梅花樁

梅花樁又名梅花拳，簡稱梅拳，是立于樁上練習的一種拳術(shù)，也常用來作為基礎(chǔ)功練習。梅花樁起源于明末，最初以家傳形式流傳于民間，到清乾隆年間始向外界流傳，近代以河北欒縣韓其昌傳人較多。梅花樁融周易八卦于拳理，化陰陽五行于拳法，歷經(jīng)數(shù)載精心錘煉，創(chuàng)立了一整套別具一格的獨特拳派，取梅花在冬未盡，春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發(fā)制勝之效，且拳分五勢，正合梅花五瓣之形，故取名梅花樁。

目錄 [隱藏]

• 1 簡介
• 2 溯源
• 3 拳法特色
• 4 習練方法
• 5 傳承意義
• 6 參考資料

梅花樁流行于冀南邢臺廣宗、平鄉(xiāng)和威縣一帶，以廣宗、平鄉(xiāng)兩縣為主。據(jù)《廣宗縣志》和《平鄉(xiāng)縣志》記載，梅花樁在明末清初傳入當?shù)亍Ｋ谥芤装素杂谌?，化陰陽五行于招術(shù)，文武雙修，不斷發(fā)揚光大，先后出現(xiàn)鄒宏、景廷賓等著名拳師。

 

梅花樁的組織形式分文場和武場兩部分，文場領(lǐng)導武場。文場領(lǐng)導層側(cè)重研究集“三教”學說精義的文理，負責管理拳內(nèi)事務(wù)；武場弟子通過武功鍛煉體悟拳理拳法。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花樁的動作套路樸實大方、威武雄壯，既有表演觀賞價值，又有技擊制敵的實戰(zhàn)功能。梅花樁還以文養(yǎng)武、以武濟文，其指導思想和套路均遵循中國傳統(tǒng)文化“五行八卦九宮太極無極”原理，因此梅花樁又被譽為“文化拳”。

 

梅花樁在廣宗、平鄉(xiāng)一帶流傳三百多年，以愛國愛民為拳規(guī)拳訓，師承關(guān)系清晰，現(xiàn)已傳至第七代，并有拳譜存世。梅花樁多以口傳身授形式授徒，最長拳師87歲。廣宗、平鄉(xiāng)梅花樁及其傳播方式，被專家學者稱為是探析中國武術(shù)源流及功法、套路、格斗的“活化石”。習練梅花樁不僅可以強身健體，而且可以活躍群眾文化生活、振奮民族精神。但是現(xiàn)在能夠全面掌握梅花樁絕技的拳師都已年邁或去世，許多技藝面臨失傳的境地，尤其是梅花樁幾近滅絕，因此急需加強對梅花樁的搶救和保護工作。

太極拳是中國拳術(shù)的一種，為"練身"、"練意"、"練氣"三結(jié)合的整體運動。其重點是以意念引導動作，意動身隨，動作柔中有剛，拳姿優(yōu)美。

在中國，人們常把太極拳叫做"哲拳"。"太極"一語來自中國古典哲學著作《易經(jīng)》 。北宋時期，周敦頤的《太極圖說》提出了以太極為中心的世界創(chuàng)成論，認為太極是最原初的實體，它的一動一靜產(chǎn)生陰陽和宇宙的萬事萬物。蘊含著中國古典哲學韻味的太極拳，以太極圖的陰陽魚為符號，以黑為陰，以白為陽，黑白相依，互抱不離，相互轉(zhuǎn)化，是對立的統(tǒng)一體。于是形成了動靜、虛實、剛?cè)帷㈤_合等動作拳路。中國古典哲學認為，人體也是由陰陽構(gòu)成，身體好就是陰陽處于平衡狀態(tài)。

太極拳還認為自然是個大宇宙，人體是小宇宙。人體一是形，即由筋、骨、皮、肉組成；二是神，即由精神和意識組成。練太極拳就是既要練筋、骨、皮，又要練精、氣、神，做到內(nèi)外兼修，形神合一，達到人體的平衡發(fā)育，和諧成長。練太極拳，如能持之以恒，堅持不懈，會收到多種功效。

