在《今樂(lè)府選》中錄入的《掛枝兒》中有許多優(yōu)秀作品，都膾炙人口。它的唱詞通俗易懂，朗朗上口，語(yǔ)言非常生動(dòng)，表達(dá)感情和心理刻畫(huà)也很細(xì)膩，在形式上打開(kāi)了五言七言格律詩(shī)的束縛，找到自己更加自由奔放的格式。這和當(dāng)時(shí)人們所追求的個(gè)性解放，擺脫封建枷鎖的羈絆的愿望是一致的。而愛(ài)情生活成為它所選擇的主要載體，很快在普通百姓中，特別是下層社會(huì)、里巷、妓院中廣泛傳開(kāi)流行了。

    小調(diào)的藝術(shù)比一般田野農(nóng)村所唱的山歌更加成熟。它的結(jié)構(gòu)更為精巧，旋律更為優(yōu)美。它善于表現(xiàn)各種情緒，那種溫柔多情、婉轉(zhuǎn)纏綿的個(gè)性和柔和、細(xì)膩的音樂(lè)色彩，使人的感情隨著歌曲的樂(lè)音而流動(dòng)，進(jìn)入十分動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)世界之中。小調(diào)的唱腔中有許多裝飾音，使小調(diào)的唱腔形成了特別纖細(xì)、精巧的色彩，使它的音樂(lè)表現(xiàn)力十分豐富，也為小調(diào)的音樂(lè)形象增添了光彩。蘇州小調(diào)唱的是吳語(yǔ)，其吐字方法、音色、音量和速度的變化，很好地表達(dá)了吳儂軟語(yǔ)“糯”、“嗲”、“軟”的特色。使蘇州小調(diào)具有鮮明的地方色彩。

    正是由于蘇州小調(diào)具有較高的藝術(shù)性，其影響十分深遠(yuǎn)、廣泛。成為音樂(lè)家在創(chuàng)作中汲取豐富養(yǎng)料的重要源泉。二十年代三十年代的電影歌曲《天涯歌女》、《四季歌》分別是以蘇州小調(diào)《知心客》、《哭七七》的曲調(diào)直接填詞而成；香港電影《三笑》中的插曲也是直接采用小調(diào)。在蘇劇、滬劇、錫劇、蘇州彈詞中，也有大量的曲調(diào)取自小調(diào)。著名蘇劇老演員葉和珍介紹：蘇灘中的后灘，很多就用蘇州小調(diào)的曲調(diào)。蘇州評(píng)彈傳承人龔克敏說(shuō)：“以蘇州民歌《大九連環(huán)》為例，包含了《碼頭調(diào)》、《滿江紅》、《六花六節(jié)》、《鮮花調(diào)》，《湘江浪》等蘇州小調(diào)。蘇州彈詞在演唱中經(jīng)常把《船歌》、《剪剪花》、《費(fèi)伽調(diào)》、《銀絞絲》、《亂雞啼》，《點(diǎn)絳唇》等蘇州小調(diào)來(lái)表現(xiàn)各種人物在特定環(huán)境中的各種情景，這證明小調(diào)可以表達(dá)各種性格色彩。而以小調(diào)為素材創(chuàng)作的著名歌曲如《茉莉花》、《太湖水》等，比比皆是?！洞缶胚B環(huán)》、《金鈴塔》等許多小調(diào)還成為訓(xùn)練評(píng)彈演員基本功的教材。

    （二）蘇州小調(diào)的歷史價(jià)值。

    小調(diào)包含了豐富的歷史內(nèi)涵，通過(guò)研究蘇州小調(diào)的產(chǎn)生和發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)江南民間音樂(lè)形成的軌跡。我們知道，蘇州評(píng)彈、灘簧的曲調(diào)均來(lái)源于吳歌特別是民間俗曲——小調(diào)音樂(lè)。我們要研究這些曲藝音樂(lè)的歷史淵源，顯然不能離開(kāi)對(duì)俗曲產(chǎn)生和發(fā)展的了解和探索。

