太極拳的動靜開合

王宗岳拳論云：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸”。動與靜，分與合，曲與伸，都是矛盾對立統(tǒng)一的兩個方面，文中又提出了“無過不及”的中庸之道。我們的祖先早在三千年以前，早就認識到事物的唯物辯證關系，并逐漸形成了較為完整和純樸的哲學思想體系，知道矛盾存在于整個事物的發(fā)展過程中，以及矛盾的相互依存，相互排斥，相互轉化的因果關系。無論是動靜、分合、曲伸都存在著對立和統(tǒng)一的關系，所謂“一分為二”就是矛盾的對立方面，而“合二為一”便是矛盾的統(tǒng)一方面，這就是我國古代的陰陽五行學說。太極拳鍛煉講究陰陽虛實的不斷變化，不斷平衡，以乾坤震巽坎離艮兌及金木水火土循環(huán)往復。代表著人體各部位的機能活動，（乾為頭，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口，金為肺，木為肝，水為腎，火為心，土為脾）為實現(xiàn)人體機能一動一靜，一分一合，一曲一伸，一張一馳，一呼一吸，一收一放的運動規(guī)律，也就是太極拳陰陽虛實的實際意義所在。

一，動與靜：

太極拳講究“氣沉丹田”和“含胸拔背”，其中“沉”和“含”字即自然地使全身放松而下沉，也是自然地使胸腹內涵，將背部微微拔起，以綿綿不斷的動作來引導內氣在全身運行，太極拳是以動態(tài)配合內氣運轉故稱動功。氣功和站樁是講究“意守丹田”，其中“守”字即自然地放松而固守，以定式入靜的姿態(tài)來引導內氣敷布于全身故稱靜功。但靜功必須由靜中去求動，而動功必須由動中去求靜，所以太極拳與氣功或站樁都注重于“動靜之機”。在太極拳鍛煉中以動為陽，以靜為陰，十三勢行功心解云；“靜如山岳，動若江河”，“一動無有不動，一靜無有不靜”，一動一靜就是太極拳的運動規(guī)律。動靜有內外之分，外形指四肢及軀體，內形指心意及精氣，但動與靜兩者不能完全分開，根據(jù)陰陽互變原理，應是動中有靜，靜中有動的動靜結合。靜里含動，動不舍靜，動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。視靜猶動，靜以待動；視動猶靜，動以生靜。走架打手行功要言云；“靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合”，所謂靜中觸動動猶靜，動極返靜靜生動，動是放，靜是收，一動一靜互為其根。

太極拳是動功，全身內外及四肢都是以動作為主，在全身各部位不斷運動的狀態(tài)中求靜。靜不等于停亦不等于慢，而是在全身節(jié)節(jié)松凈，心無雜念前提下，力求一種精神和心靈的寧靜，身雖動，氣宜斂，心貴靜。無論是推手或走架都必須要求在動作中全身節(jié)節(jié)松開，又節(jié)節(jié)貫串，大腦思維保持集中而冷靜，心靜才能使動作悠閑自在，心靜才能使意氣運行順遂，心靜才能使全身感覺靈敏。這種靜態(tài)是貫串在動作之中，與動作的快慢無關，動作再快也同樣能保持一種心靈的寧靜，但與周圍環(huán)境有關，環(huán)境嘈雜心靈就不能得到安靜。所以太極拳鍛煉要求清靜，不要讓周邊其它雜音噪聲來打擾，鍛煉環(huán)境要求雜聲不超過50分貝，有些拳操活動場所將音樂放得很鬧，不僅誤導了自己的養(yǎng)生活動，還驚擾了別人的鍛煉。拳論所云；“一羽不能加，蠅蟲不能落”，在全身內外絕對虛靜的前提下，才能達到感覺的十分靈敏，即便是一葉羽毛或細小的蠅蟲加落在身上也立即感覺到，這便是太極拳的知覺功夫。對養(yǎng)生方面古代就有靜養(yǎng)、動養(yǎng)、食養(yǎng)之說，以靜養(yǎng)生就是恬淡虛無，精神內守，真氣凝從，神形俱遷，即生命在于陰陽平衡。以動養(yǎng)生就是牽引四體，曲伸開合，廣步于庭，導引吐納，促氣血流暢，即生命在于運動。以食養(yǎng)生就是以食為天，不斷汲取養(yǎng)料，以補所需，即生命在于營養(yǎng)。所以太極拳鍛煉不但要求自身內外節(jié)節(jié)松開，又節(jié)節(jié)貫串，大腦神經及心靈亦必須松靜，同時要求周邊環(huán)境也清靜，避嘈雜吵鬧。

