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龐蘊(yùn)，字道玄，湖南衡陽人，是唐代著名的在家禪者，他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習(xí)禪，與丹霞天然、藥山惟儼、百靈、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等當(dāng)代知名禪師頻相往來，悟境甚高，后世譽(yù)稱他為中國的維摩詰，與傅大士并稱于世。世人又稱他為龐居士、龐翁、襄陽龐大士。
龐家世代為儒，但因龐蘊(yùn)志在探尋人生真相，所以皈依佛門。他最初參謁石頭希遷禪師時，問道：“不與萬法為侶者，是什么人？”石頭以手掩口，龐蘊(yùn)若有所悟。后來，又以此問題參禮馬祖道一禪師，馬祖答道：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”龐蘊(yùn)于言下領(lǐng)旨，于是留住兩年。從此以后，機(jī)鋒迅捷，為禪林所矚目。 龐蘊(yùn)曾將數(shù)萬家珍用船運載，拋沈于湘江，去除世俗金錢的束縛，然后偕同妻子、兒女躬耕于鹿門山下，生活上如有所需，就編制些竹器到市場變賣過活，簡化所求，一家人沈浸在禪悅法喜之中。 “有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)欒頭，共說無生話。”這首偈子，實是他們佛化家庭最佳的寫照。 龐蘊(yùn)即將入滅之際，要女兒靈照到門外觀看時日早晚，靈照返回屋內(nèi)回答：“已經(jīng)日正當(dāng)中，而且還是日蝕呢！”當(dāng)龐蘊(yùn)才一腳踏出戶外，想要觀看日蝕奇景時，靈照便迅速登上父親的座椅，合掌坐亡。龐蘊(yùn)入屋后，才知道上了女兒的當(dāng)，便笑道：“我女機(jī)鋒敏捷??！”延緩七天后才入寂。當(dāng)襄州州牧于□來探病時，他說：“但愿空諸所有，慎勿實諸所無。”說完，便枕著于□的膝，怡然入寂。當(dāng)龐婆知道龐蘊(yùn)與靈照都已入寂了，嘆道：“這癡女和無知老漢，竟然不告而別，何其忍心??！”就將這消息告訴他兒子，他兒子“嘎”的一聲，拄著鋤頭，站著往生了。龐婆將兒子火化后，說了一偈：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸。雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。”而不知所終。
龐蘊(yùn)一家四口，談笑之間出入生死，或坐、或站、或臥，展現(xiàn)了禪者自由自在的一派瀟灑風(fēng)采，博得后人無限的欣羨與贊嘆。 龐居士語錄----------
菩提般若名相假，涅槃?wù)嫒缫嗍翘?。欲得心神真解脫，一切名相本來無。 十方世界風(fēng)塵凈，州州縣縣絕艱虞。王道蕩蕩無偏黨，舉國眾生同一如。 不動干戈安萬性，法王合掌髻中珠。 莫求佛兮莫求人，但自心里莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來的的親。 內(nèi)無垢兮外無塵，中間豁達(dá)無關(guān)津。神無障礙居三界，恰似琉璃處日輪。 未識龍宮莫說珠，從來言說與君殊。空拳只是嬰兒信，豈得將來誑老夫。 迷時愛欲心如火，心開悟理火成灰?；一鸨緛硗惑w，當(dāng)知妄盡即如來。 真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。 父子相守空山坐，無相如如寄有間。世人見靜元無靜，看似閑時亦不閑。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，殷勤三六不須生。
十方國土皆吾宅，長者大門長日開。有識名人守院外，無心入理見如來。 世人愛假不愛真，世人憐富卻憎貧。唯敬三途八不凈，背卻如來妙色身。 更無別路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。 惟有一門無鑰匙，伸縮低昂說是非。但能宣得無生理，善巧方便亦從伊。 二乘皆云不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，無過于物總無心。 雜句