    宋代郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中云：“雜曲者，歷代有之?；蛐闹局妫蚯樗贾?，或宴游歡樂(lè)之所發(fā)，或憂愁之所興，或敘離別悲痛之懷，或言征戰(zhàn)行役之苦，或緣于佛老，或出自夷虜，兼收備載，故總謂之‘雜曲’。” 如果說(shuō)田野山歌由于農(nóng)村生活比較閉塞而具有樸素、單純的特點(diǎn)，那么在城鎮(zhèn)流行的小調(diào)，則由于市井生活的復(fù)雜以及明清以來(lái)萌生于江南的資本主義因素，因而在小調(diào)中的反映更為豐富，事實(shí)上，小調(diào)和在農(nóng)村傳唱的山歌不同，它的唱詞都很少涉及勞動(dòng)生產(chǎn)，大多是社會(huì)生活如愛(ài)情、婚姻、倫理道德、生活知識(shí)、風(fēng)物、景致、故事、傳說(shuō)等，有一些小調(diào)還反映了時(shí)事新聞等內(nèi)容，可以成為研究歷史社會(huì)狀態(tài)的生動(dòng)對(duì)象和歷史資料。

    如《今樂(lè)府選》中錄入的《掛枝兒》，分為十卷：卷一“私部”、 卷二“歡部”、卷三“想部”、 卷四“別部”、 卷五“隙部”、 卷六“怨部”、 卷七“感部”、 卷八“詠部”、 卷九“謔部”、 卷十“雜部”，讀其卷名，就可以想像它的內(nèi)容所包含之豐富的人情狀態(tài)；反映的都來(lái)自民間、市鎮(zhèn)中新興市民階層的思想感情和興趣愛(ài)好。如《月子彎彎》，就是膾炙人口的一首小調(diào)，它表達(dá)的顯然就不是農(nóng)村家庭生活，而是出門謀生，漂泊在外的商人感情。

    （三）蘇州小調(diào)的社會(huì)價(jià)值。

    小調(diào)與勞動(dòng)沒(méi)有直接關(guān)系，它有一定的娛樂(lè)性和消遣性。小調(diào)是城鎮(zhèn)市民自?shī)首詷?lè)的一種民間藝術(shù)，歷史上也是民間藝人用來(lái)謀生賣唱的方式。老百姓在演唱優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的小調(diào)中，可以交流感情、陶冶性情、提高個(gè)人的素質(zhì)。因?yàn)樾≌{(diào)音樂(lè)具有鮮明的吳文化地方特色，小調(diào)的普及流傳可以在加強(qiáng)少年兒童的鄉(xiāng)土教育、促進(jìn)外地來(lái)蘇人士了解、熱愛(ài)吳文化、融入?yún)俏幕l(fā)揮一定作用。

    小調(diào)的歌詞和曲調(diào)篇幅都比較短小，其曲調(diào)節(jié)拍規(guī)整，曲折流暢，委婉動(dòng)聽(tīng)，并可有簡(jiǎn)單的絲弦伴奏。小調(diào)的演唱，除農(nóng)民和市民在休閑或輕微勞動(dòng)時(shí)作自?shī)市匝莩?，還有職業(yè)和半職業(yè)的藝人演唱于場(chǎng)院、房舍、茶館、酒樓、舟船、旅店及其他游樂(lè)場(chǎng)所。

    小調(diào)的曲調(diào)特征與山歌很不相同，山歌產(chǎn)生于田野勞作中，隨唱而發(fā)，脫口而出，曲調(diào)高亢寬廣，結(jié)構(gòu)較為松散。而小調(diào)，一、它的曲體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而又多變，固定而規(guī)范，形式也很多樣化；二、旋律流暢，易學(xué)易記，節(jié)拍相對(duì)穩(wěn)定；三、情緒或者華麗，歌唱性比較強(qiáng)。因此，不僅便于流行，而且更加易于為今天的人們接受。

    民間歌曲歷來(lái)都是一曲多詞，小調(diào)也不例外。歷史上的“曲子詞”就是“倚聲之作”按曲填詞的。清末民初著名蘇灘藝人林步青在演唱蘇灘時(shí)經(jīng)常根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)生的社會(huì)新聞，即興編新詞，穿插演唱“時(shí)事新賦”，受到上海市民的極大歡迎。其所用的曲調(diào)除了蘇灘的基本調(diào)外，往往運(yùn)用一些小調(diào)。上世紀(jì)三四十年代，為了響應(yīng)廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情而流行一時(shí)的《抵制英日貨》、《援助我工人》，就是用《五更調(diào)》的曲調(diào)來(lái)填詞的。解放后，在各項(xiàng)中心任務(wù)中，廣大文化工作者也曾經(jīng)廣泛運(yùn)用小調(diào)的音樂(lè)，填進(jìn)適當(dāng)?shù)母柙~，用以開(kāi)展宣傳活動(dòng)。這說(shuō)明，小調(diào)由于它的曲調(diào)風(fēng)格多樣，易唱易記，是一個(gè)能夠及時(shí)、有效的進(jìn)行宣傳的載體。

