胃說(shuō)

    胃，屬土，脾之腑也，為倉(cāng)廩之官，五谷之府，故從田。田乃五谷所出，以為五谷之市也。又胃者、衛(wèi)也，水谷入胃，游溢精氣，上出于肺，暢達(dá)四肢，布護(hù)周身，足以衛(wèi)外而為固也。

    膽說(shuō)

    字從詹，不從旦。膽音檀，乃口脂澤也，與膽不同。今從膽者，乃傳襲之訛也。膽，屬木，肝之腑也。為中正之官，中清之府，十一經(jīng)皆取決于膽。人之勇怯邪正，于此詹之，故字從詹。又，膽者，擔(dān)也，有膽量方足以擔(dān)天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以膽斷；膽附于肝之短葉間，仁者必有勇也。

    大腸小腸說(shuō)

    大腸，傳道之官，變化出焉，屬金，為肺之腑。小腸，受盛之官，化物出焉，屬火，為心之腑。人納水谷，脾氣化而上升，腸則化而下降。蓋以腸者，暢也，所以暢達(dá)胃中之氣也，腸通暢則為平人，否則病矣。

    三焦說(shuō)

    三焦者，上、中、下三焦之氣也。焦者，熱也，滿腔中熱氣布護(hù)，能通調(diào)水道也。為心包絡(luò)之腑，屬火。上焦不治，則水泛高源。中焦不治，則水留中脘。下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡(luò)通而水道利，故曰決瀆之官。

    手心主說(shuō)(即心包絡(luò))

    心乃五臟六腑之主，其包絡(luò)為君主之外衛(wèi)，相火代君主而行事也，所以亦有主名。何以系之以手?蓋以手厥陰之脈，出屬心包；手三陽(yáng)之脈，散絡(luò)心包；是手與心主合，故心包絡(luò)稱手心主。五臟加此一臟，實(shí)六臟也。

    膀胱說(shuō)

    膀胱，屬水，為腎之腑。經(jīng)云∶膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。言其能得氣化，而津液外出，滋潤(rùn)于皮毛也。若水道之專司，則在三焦之腑。故經(jīng)云∶三焦決瀆之官，水道出焉。言其熱氣布護(hù)，使水道下出而為溺也?！秲?nèi)經(jīng)》兩出字∶一為外出，一為下出，千古罕明其旨，茲特辨之。又膀者，旁也；胱者，光也。言氣海之元?dú)庾?，則津液旁達(dá)不窮，而肌腠皮毛皆因以光滑也。

    命門說(shuō)

    越人指右腎為命門，諸家非之。余考《內(nèi)經(jīng)》太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。命門者，目也。《靈樞·結(jié)根篇》《衛(wèi)氣篇》《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》，三說(shuō)俱同。后讀《黃庭經(jīng)》云∶上有黃庭，下有關(guān)元；后有幽門，前有命門。方悟其處。凡人受生之初，先天精氣聚于臍下，當(dāng)關(guān)元、氣海之間。其在女者，可以手捫而得，俗名產(chǎn)門。其在男者，于泄精之時(shí)，自有關(guān)闌知覺。此北門鎖鑰之司，人之至命處也。又考越人七沖門之說(shuō)謂∶飛門，唇也；戶門，齒也；吸門，會(huì)厭也；賁門，胃之上口也；幽門，大腸下口也；闌門，小腸下口也；魄門，肛門也，便溺由氣化而出。又增溺竅為氣門。凡稱之曰門，皆指出入之處而言也。況身形未生之初，父母交會(huì)之際，男之施由此門而出，女之受由此門而入。及胎元既足，復(fù)由此門而生。故于八門之外，重之曰命門也。若夫督脈十四椎中，有命門之穴，是指外而言，如五臟六腑 一理。非謂命門即在此也。