利。1952年、1954年和1959年，政府相繼撥款對白馬寺進(jìn)行重修。1966年國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！拔幕蟾锩敝校遵R寺佛像被砸，經(jīng)書被燒。1973年，在周總理的親自過問下，政府再一次對白馬寺進(jìn)行了修復(fù)，歷時(shí)十年，翻修了主要殿閣，塑造了佛像，彩繪了梁架、斗拱，千年古剎更顯光采。1983年，白馬寺被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，1984年交僧人管理，作為佛教信徒的活動(dòng)場所并對外開放。釋海法法師任白馬寺方丈，白馬寺各項(xiàng)叢林制度逐步恢復(fù)并不斷完善。

現(xiàn)存寺院建筑面積約3．4萬平方米，坐北面南，主要建筑分布在中軸線上，依次是山門、天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，兩側(cè)有門頭室、云水堂、祖堂、客堂、禪堂、方丈院等，共有殿堂百余間。

中軸線首的山門，為三座拱形門，歇山頂，外八字墻前一對石馬分立左右。山門正中嵌著“白馬寺”的青石題額，是東漢遺物。山門內(nèi)東側(cè)聳立的石碑為元代書法家趙孟頫書寫的《洛京白馬寺祖庭記》，記載著白馬寺的由來。西側(cè)為宋代蘇易簡《重修西京白馬寺記》。象這樣的石碑白馬寺現(xiàn)存40余方，分別出自宋、元、明、清各朝，是研究宗教史的寶貴資料。

入院后第一殿為天王殿。元代建筑，明清重修。長20．50米，寬14．5米，殿基高0．9米，兩面起坡的歇山頂正脊上為透雕花龍，兩端為鴟尾吞脊獸，中作火焰形佛光。前有“風(fēng)調(diào)雨順”，后寫“國泰民安”。屋檐四角起翹的戧背上飾有走獸和龐涓、韓信、羅成、周瑜四神將。殿內(nèi)正中置一木雕佛龕，上雕有50多條姿態(tài)各異的龍，為清代木雕珍品。佛龕內(nèi)供奉著彌勒佛，即歡喜佛，高約1米，他滿面笑容，赤足趺坐，右手持佛珠，左手握布袋，形象生動(dòng)。這是一尊明代“夾紅干漆”造像作品。“夾纻干漆”造像工藝，就是先用泥、沙、竹、木等作成原胎，然后縛裹纻麻(布)或絲，再行涂漆，如此反復(fù)裹縛多次，最后脫去原胎，描金繪彩。這種造像造型美，重量輕，結(jié)實(shí)堅(jiān)固，經(jīng)久不壞。這種工藝始于戰(zhàn)國時(shí)期，唐代技術(shù)嫻熟。但保留下來的古代夾纻干漆神像不多。日本奈良唐招提寺鑒真大師坐像就是用夾纻干漆方法制作，被日本定為國寶。洛陽白馬寺內(nèi)的彌勒佛、三世佛、十八羅漢等用“夾纻干漆”工藝制作的神像其文物價(jià)值是很高的。天王殿的兩側(cè)，分塑著四大天王，亦稱“四大金剛”。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂。殿前一寶鼎(焚香爐)，上有“香煙篆就平安字，燭彩結(jié)成福壽花”等對聯(lián)，為1935年上海佛教界所贈(zèng)。東側(cè)立著明黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑，西側(cè)立著清代《重修釋源大白馬寺殿宇碑記》碑，記載如琇和尚等重修白馬寺。大佛殿建筑式樣與天王殿相同，東西面闊五間，長22．60米，南北進(jìn)深四間，寬16．30米，重檐歇山頂，正脊中央陶塑“佛光普照”四字。殿中佛壇上供置著七尊佛像。正中的是釋迦牟尼像，高2．40米，結(jié)跏趺坐于須彌座上，前額有圓凹，稱“智慧眼”，佛教說他可以看穿過去、當(dāng)今、未來三世，佛像胸口有“”符號(hào)(萬字符號(hào))，佛教中表示釋迦牟尼“福德無量”、“萬德圓融”。釋迦牟尼像為明代泥塑造像作品，面容莊嚴(yán)凝重，慈祥肅穆，雙目欲睜似閉，給人一種超脫不俗的感覺。大佛的左右有迦葉、阿難、文殊、普賢及兩尊供養(yǎng)天人的塑像。