 

    （一）小調(diào)是吳歌的重要組成部分。

    目前列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的“吳歌”的子項(xiàng)目里，沒(méi)有作為吳歌重要組成部分的小調(diào)。

    是不是吳歌只是指“山歌”呢？

    查《辭源》“山歌”條目，是這樣寫(xiě)的：它是“民歌的一種，古水調(diào)、竹枝、柳枝，都是民歌或文人模仿民歌的作品……”可見(jiàn)它不是現(xiàn)在我們所說(shuō)的農(nóng)村民間歌手唱的民歌。

    查《辭海》“山歌”條目，有三義：“一、民歌的一種，大多在山野勞動(dòng)時(shí)歌唱……二、民間小調(diào)曲調(diào)名……三、時(shí)調(diào)集，一名《童癡二弄》。明馮夢(mèng)龍編……前九卷用吳語(yǔ)，后一卷用普通話寫(xiě)。”其中第一義就是現(xiàn)在我們常用的意思——農(nóng)村山野勞動(dòng)之歌，后二義，則都是指的小調(diào)。

從馮夢(mèng)龍的《童癡二弄?山歌》和顧頡剛的《山歌甲集》中所輯錄的“山歌”來(lái)看，都是如《子夜歌》、《銀絞絲》、《掛枝兒》、《剪靛花》等許多“小調(diào)俚曲”，著名的小調(diào)《月子彎彎照九州》，更一直被作為吳歌的典型作品為后人津津樂(lè)道。  

    在蘇州市文廣局主編、二○○四年出版的《吳歌遺產(chǎn)集粹》中，也明確地把許多“時(shí)調(diào)小曲”，單獨(dú)列為一章作了介紹。說(shuō)明“吳歌” 的范圍不止是山歌，也包括小調(diào)，而且是吳歌的重要組成部分。

    （二）前人留下了豐富的蘇州小調(diào)遺產(chǎn)，但是目前正在日趨衰亡。

    根據(jù)上世紀(jì)八十年代以前搜集的蘇州小調(diào)，就曾有曲譜近二百首。實(shí)際數(shù)量肯定還大大高于這個(gè)數(shù)字，從前不僅有許多民間藝人能演唱大量小調(diào)，而且一般普通市民也能傳唱許多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的小調(diào)。蘇州人所說(shuō)的“唱山歌”，在市井百姓中指的就是唱小調(diào)。

    半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，除了被移植、運(yùn)用于其他藝術(shù)（如蘇劇、蘇州彈詞、滬劇等）的一些小調(diào)曲調(diào)，以及為了宣傳需要而用來(lái)填詞的少數(shù)曲調(diào)外，小調(diào)的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值和演唱空間已經(jīng)十分狹窄，它的生存情況已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。

    如果說(shuō)，活躍于農(nóng)村的山歌，因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)走向工業(yè)化和城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程而面臨消亡的危險(xiǎn)，那么，活躍于城鎮(zhèn)的小調(diào)，本來(lái)應(yīng)該還有其生存的一定的生態(tài)環(huán)境。但是，在外來(lái)文化的沖擊下，在文化生活多元化和審美意識(shí)的變化影響下，小調(diào)也處于消亡的危險(xiǎn)，農(nóng)村的山歌由于得到重視反而呈現(xiàn)出某些生機(jī)。

    首先，專門以演唱小調(diào)為生的民間藝人已經(jīng)絕跡?，F(xiàn)在歌廳、舞臺(tái)上唱的流行歌曲大多是爵士、搖滾之類的“現(xiàn)代”或“港臺(tái)風(fēng)”的歌曲。僅存的小調(diào)歌手主要是一些民間舞蹈藝人（如《打蓮廂》、《挑花籃》）和水鄉(xiāng)游船上的船娘，她們能唱的小調(diào)也十分有限。在其他藝術(shù)領(lǐng)域（如蘇劇、評(píng)彈）中尚存的少數(shù)小調(diào)傳人大多也已經(jīng)年老體弱，也沒(méi)有展示小調(diào)藝術(shù)的平臺(tái)。