 

 

 

據(jù)《廣宗縣志》和《平鄉(xiāng)縣志》記載，梅花樁在明末清初傳入當?shù)亍Ｋ谥芤装素杂谌?，化陰陽五行于招術(shù)，文武雙修，不斷發(fā)揚光大。據(jù)《梅花樁根源經(jīng)》和《梅花樁傳承譜》記載：梅花樁第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。

鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據(jù)《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內(nèi)臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮(zhèn)守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數(shù)載，文事故重，武備亦不可不習，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習武，專心武學，開始曾習練家傳武學，后得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。

鄒宏義極具悟性，創(chuàng)立了一整套別具一格的獨特拳派，取名梅花樁。梅花樁自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花樁推向社會，便離開徐州云游到開州（今河南濮陽），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業(yè)學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍后，便北上開道傳拳，途經(jīng)內(nèi)黃縣時，收八里莊楊炳為徒，即后來康熙壬辰年（1712）的武探花。之后繼續(xù)北上，來到順德平邑（平鄉(xiāng)縣）馬莊橋（后馬莊）收張復為徒。遂在馬莊傳授武藝，后收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬莊后，便定居下來，在此設(shè)場收徒，傳拳授藝，一時從學門徒不下百人。

 

 

自此，梅花樁才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉(xiāng)、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢臺等縣弟子紛紛來馬莊拜師學藝。清乾隆九年（1744）鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)：頭站南和三關(guān)店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉(xiāng)馬莊扎下根"（ 《根源經(jīng)》記載）。鄒文聚全家來到馬莊時，其父已故去數(shù)年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后馬莊，秉承父業(yè)，專心拳藝，以馬莊為中心，把梅花樁推向冀、魯、豫三省。

鄒文聚在續(xù)寫《鄒氏家譜》時寫到："于己卯年遷于平邑北十里許，馬莊橋，人但知余自南而遷于北，不知余卻歸還故土也。"其后，鄒氏祖孫皆葬于今后馬莊村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業(yè)傳授梅花樁。據(jù)鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十數(shù)省，被其德者億萬家。

 

據(jù)《辭海》“梅”字條目中記載：“梅花樁。武術(shù)拳種。起源于明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行云流水，變化多端，快而不亂。”

 

梅花樁是總結(jié)了集干支術(shù)數(shù)之精華，融陰陽生克之奧理，星轉(zhuǎn)斗移，寒暑往來，天下始于一，成于三，行于五，定于七，終于九，萬物通變之術(shù)，皆其術(shù)數(shù)也。外有五式開合，內(nèi)有吐吶升降，風格獨特，簡單易學，常持久練，身強體健，神清腦靈。梅花樁以文養(yǎng)武，以武濟文，吸收佛道儒之精華，是中華武術(shù)中文武雙修的拳派。梅花樁具有獨特的演練鼓樂。

梅花樁內(nèi)容豐富多彩，梅花樁多以口傳身授形式授徒，基本內(nèi)容包括文理和武功兩大類：
1、文理“未學藝，先知理”，梅花樁的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修心養(yǎng)性，煉神煉氣，要求練功者身心并練文武兼?zhèn)?，方可?#8220;進退之中有妙招，趨避之內(nèi)有利害”，“如天之無不覆，地之無不載”。
2、武功：梅花樁的練習，首先要從基本功練起，其內(nèi)容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等練習。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花樁還以文養(yǎng)武、以武濟文，其指導思想和套路均遵循中國傳統(tǒng)文化“五行八卦九宮太極無極”原理，因此梅花樁又被譽為“文化拳”。