大佛寺內(nèi)高懸著一口嘉靖年間的大鐘，高1．65米，鐘上鑄明重“二千百百斤”，造型古樸，上飾盤龍花紋，其聲渾厚，輕輕一擊，余音裊裊，經(jīng)久方息?！榜R寺鐘聲”是洛陽著名的八景之一，也是白馬寺的六景之一。

天王殿和大佛殿的后壁和兩山皆以梯形青石、梯形青磚和大青磚鑲砌，是各寺廟中少見的，這大概是東漢遺物，是當(dāng)時(shí)建筑用的券磚和券石。大佛殿背后，面向北方有一尊觀世音菩薩坐像。像左置裝有甘露水的瓶子，上插柳枝，據(jù)說可消災(zāi)治病，右邊有口銜念珠的鸚鵡，表示佛法無邊，連鳥類也被佛法所動(dòng)。傳說原來此處有一對聯(lián)：“問觀音何以倒座，嘆世人不肯回頭”。

大雄寶殿是寺內(nèi)最大的殿宇，懸山式，長22．8米，寬14．2米。殿前有一月臺(tái)，殿中供奉的主佛是釋迦牟尼，造像高2．25米，通體髹金，面輪飽滿，作閉目入定狀。這尊佛像，構(gòu)圖諧調(diào)，起落均勻，線條自然、流暢。釋迦左側(cè)是主管東方“凈琉璃世界’’的藥師佛，右邊是主管西方“極樂世界”的阿彌陀佛，他們的造像風(fēng)格與釋迦佛相同，給人以莊嚴(yán)、慈祥之感。

三主佛前是二天王，左邊是韋馱天將，高2．17米，身著甲胄，面容卻白哲英俊，顯得溫和文雅。而對面的韋力天將，高2．0l米，卻赤面瞪目，右手執(zhí)戟，左手托塔，顯得勇猛異常。這二尊造像，一個(gè)柔和，一個(gè)暴烈，形成強(qiáng)烈的藝術(shù)對比。
 
      殿兩側(cè)的神壇之上供置十八羅漢像。白馬寺十八羅漢的造像技巧十分精湛，是古代造像大師的杰作珍品。他們身披袈裟，有的全跏坐，有的半跏坐，還有的作交腳、屈膝狀。手中，或扶杖、托山、捧卷、執(zhí)筆，或端缽、提念珠、持塵柄、握如意鉤等各不相同。

大雄寶殿的三主佛，二天將，十八羅漢塑像，都是元代“夾纻漆造像作品。由于宋代以后，夾纻干漆造像工藝漸漸失傳，而元、明時(shí)期的作品，留傳下來更是風(fēng)毛麟角。白馬寺現(xiàn)存的這組佛教文物，是我國佛教造像史上最后一批夾纻子漆造像中的杰作，是流傳至今的稀世文物瑰寶。這里的夾纻干漆造像工藝所塑的十八羅漢，在國內(nèi)僅此一例。

殿內(nèi)東西兩面山墻上，鑲嵌著木雕的千佛壁龕，里邊有5056尊小佛像，是用香灰等作原料塑造而成。大雄寶殿內(nèi)還有清乾隆年間所制的景泰藍(lán)五供(一個(gè)香爐、兩個(gè)蠟臺(tái)、兩個(gè)花瓶)等文物以及《摩騰入漢靈異記》刻石。