    有的同志認(rèn)為，保護(hù)好蘇劇，就是保護(hù)了蘇州小調(diào)。且不說(shuō)現(xiàn)在蘇劇本身也處于風(fēng)雨飄搖之中，作為蘇州舞臺(tái)“三朵花”之一的蘇劇，蘇州本地已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)名副其實(shí)、能夠正常演出的蘇劇團(tuán)體；就是蘇劇常用的小調(diào)曲目包括大小《九連環(huán)》等非唱段的曲調(diào)也只有寥寥三十幾首，顯然，依靠保護(hù)蘇劇來(lái)“順便”保護(hù)蘇州小調(diào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！

    （三）蘇州小調(diào)急需保護(hù)。

    在被國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄“民間文學(xué)”類“吳歌”的項(xiàng)目中，僅有“白茆山歌”、“蘆墟山歌”、“河陽(yáng)山歌”、“雙鳳山歌”和“昆北山歌”等流行于農(nóng)村的山歌，在蘇州市級(jí)的“非遺”名錄的民間音樂(lè)類中，也只有“瀏河漁歌”，都沒(méi)有蘇州小調(diào)的一席之地。如前所述，小調(diào)本來(lái)應(yīng)該是名正言順的“吳歌”，無(wú)論是作為“民間文學(xué)”或“民間音樂(lè)”，小調(diào)在吳歌的大家庭里，被排除在外，是十分奇怪的！

    由于沒(méi)有列為“非遺”名錄，目前蘇州小調(diào)既無(wú)任何保護(hù)單位，更沒(méi)有法定的傳承人。許多人（包括一些音樂(lè)工作者）甚至不知道吳歌里還有蘇州小調(diào)這種音樂(lè)藝術(shù)。研究蘇州小調(diào)的專家學(xué)者也屈指可數(shù)。

 

    （一）當(dāng)務(wù)之急是有關(guān)單位要落實(shí)小調(diào)的保護(hù)責(zé)任單位，積極推動(dòng)將蘇州小調(diào)申報(bào)為非遺名錄的工作，在申報(bào)成功的基礎(chǔ)上，評(píng)定蘇州小調(diào)的傳承人，制定搶救、保護(hù)、傳承的計(jì)劃，按照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的精神，確定法律責(zé)任，實(shí)施保護(hù)措施。

    （二）在蘇州小調(diào)還沒(méi)有列為“非遺”名錄之前，可以組織具有民族民間文化專業(yè)知識(shí)并對(duì)蘇州小調(diào)充滿感情的同志，對(duì)目前還在的具有演唱小調(diào)歷史的蘇劇、評(píng)彈等有關(guān)老藝人，進(jìn)行深入采風(fēng)，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)于蘇州小調(diào)的資料的搶救、收集、整理、記錄等工作。

    （三）促使支持關(guān)心蘇州小調(diào)藝術(shù)的單位，以及與蘇州小調(diào)有關(guān)的單位如民俗博物館等，創(chuàng)造條件，籌建集展覽、保存資料于一身的蘇州小調(diào)展覽館，或蘇州小調(diào)音樂(lè)研究中心，開(kāi)展演唱、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，向群眾展示蘇州小調(diào)，以引起大家的關(guān)心和重視。

    （三）在發(fā)掘、收集、整理蘇州小調(diào)工作的基礎(chǔ)上，編輯出版《蘇州小調(diào)集》，力求做好蘇州小調(diào)的資料保存工作。

    （四）開(kāi)展小調(diào)進(jìn)入包括中小學(xué)以至高等學(xué)校的校園。選擇優(yōu)秀的蘇州小調(diào)作為音樂(lè)教材，作為鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容，在學(xué)生中演唱，在高等院校的有關(guān)專業(yè)中開(kāi)展對(duì)于小調(diào)的研究。

    （五）動(dòng)員、組織媒體力量，如電視，廣播、報(bào)紙等進(jìn)行專題報(bào)道、播放有關(guān)的專欄或節(jié)目。籌備舉辦蘇州小調(diào)比賽、調(diào)演、會(huì)演、邀請(qǐng)賽和“小調(diào)新唱（為小調(diào)曲調(diào)填寫(xiě)新詞）”等各種演唱活動(dòng)。