封神亂世 商紂并非無道

　　紂王囚了文王，又從哪里能看出紂王對(duì)文王的殘暴呢？放出文王之后，紂王又是賜牛，又是宴請(qǐng)，還不無愧疚地解釋囚的原因，還授權(quán)，還封官。紂王憨厚、熱情、可愛的形象躍然紙上。紂王對(duì)文王有情有誼，有信任有希望。就連文王取得征伐權(quán)之后，伐犬戎，伐密須，敗耆（即黎）國(guó)，伐邗，伐崇，紂王都不懷疑他另有圖謀。這還引起大臣們對(duì)紂的極大不滿。.事實(shí)是文王利用紂王對(duì)自已的信任，完成了對(duì)紂王的戰(zhàn)略包圍，打下了滅紂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　攸侯喜征撫東夷林方、人方、虎方、粵方，遷殷民十五萬與林方、人方等同化。（董作賓語。見文葉雨蒙：《殷人東渡美洲》）可見紂王征東夷并非以掠奪財(cái)物為目的，也不是用純粹武力鎮(zhèn)壓。他用的是征討加安撫辦法，所以董作賓用征撫一詞。東夷來擾亂，我征討你。又把東夷人看成自已人，加以安撫。并且派十五萬殷民去與他們同化，使他們徹底與自已溶為一體。這怎么能說紂王殘暴呢？這就是殷紂王“征”東夷，東夷人“服”的原因。這就是東夷從未叛殷的原因。也是殷亡后東夷人叛周，甚至是多次叛周的原因。

　　紂王的十萬東征大軍一夜之間成了無家可歸的游子，擺在他們面前的路有兩條：或者向周人投降，命運(yùn)不堪設(shè)想。或者逃往海外，命運(yùn)也不容樂觀。他們選擇了寧可冒死出海也不投降周人的道路。經(jīng)專家考證，他們中有一部分人到了美洲，并在那里定居下來，這就是今天的印第安人。關(guān)于殷人東渡的問題，中外專家早己有論述，地下文物也有證明，印第安人代代相傳，他們是三千年前從天國(guó)經(jīng)天之浮橋島到美洲的。他們的祖先是殷人。

　　紂王的東征大軍寧可冒死去尋找新的生活，也不投降周人，說明什么呢？說明他們忠于殷國(guó)，忠于紂王。否則他們可以投降，可以潰散，可以自謀生路，何必冒死集體出海呢？如果紂王殘暴，軍隊(duì)會(huì)在這樣的情況下忠于一個(gè)殘暴的人嗎？如果武王仁慈，愛人，這些軍隊(duì)為什么不奔向愛自已的人，而寧可死在海里也不投降武王呢？

　　《牧誓》是武王伐紂的誓詞，它集紂王罪過之大成。.《牧誓》指出紂王三大罪過：

　　一、聽信婦人的話。我們說男女平等，婦女能頂半邊天，為什么婦人的話就不能聽呢！為什么聽婦人的話就是罪過呢？母雞打鳴家庭就要敗落的觀點(diǎn)是完全鐠誤的。這一條不僅不是紂王的過錯(cuò)，反而說明紂王的思想進(jìn)步了，觀念更新了，他不但不再把婦女看成禍水加以歧視，而且對(duì)他們的正確意見加以采納，這是好事，優(yōu)點(diǎn)，根本不是什么罪過。反過來恰恰證明武王的思想是落后的。

　　二、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，紂王鬼神觀念有點(diǎn)淡薄，祭祀鬼神不夠按時(shí)。所以，武王對(duì)紂王也大加指責(zé)。在今天來說，這也談不上什么罪過，也是一種進(jìn)步。假如人們不懷疑鬼神，不放棄鬼神，科學(xué)如何得以發(fā)展，社會(huì)如何進(jìn)步？武王對(duì)紂王這一點(diǎn)的指責(zé)也是錯(cuò)誤的。

　　三、任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。在奴隸社會(huì)，奴隸不被當(dāng)成人，而被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)，可以隨便打、罵、買、賣、殺死、送人。殷紂王能任用奴隸，這是一件很了不起的事。特別是對(duì)四方許多逃亡的奴隸崇敬、提拔、信任、重用。任用這些人作卿士大夫一類的官，這就更了不起了。殷紂王真是解放奴隸第一人。