二，開與合：

動與靜在全身內外四肢的具體表現(xiàn)便是開與合，開合也就是展放與收斂的意思，開是展放為動，合是收斂為靜，就如拳論所云；“動之則分，靜之則合”。一分一合又是一切事物發(fā)展過程中的變化規(guī)律，天會變，地會變，氣候會變，一切事物都在變，大到國家民族，小到家庭親友，其發(fā)展的過程總是分而合，合而分，天下沒有不散的宴席，世界上也沒有永遠不變東西。一分一合在太極拳鍛煉中也叫一開一合，開合實際上是兩處相對部位收縮和拔長，在外形方面有四肢及身軀的開合，內形方面有心意及內氣的開合。四肢的開合較容易理解，兩手兩腳分開為開，收攏為合，軀體的開合表現(xiàn)以含胸拔背微收小腹時，全身似有收縮感覺為合，以氣沉丹田全身松沉時，有身體展放感覺為開。太極拳的開合是以內形為主，內形指意氣開合、內勁開合及內外氣的開合。意氣的開合以氣勢鼓蕩時，意氣由里達表為呼為開；氣勢收斂時，意氣由表及里為吸為合。內勁的開合便是蓄發(fā)與張弛，蓄勁如張弓是含胸拔背，背上似有一股張力向上下左右展放，如拉弓則箭在弦上待放，故以張為蓄為吸為開；發(fā)勁如放箭是將弓弦一松，箭矢靠松弛的彈力向專注目標直射而去，發(fā)出全身合一的整體勁力，故以弛為發(fā)為呼為合，這與軀體的開合正好相反。太極拳呼吸以內氣為主但必須由外氣配合，口鼻呼吸之氣是外氣，也稱后天之氣，丹田呼吸之氣是內氣，也稱先天之氣。吸氣時外氣由口鼻下行至體內，而內氣沿督脈上升為合；呼氣時內氣沿任脈下沉至丹田至足底，而外氣自胸腹上行至口鼻緩出為開。外形開合也是配合著內形的開合，所以當外形開時，要求胸襟放寬，心意也有打開的意思，當外形合時，要求心意也有所收斂，有將內氣斂入脊骨的意思。根據(jù)陰陽平衡及互變原理，內外的開合也不能完全一致，有時外形開而內形合，外形合而內形開，太極拳講究開中寓合，合中寓開，無論是內形意氣運行與外形拳架招式中都是有開有合。例如拳架在定式時，掌指及腿腳的伸展部位為開，曲蓄部位為合，腰胯肩肋等骨肉松沉外擴為開，提襠和懸頂使會陰穴至百會穴的中心線上懸為合，這也是松而不散的關鍵所在。開與合同樣不能斷然分離，必須是開中有合，合中有開，某些部位是開，另外部位必然有合。

太極拳鍛煉時除了上述內外開合關系以外，另應注意腳掌與地心、丹田與腰脊，掌指與喉頭這上中下三部位的開合關系。根據(jù)古代拳經所云；“腰脊為第一主宰，丹田為第一賓輔。喉頭為第二主宰，掌指為第二賓輔。地心為第三主宰，足掌為第三賓輔。”在練拳時運用腹式逆呼吸方法中，吸氣為含胸拔背微收小腹，小腹其實指的是丹田，含胸收腹時要將意念主要放在腰脊，是腰脊將丹田之氣收斂入骨，此時丹田與腰脊相合。呼氣為氣沉丹田并微鼓小腹，意念仍主要放在腰脊，是腰脊部位將丹田之氣緩緩外推使內氣鼓蕩，此時丹田與腰脊展開。手掌指的含虛曲蓄為吸時，要將意念主要放在喉頭，由喉頭把掌指微微后收的意思，此時掌指與喉頭相合。掌指向外伸展為呼時，仍將主要意念放在喉頭，由喉頭把掌指漸漸推出的意思，此時掌指與喉頭拔長展開。足掌與地心的開合關系亦如此，以地心為主宰，足掌為賓輔，但足掌與地心之間的開合關系，主要是利用了地心的作用力與反作用力。腰胯松沉下蹲時，足掌順應地心引力向下松展為呼，讓體內先天之氣下沉與地氣相接合。收腹提腰時，足掌受地心反作用力由涌泉穴微微向上收斂為吸，由足掌連地氣與內氣一并收入體內，要做到這上中下三部位的呼吸開合協(xié)調一致，使內外氣相互呼應，太極拳就越練越有韻味。