行路易，行路易。內(nèi)外中間依本智。本智無情法不生。 無生即是入正理。非色非心放一光?？绽飪?yōu)曇顯心地。 名為智，智為尊。心智通同達(dá)本源。萬物同歸不二門。 有非有兮理常存。無非無兮無有根。未來諸佛亦如是。現(xiàn)在還同古世尊。 三世俱皆無別道。佛佛相授至今傳。 外無他兮內(nèi)無自。不動干戈契佛智。通達(dá)佛道行非道。不舍凡夫有為事。 有為名相盡空華。無名無相出生死。 余有一大衣，非是世間絹。眾色染不著，晶晶如素練。 裁時不用刀，縫時不用線。常持不離身，有人自不見。 三千世界遮寒暑，無情有情悉覆遍。如能持得此大衣，披了直入空王殿。 思思低思思，自嘆一雙眉。向他勝地坐，萬事總不知。
六識若似眉，即得不思議。六識若嫌眉，論時沒腦癡。 伊若去卻眉，即被世人欺。饒你六識嘍啰漢，總成乞索兒。 出一屋，入一屋，來來去去教他哭。來去只為貪瞋癡，于今悟罷須知足。 知足常須達(dá)本源，去卻昔時惡知識。惡知識，將伊作手力。 法施無前后，共護(hù)無生國。 無事失卻心，走向門前覓。借問舊知識，寂絕無蹤跡。 卻歸堂上審思看，改卻眾生稱心安。不能出外求知識，自向家中入涅槃。 大丈夫，昔日有，今日無。家計破除盡，贖得一群奴。 奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常隨我前后。 我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提難，菩提亦不難。 少欲知足毛頭寬，遠(yuǎn)離財色神自安。分明了見三途苦，世上名聞不相關(guān)。 難復(fù)難，持心離欲貪涅槃。一向他方求凈土，若論實行不相關(guān)。
枉用工夫來去苦，畢竟到頭空色還。 易復(fù)易，即此五陰成真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。 若舍煩惱覓菩提，不知何方有佛地。 正中正，心王如如六根瑩。六塵空，六識凈。六六三十六，同歸大圓鏡。 阿難貝多葉，持來數(shù)千劫。七寶藏中付迦葉。 分為十二部，析作三乘法。非故亦非新，應(yīng)化隨緣百億身。 若有真如一合相，一億還同一聚塵。 珠從藏中現(xiàn)，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。 中唐時代的禪門居士。與梁代之傅大士并稱為‘東土維摩’。居士名蘊(yùn)，字道玄，又稱龐居士。生于衡州衡陽縣（湖南省衡陽縣治），初志于儒，貞元（785～804）初年，曾謁石頭希遷，豁然有省。后又與丹霞天然相偕往受科舉之選，而投宿于漢南旅舍。時，聞江西馬祖之道名，乃悟選官不如選佛，遂直奔洪州，隨馬祖參禪而契悟。丹霞后嗣法石頭，剃發(fā)出家，龐蘊(yùn)則終生不變?nèi)逍危诩叶e揚方外之風(fēng)。元和（806～820）初年，與女兒靈照北游襄漢，隨處而居，或鳳嶺鹿門，或廛肆閭巷，初住東巖，后居郭西小舍，常制竹漉籬維持生計。
居士與馬祖初相見時，嘗問‘不與萬法為侶者是什么人？’馬祖答‘待汝一口吸盡西江水，即向汝道’。居士言下豁然大悟，復(fù)呈一偈‘十方同一會，各各學(xué)無為，此是選佛處，心空及第歸’。其一生，常以偈闡明禪旨，所寫詩偈多達(dá)三百余篇。《卍續(xù)藏》第一二０冊（《禪宗全書》第三十九冊）收有《龐居士語錄》三卷。上卷收錄居士與馬祖、石頭、藥山、齊峰、丹霞、百靈、普濟(jì)等人之問答機(jī)緣；中、下二卷則收詩偈百余首。 傳說居士將入滅時，曾令其女靈照出視日早晚及午，女遽報日已中矣，但有蝕也。居士乃出戶觀之，靈照即登父座合掌坐亡，居士遂更延七日示寂。刺史于■聞此前往問疾，居士謂曰︰‘但愿空諸所有，慎勿實諸所無，好住世間皆如影響。’言訖即枕于■膝而化。 ［參考資料］ 《祖堂集》卷十五；《景德傳燈錄》卷八；《聯(lián)燈會要》卷六；《五燈會元》卷三；《居士》卷十七；阿部肇一著·關(guān)世謙譯《中國禪宗史》；忽滑谷快天《禪學(xué)思想史》上卷。 |
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