梅花樁所用木樁，直徑3～5寸，下半截埋在地下，上半截高出地面3尺3寸，樁與樁之間的距離前后為3尺，左右為1尺5寸。隨著功夫不斷增進，樁要不斷加高，有的加高到5尺；也有人以磚塊代樁，先在平磚上練習，再站橫磚，進而站立磚。布樁講究上應(yīng)天象，下合地時，中合節(jié)氣，如“北斗樁”(又名七星樁)、“三星樁”、“繁星樁”、“天罡樁”、“八卦樁”、“五行樁”、“九宮樁”等。梅花樁，因立于樁上練習，故有別于諸拳，也不同于南拳中的梅花樁拳套，其難度遠非地面練習可比，練起來要求式正勢穩(wěn)，要建立嚴格的動力定型。梅花樁最適合兩人以上的集體練習，眾人圍成一梅花狀，忽開忽合，伸縮無定，饒有興味。其套路除五式固定外，無一定型，其勢如行云流水，變化多端，活而不亂。

 

梅花樁分大架小架兩種。樁勢（式）有5式：①大式（丹鳳朝陽）；②順式（大鵬展翅）；③拗式（二郎擔山）；④小式（獼猴攀枝）；⑤敗式（霸王卸甲）。演練時，1式變2式，2式變3式，3式變4式，4式變5式，循環(huán)無端，變化無常。

 

梅花樁的步法有八方步和行步兩種。①八方步，也稱群步。八方步又分大中小3種。小八方步是基礎(chǔ)步法，運動中便于閃、轉(zhuǎn)，伺機進擊。中八方步和大八方步用以對付多個對手，快而不亂，進退自如，可取主動之位置，占有利之地形，進退隨情，起落隨形，變化有法，動靜有術(shù)。②行步有3法，即擺法、扎法、撤法。

梅花樁的器械練習套路有大刀、大槍十二路和大桿劈刺法；長柄器械類有戟、槍、棍、槊、镋、耙、倒鉤矛、梢子桿等；刀劍鉤刺類有連環(huán)刀、劍、虎頭鉤、月牙刺等；此外還有流星錘等。

練梅花樁，應(yīng)該注重5式樁步的靜力練習，這有利于練出通身一體的摔打功夫。樁式還有開襠順胯的特點，以加大髖關(guān)節(jié)的活動幅度，提高靈活性。練梅花樁要求用鼻均勻地做腹式呼吸。經(jīng)常從事梅花樁練習，對身體有良好的作用，可以使神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、靈活性、準確性得到改善，提高某些肌肉和肌群的彈性和力量，增強心臟和呼吸系統(tǒng)的功能。

南拳也有梅花樁，但與北方的梅花樁、梅花拳不同，它不僅上肢動作多樣，而且又較多地采用腿上的動作，所以也稱為“南北合拳”。其手法主要有點、轉(zhuǎn)、沉、挪、解、落、帶、進。步法以拖馬步為主。其步型多用“一字馬”，身型注重側(cè)身姿式，術(shù)語稱“一片身”，目的是在防守中暴露面積小，進攻時保持一條線，便于捷進直取。其動作要求虛實分明，交手講究躲、閃、帶、打，避其鋒芒，攻其虛弱，進如暴風驟雨，勇猛敏捷。

 

梅花樁是中國傳統(tǒng)的武術(shù)的流派之一，它經(jīng)歷了數(shù)百年來武林高手的不斷錘練，日臻完美，它是增強體質(zhì)、磨煉意志、振奮民族精神的一種手段，簡單易學、效果顯著，長期以來在民間廣泛流傳，它文武并重，是中國著名之文武雙修的拳派。

梅花樁不單有一套完整拳術(shù)、套路和習練功法，還有一套系統(tǒng)的武術(shù)理論，這在中國武術(shù)史上是獨一無二的。對弘揚中華武術(shù)精神和加強社會主義精神文明建設(shè)大有意義。1988年漢城奧運會上，受奧林匹克仲裁委員會之邀，中國梅花樁之梅花樁功作為唯一代表中國民間競技項目在開幕式上進行表演，受到世界觀眾的喜愛。

自1991年以來，平鄉(xiāng)縣共舉辦“中國·平鄉(xiāng)梅花樁聯(lián)誼會”6屆每逢正月十六日中國各地及國外20個國家的弟子、弟子到后馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉(xiāng)縣多次組織梅花樁武術(shù)隊參加省市及亞太武術(shù)交流會，并多次獲獎。