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回族的傳統(tǒng)音樂(lè)主要屬東亞樂(lè)系，部分曲目屬波斯阿拉伯樂(lè)系。分為民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)兩類(lèi)。民歌是其民間音樂(lè)的主要部分。按其體裁分類(lèi)為:山歌(花兒)、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、宴席曲、敘事歌、兒歌等?；▋菏腔刈迦嗣裨趧趧?dòng)生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，也是非常受喜愛(ài)的最有代表性的民間歌曲。
回族大部分聚居在中國(guó)寧夏、甘肅、青海等地，同
時(shí)又以"大分散，小集中"的方式分布于中國(guó)各地。人 口共7219352人(1982年統(tǒng)計(jì))，通用漢語(yǔ),信仰伊斯蘭 教。回族民間音樂(lè)可分為
花兒 、山歌、 小調(diào)、勞動(dòng)歌曲、 宴席曲、宗教音樂(lè)等5類(lèi)。
花兒 是回族最具代表性的民間歌曲，也是回、漢、
撒拉、東鄉(xiāng)、保安、土等民族群眾中廣為流傳的山歌。 流傳在黃河、湟水沿岸的通稱為"河州花兒"或"河湟
花兒";流傳在山區(qū)的則稱為"山花兒",因不用樂(lè)器伴 奏而將手搭在耳后干唱，故又稱"干花兒"?；▋旱那?調(diào)又稱為"令"，如以地區(qū)命名的有"河州令"、"湟 源令";以民族命名的"土族令"、"撒拉令";也有
以花名命名的"白牡丹令"、"馬蓮花令";還有以襯 詞命名的如"三三六令"、"繞三繞令";或表示人物
特征的"大眼睛令"、"巧嘴嘴令";或以不同身份命名的"長(zhǎng)工令"、"腳戶令";等等。
花兒的演唱形式又分為"漫"、"對(duì)"、"合"、
"聯(lián)"等4種。"漫花兒"是指1人在放牧、打場(chǎng)、趕 車(chē)途中隨意演唱的，它具有自由、遼闊的風(fēng)格和即興編
詞的特點(diǎn);"對(duì)花兒"是兩人以上用問(wèn)答形式演唱， 內(nèi)容具有知識(shí)性,并有較量、競(jìng)賽的性質(zhì);"合花兒"
是一領(lǐng)眾合的形式，田間勞動(dòng)時(shí)，如有一人唱起了花兒， 其他人就跟著應(yīng)合起來(lái);"聯(lián)花兒"是將幾個(gè)令根據(jù)
內(nèi)容的需要連接在一起演唱，其中含有漫、合、對(duì)多種 形式，或?qū)⒉煌{(diào)式的花兒相連接，如商調(diào)式的《下四
川》接徵調(diào)式的《三三六令》，在調(diào)式上具有對(duì)比的情 趣。 山歌與小調(diào) 陜甘寧3省交界地區(qū),由于回、漢雜居，
漢族民間音樂(lè)信天游、爬山調(diào)和民間小曲，在回族人民 中流傳，逐漸花兒化了。例如寧夏海原回族傳唱的爬山
調(diào)《上河里鴨子下河里鵝》，便具有花兒寬廣、自由的 特點(diǎn)，有時(shí)也稱其為山花兒。在銀川、吳忠、永寧等平
川地區(qū)流行的小曲是一曲多詞的分節(jié)歌，結(jié)構(gòu)短小，多 為敘事性歌曲。如《父子攬工》、《媳婦受折磨》等。 攔路對(duì)歌 勞動(dòng)歌曲
指在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生的號(hào)子與夯歌。如 在黃河岸邊拉纖、駕船的船夫號(hào)子，富有強(qiáng)烈的勞動(dòng)氣 息。音樂(lè)的節(jié)奏隨著水流的緩急而不斷變化，曲調(diào)采用
呼應(yīng)、問(wèn)答或一領(lǐng)眾合的形式，歌詞往往是即興的。 宴席曲 是回族音樂(lè)中另一具有代表性的民間音樂(lè)， 在婚禮喜慶中演唱，邊歌邊舞節(jié)奏平穩(wěn)，以
、 拍為 常見(jiàn)?；刈甯栉琛痘▋号c少年》就是由宴席曲加工改編 的。宴席曲中還包括一種內(nèi)容風(fēng)趣詼諧的"打歌"，和
以傳說(shuō)、故事為內(nèi)容的"酒曲"。
宗教音樂(lè)
有招禱音調(diào)、詠經(jīng)音調(diào)、禮拜音調(diào)和贊主音調(diào)4類(lèi),約有數(shù)十種之多。一般音域較窄，具有吟誦性質(zhì)。音調(diào)含較明顯的阿拉伯色彩，歌詞常用波斯、阿拉伯語(yǔ)匯。
回族民間音樂(lè)的特征是:
旋法中運(yùn)用四度框架與 細(xì)碎裝飾音相結(jié)合，表現(xiàn)在曲調(diào)上行時(shí)連續(xù)四度大跳形
成較大的起伏，下行時(shí)則取迂回波浪式，在高亢、剛健 之中又帶有抒情纏綿的風(fēng)味。
曲調(diào)中先現(xiàn)音和延留音 頻繁出現(xiàn)。
民間歌手運(yùn)用真假聲相結(jié)合的唱法，以體現(xiàn)花兒的曲
調(diào)高亢、音域較寬、音程跳動(dòng)大的特點(diǎn)。
節(jié)拍豐富， 喜用
散板和混合拍等。
調(diào)式按地區(qū)有所區(qū)別，河州花兒多用五聲徵調(diào)式，也
稱"商徵型";山花兒多用五聲羽、角調(diào)式，其他調(diào)式次之。角調(diào)式民歌如《上山里打了個(gè)梅花鹿》，羽調(diào)式民歌如《模樣兒咋這么俊了》等。下面是商徵型花兒的代表性樂(lè)句:
回族民歌中的七聲音階多含有降si音， 它在調(diào)式中起骨干音的作用，有時(shí)因降si音而形成調(diào)式
交替或離調(diào)。分布于云南、山東、廣東、河南等地的回 族民間音樂(lè)則受當(dāng)?shù)胤腔刈迕耖g音樂(lè)的影響而地方化了。
回族常見(jiàn)的樂(lè)器之一是"口弦"，也稱"口琴子"，
有竹制與鐵制兩種。它是回族婦女的貼身物，常用來(lái)自彈或兩人對(duì)彈，也有1人領(lǐng)奏其他幾人合奏的，在微弱纖巧的口弦聲中充滿了歡快的氣氛。
中華人民共和國(guó)成立后，回族民間音樂(lè)的收集、整理以及繼承與發(fā)展受到了重視，一些省、自治區(qū)成立了
花兒研究會(huì)，收集了千余首民歌和30余種宗教音樂(lè)。著名的回族指揮家李德倫、作曲家杜矢甲、楊庶正活躍在
樂(lè)壇上;著名的回族歌手馬玉梅、丹慧珍、馬太萱、安妮演唱的回族民歌，經(jīng)常在電視和廣播中播放。漢族歌
手朱仲祿演唱的回族花兒馳名全國(guó);一批新作如歌舞劇 《曼蘇爾》、歌舞《花兒與少年》、歌曲《寧夏川》、
《寧夏的花兒塞上的歌》、《山鄉(xiāng)盼望你們來(lái)》、《站在高山望北京》等，受到廣泛的好評(píng)。
視頻網(wǎng)址：http://v.youku.com/v_show/id_XMzkwNzcwOTAyOA==.html
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