　　從生產(chǎn)力來說，周遠(yuǎn)落后于商。如酒，酒是糧食釀造的，在殷國(guó)，不僅殷紂王飲酒，普通人也飲酒。因?yàn)榧Z食多，除吃之外，多有剩余，釀酒成風(fēng)。在周國(guó)，生產(chǎn)力低下，所收糧食尚不足以填飽肚子，哪有余糧做酒？所以，酒就成了奢侈品。國(guó)家禁止做酒，禁止飲酒。因?yàn)榫谱龆嗔?，就?huì)有更多的人餓肚子。周人禁酒是其農(nóng)業(yè)落后的反映，不是文王武王周公廉潔樸素，或者有別的什么高貴品質(zhì)。再如手工業(yè)，殷國(guó)手工業(yè)己相當(dāng)發(fā)達(dá)，周國(guó)很少，所以殷亡之后，周人把殷國(guó)的手工業(yè)者瓜分了，而且待遇也比其他人高。

　　從領(lǐng)導(dǎo)水平說，紂兼天下，朝諸侯，人跡所及，舟楫所通，莫不賓服。（《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）周滅商之后，手足無措，不知如何是好，無從下手領(lǐng)導(dǎo)。第二年，武王訪問箕子，求教治國(guó)之術(shù)?；右浴逗榉丁犯嬷?。

　　從法律來說，，周沒有完善的法律，滅商之后，仍以商的刑法為準(zhǔn)則。（見《康誥》）

　　從禮節(jié)來說，周滅商之后，仍沿用商的禮節(jié)。（見《洛誥》）

　　商朝為什么叫“商”朝呢？是因?yàn)橛辛松唐飞a(chǎn)，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯(cuò)誤的，其實(shí)紂王是一個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜大多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果使商朝亡了國(guó)。

　　當(dāng)時(shí)微子是里通外國(guó)。為什么紂王滅了呢？主要是比干反對(duì)他，還有箕子反對(duì)他，微子反對(duì)他。紂王去打徐夷（那是個(gè)大國(guó)、就是現(xiàn)在的徐州附近），打了好幾年，把那個(gè)國(guó)家滅掉了。紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。

　　武王頭一次到孟津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說可以打了，因?yàn)橛袃?nèi)應(yīng)了。紂王把比干殺了，把箕子關(guān)起來了，但是對(duì)微子沒有防備，只曉得他是個(gè)反對(duì)派，不曉得他通外國(guó)。

　　紂王那個(gè)時(shí)候很有名望，商朝的老百姓很擁護(hù)他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應(yīng)該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。后來武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。

　　郭沫若說：殷紂王開拓東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中國(guó)有大連、天津、青島、連云港、上海、浙閩、廣州等領(lǐng)海之域，是帝辛開辟的。

　　為什么紂王就是就是貪圖享樂別人就不是？再如對(duì)女人，紂王寵一個(gè)妲巳就成了大罪過，皇帝們?nèi)龑m六院七十二妃，為什么么就是正常的？“禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也”。（見《淮南子·汜論訓(xùn)》）為什么文王十五歲時(shí)就有了第二個(gè)兒子武王，就不是好色，連“非法”也不是罪過？

　　紂王征東夷是自衛(wèi)性的，又是安撫性的，有人就說紂王“窮兵贖武”。文王獲征伐權(quán)后，明年，伐犬戎。明年伐密須。明年敗耆國(guó)。明年伐邗。明年伐崇侯虎。誰不聽我說，我就伐誰。不但沒人說“窮兵贖武”，反而贊揚(yáng)說完成了對(duì)紂的戰(zhàn)略包圍。

　　同樣是對(duì)自己國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人不滿，稱紂的三個(gè)反對(duì)派箕子、比干、微子為“三仁”，而且微子己經(jīng)叛國(guó)，還要稱“仁”。稱武王的反對(duì)派“三監(jiān)”，叫“三監(jiān)”叛周，是叛徒。

　　紂王殺比干是殘暴，周公殺管叔，卻說“周公殺兄，猶之為仁。”

　　紂王的殘暴是周人為了說明伐殷有理，為鞏固自己的統(tǒng)治強(qiáng)加給紂王的。后人怕得罪周人，都跟著喊。有言曰：謊言重復(fù)千遍就會(huì)變成真理。再后來的人莫得其實(shí)。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。結(jié)果紂王的所謂罪過代代疊壓，以訛傳訛。有人講點(diǎn)實(shí)情，也形不成氣候，改變不了形勢(shì)。所以歷代有人為紂鳴不平，歷代潮流說法都說紂王是暴君。