三，曲與伸：

一動一靜，一開一合也表現(xiàn)在動作的一曲一伸，動為開為伸，靜為合為曲。太極拳鍛煉全身內外所有動作，具體表現(xiàn)就是曲伸開合，內形動作的表現(xiàn)以開合為主，外形動作的表現(xiàn)以曲伸為主，十三勢歌訣所云；“仔細留心向推求，曲伸開合聽自由”。曲是曲蓄，伸是伸長，太極拳鍛煉對四肢的曲伸動作與其他拳術有所不同，按照道家及儒家中庸之道的理念，無論曲與伸處處都應留有余地，曲蓄而有余，伸展而不直。例如兩腿腳做弓步下蹲時，前腿的曲蓄不能太過分前弓彎曲，以膝蓋不超腳尖為準，下蹲也不是用力在膝蓋，而是由腰跨松沉至腳掌。后腿的伸展不能過分直，也不能太過彎曲，以膝蓋部位略帶微曲為準。站虛步時，同樣后腿坐實的下蹲不能過分彎曲，前腿伸展以足尖或足跟點地時，前膝蓋部位應略帶微曲，不能挺直。兩手臂的動作也如此，曲蓄的手臂不能過分彎曲，伸展的手臂不能太直，所謂“手如抱月忌過直”，應處處保持含蓄和圓滿成弧形狀態(tài)。曲伸開合實際上在太極拳鍛煉中，就是全身內外的一張一弛，一收一放，一吸一呼，而外形的表現(xiàn)是軀體的一收一放，四肢的一曲一伸，曲是張是收是吸，伸是弛是放是呼。曲伸關系也和動靜開合一樣，應在變化中求平衡，所以是曲中有伸，伸中有曲，曲伸相間。多數(shù)拳架總是一手伸一手曲，一腿伸一腿曲，有時兩手和一腿伸，另一腿就成曲，四肢的曲伸和開合，同樣是兩處相對部位的收縮與對拉拔長。除了四肢的曲伸外，還有軀體的曲伸，含胸拔背時的身弓為曲；氣沉丹田時的立身中正為伸，隨著動作的轉換，全身各部位都有一曲一伸的表現(xiàn)。

太極拳動作的曲伸開合，若真正要做到“曲伸開合聽自由”的程度也不是一件容易的事。“聽自由”并非是毫無章法漫無目標地亂動，一定要在規(guī)矩范圍內的運動，沒有規(guī)矩就難成方圓。對初學者來說往往是顧了手而顧不了腳，更莫說全身內外及四肢協(xié)調一致，所以還不能講聽自由，先必須要明規(guī)矩，守規(guī)矩，熟規(guī)矩，循規(guī)矩，然后才能丟規(guī)矩而合規(guī)矩。所謂規(guī)矩就是處處符合拳理與拳法要求，一招一式都應具有攻防技擊的內容，意氣運行與內外呼吸自然配合，一舉一動都要有意念引導，就是用意不用力。先求開展，后求緊湊，不僅指動作，在用意念上也是先求有意，后求無意，用意也要越用越淡，直至隨意，無意之中有真意。“聽自由”的核心是一個巧字，巧字是從苦練中來，熟極了就能生巧，巧極了就能一切動作自然而然，不用刻意去追求而舉手投足之間能處處合上規(guī)矩。能達到無意之中尚真意的境界，就所謂；“妙手一著一太極，空空跡化歸烏有”。