第四層大殿是接引殿，長約14米，寬10米多。上是懸山頂，下為雙層殿基。光緒九年重建。正中供奉阿彌陀佛，像高3．50米，因他站在那里，授手接引信徒入渡西方“極樂世界”，又叫接引佛。左側(cè)是拿凈瓶的觀音菩薩，右邊是拿寶珠的大勢至菩薩，三者合稱“西方三圣”，或“彌陀三尊”，造像都是清代泥塑作品。

毗盧閣為最后一殿，長15．8米，寬10．6米，始建于唐，元代重建，明清重修。它重檐歇山，飛翼挑角，巍然聳立在清涼臺(tái)上。它與大佛殿一高一低，錯(cuò)落有致，層次感強(qiáng)。以南北中軸線為準(zhǔn)，兩側(cè)輔助建筑也完全對稱，使白馬寺整個(gè)建筑群結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，布局規(guī)整，體現(xiàn)出中國古建筑群的獨(dú)特風(fēng)格。   

毗盧殿主尊毗盧佛，又稱“大日如來”，意為“光明普照”，象征佛的智慧廣大無邊。左側(cè)站立著文殊菩薩，右側(cè)為普賢菩薩。這一佛兩菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。它們都是清代泥塑像。殿內(nèi)磚臺(tái)木龕上還有清代的“八仙”木雕以及景泰藍(lán)佛塔、佛亭等文物。

毗盧殿四壁石刻很多，有清代道光年間悟成和尚書寫的《佛說四十二章經(jīng)》刻石，有元朝《龍川大和尚遺囑記》刻石，有清雍正年間《潁石誘公和尚壽塔銘》刻石以及清如琇的《釋源大白馬寺舍利塔靈異記》刻石等。其中明嘉靖年間王諍賦詩并草書的《王諍詩》刻石，飄逸灑脫，獨(dú)具風(fēng)采，是白馬寺現(xiàn)存的優(yōu)秀書法藝術(shù)品之一。它和宋代蘇易簡斷文碑、宋代景遵書碑、元代趙孟頫書寫之碑以及清代如琇斷文碑，合稱為白馬寺“書法五佳”，是古代書法藝術(shù)的杰作。

清涼臺(tái)，又叫清源臺(tái)，是白馬寺后部一座磚砌的高臺(tái)。長約43米，寬33米，高5米。是明代建筑。據(jù)傳這里曾是東漢明帝避暑和讀書的別墅，原來的面積比現(xiàn)在大三倍。當(dāng)年的白馬馱來的經(jīng)書、佛像就珍藏在這里，印度來的兩位高僧在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。相傳北宋淳化年間，天下大旱，宋太祖命人啟二位高僧墓以求雨。墓開之后，見他們“儀貌如生”，隨即便“甘霖普降”。佛門弟子為了表示對兩位印度高僧的崇敬，不僅在白馬寺兩側(cè)分別為他們修了墓冢，還在清涼臺(tái)毗盧殿兩側(cè)的配殿里為他們造了塑像。這就是今日迎葉摩騰墓、竺法蘭墓以及清涼臺(tái)上迦葉摩騰殿和望法蘭殿的由來。

清涼臺(tái)上殿閣環(huán)繞，自成院落。院內(nèi)有兩株明代古柏，至今約有400多年的歷史。每逢夏季，樹上凌霄花纏繞，橙黃色花朵點(diǎn)綴在翠柏枝頭，下有荷花水池相映，幽靜中透出清涼。清涼臺(tái)庭院上刻著如誘的詩曰：“香臺(tái)寶閣碧玲瓏，花雨常年繞梵宮。石磴高懸人罕到，時(shí)聞清磐落空濛”。

寺東南不遠(yuǎn)，矗立著一座四方形密檐式舍利磚塔，它就是齊云塔。塔底部長、寬各7．8米，高約35米，共13層。每層磚砌出檐，由下向上，自第六層起逐層內(nèi)收，線條柔和流暢，造型別致，古樸秀麗。塔內(nèi)空，有角梯，可供游人上下游覽。塔初建于東漢時(shí)期，唐代為東白馬寺木塔。北宋末年，木塔焚毀。金大定十五年(1175年)改建磚塔，名釋迦舍利塔，即今天我們所見的齊云塔，已有800多年的歷史，是洛陽一帶保存下來的最早的古建筑之一。

古塔蛙鳴”是這里的一大奇特現(xiàn)象。如果你站在齊云塔20米遠(yuǎn)的地方用力擊掌，便可聽到從塔身那里發(fā)出青蛙的叫聲。民間傳說塔內(nèi)有只金蛤膜。其實(shí)蛤蟆叫聲是由于齊云塔獨(dú)特的結(jié)構(gòu)造型而形成的。齊云塔塔身高大，鑲砌嚴(yán)密，對人們擊掌的聲波形成較強(qiáng)的反射面，塔身底部和各層塔據(jù)所產(chǎn)生的回聲逐漸疊加和延續(xù)，形成類似蛤蟆的綜合回聲。這種奇特有趣的現(xiàn)象反映了古代建筑大師獨(dú)具匠心的技藝和智慧。

五、何時(shí)再相會(huì)

今日的白馬寺是全國重點(diǎn)佛教寺院，是對外開放的宗教活動(dòng)場所。在方丈海法法師領(lǐng)導(dǎo)下，這里的僧人依照佛教戒律，晨昏禮佛誦經(jīng)，四時(shí)焚香拜禱。每逢佛誕節(jié)、成道節(jié)、盂蘭盆會(huì)等佛教節(jié)日，舉行法會(huì)，進(jìn)行佛事紀(jì)念活動(dòng)。他們每年還接待幾十萬游人香客和海外來賓。為了搞好寺廟管理工作，由僧人組織成立了寺廟管理委員會(huì)，制定了各項(xiàng)規(guī)章制度。他們還經(jīng)營了一些服爭性事業(yè)，既方便了香客游人，又做到了“以寺養(yǎng)寺”。

 我們這次參觀考察白馬寺，發(fā)現(xiàn)隨著國內(nèi)外僧眾的需求，其宗教建筑群面積不斷擴(kuò)大，有特點(diǎn)的景點(diǎn)不斷增加，品味也不斷提高。讓人大感興趣的是惟妙惟肖地修建了印度山奇的大佛殿，其高大的拱形圓頂，精美的佛柱石雕，似乎又讓人們看到玄奘當(dāng)年騎著白馬去西天取經(jīng)的情境。

還有正在擴(kuò)建的泰國佛殿是繼印度佛殿之后又一座由國外捐資修建的大型佛教建筑。作為一座展現(xiàn)泰國佛教雕刻藝術(shù)的殿堂，為保持其建筑風(fēng)格，佛殿的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、造像、裝修，全部由泰方完成。佛殿總占地萬余平方米，由佛殿、佛堂、僧房、博物館、四面佛像、亭廊等主要建筑群組成。泰國風(fēng)格佛殿的監(jiān)理和資金都來自泰國方面，白馬寺為其免費(fèi)提供場地，并負(fù)責(zé)接管之后的使用與管理工作。
　　近日經(jīng)記者證實(shí)，白馬寺佛教文化園區(qū)概念性總體規(guī)劃也已獲得市規(guī)劃委員會(huì)通過。白馬寺內(nèi)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，除了已經(jīng)竣工的印度佛殿和明年竣工的泰式佛殿，緬甸佛殿已經(jīng)籌劃完成，白馬寺佛教園的整體建設(shè)須經(jīng)7、8年完成。建成以后外國僧人可以來中國過短期的游歷生活，而想要欣賞外國寺廟的游客，不出國也可以在白馬寺領(lǐng)略異國寺院的風(fēng)情。

啊，在即將離開白馬寺的一刻，望著院里正在盛開綻放的臘梅與大門靜臥的石馬，真有些戀戀不舍。我們合十深深為此祈禱，何時(shí)再能來到這座神圣的佛教寺院，為國內(nèi)外虔誠的佛教高僧玄奘、迦葉摩騰和竺法蘭燒一回香。