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老子曰：人生大期，百年為限，節(jié)護(hù)之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語(yǔ)，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無(wú)為，神氣自滿(mǎn)，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無(wú)諸病，常當(dāng)節(jié)五辛，安神宜悅樂(lè)，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書(shū)》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂(lè)，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節(jié)，以身世殉財(cái)利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬(wàn)物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
喜樂(lè)
《書(shū)》云：喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
《書(shū)》云：喜怒不節(jié)，生乃不固，和喜怒以安居處，邪僻不至，長(zhǎng)生久視。
《書(shū)》云：喜怒不測(cè)，陰氣不足，陽(yáng)氣有余，榮衛(wèi)不行，發(fā)為癰疽。
《聚書(shū)》云：喜則氣和，性達(dá)榮衛(wèi)通行。然大喜傷心，積陽(yáng)則損，故日少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽(yáng)，大樂(lè)氣飛揚(yáng)，恣樂(lè)傷魂魄，通於目，損於肝則目暗。
唐柳公度喜攝生，年八十余，步履輕健?；蚯笃湫g(shù)，曰：“吾無(wú)術(shù)，但未常以元?dú)庾粝才?，氣海常溫耳?br> 《東樓法語(yǔ)》曰：心喜則陽(yáng)氣散。是故，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。
忿怒
《書(shū)》云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書(shū)》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書(shū)》云：切切忿怒，當(dāng)止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書(shū)》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢發(fā)焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。茍能改心易志，可以得生。隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書(shū)》云：當(dāng)食暴嗔，令人神驚，夜夢(mèng)飛揚(yáng)。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂(lè)。
《名醫(yī)敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛(ài)惜，忿爭(zhēng)盡意，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。先賢詩(shī)曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來(lái)勿與競(jìng)，事過(guò)心清涼。
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《書(shū)》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽(yáng)不交，傷也。故吊死問(wèn)病，則喜神散。
《書(shū)》云：悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛不舉。
《書(shū)》云：悲哀太甚，則胞絡(luò)絕。而陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下潰，溲數(shù)血也。
《書(shū)》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂(lè)，水火俱離，神精喪亡矣。 |
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黃帝曰：外不勞形於事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數(shù)也。
彭祖曰：凡人不可無(wú)思，當(dāng)漸漸除之，人身虛無(wú)，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書(shū)》云：思慮過(guò)度，恐慮無(wú)時(shí)，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書(shū)》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時(shí)害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發(fā)焦。
《書(shū)》云：謀為過(guò)當(dāng)，食飲不敵，養(yǎng)生之大患也。
諸葛亮遣使至司馬營(yíng)，懿不問(wèn)戌事，但以飲食及事之繁簡(jiǎn)為問(wèn)，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數(shù)升?！避苍唬骸翱酌魇成偈聼?，其能久乎？”以后果然。
張承節(jié)云：“勞，經(jīng)言瘵證，有蟲(chóng)，患者相繼，誠(chéng)有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經(jīng)別離，念念不舍，失察忘餐，便覺(jué)形容瘦悴，不償所愿，竟為沉疴。士人有觀書(shū)忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣?！眴?wèn)其何人？曰：“我谷神也”。於是絕思，而食如故。蓋思則氣結(jié)，喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。 |
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憂愁
《靈樞》曰：內(nèi)傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊(yùn)里而不散，津液澀滲著不去，積遂成矣。
《書(shū)》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺癆，胸膈逆滿(mǎn)，氣從胸達(dá)背，隱痛不已。
《書(shū)》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書(shū)》云：當(dāng)食而憂，神為之驚，夢(mèng)寐不安。
《書(shū)》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽(yáng)氣結(jié)，月水時(shí)少時(shí)多，內(nèi)熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書(shū)》云：深憂重恚，寢息失時(shí)，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。 |
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愁泣
《真誥》曰：學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來(lái)，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，損心則謇吃。 |
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驚恐
《書(shū)》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無(wú)味?！稌?shū)》云：恐懼不解則精傷，骨，精時(shí)自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書(shū)》云：驚則身無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，氣乃亂矣。
《書(shū)》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂(lè)，非長(zhǎng)生道。
《書(shū)》云：驚恐憂思，內(nèi)傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
《書(shū)》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產(chǎn)，以坐草太早，恐懼氣結(jié)而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書(shū)》云：臨危冒險(xiǎn)則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，?；萆?，暮歸遇一二人，醉臥寺門(mén)，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府也，因驚而心火散失，心寒腎冷而然，其傷心傷腎之驗(yàn)歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐后柱，且碎，而神色不動(dòng)。又有使高麗者，遇風(fēng)檣析，舟人大恐，其人恬然讀書(shū)，如在齋閣。茍非所守如此，則其為疾，當(dāng)何如耶？ |
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憎愛(ài)
老子曰：甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。甚愛(ài)色，費(fèi)精神；甚愛(ài)財(cái)，遇禍患。所愛(ài)者少，所費(fèi)者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長(zhǎng)久。
《書(shū)》云：憎愛(ài)損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運(yùn)心於物平等。心有所愛(ài)，不用深?lèi)?ài)，如覺(jué)偏頗，尋即改正。不然損性傷神。
《書(shū)》云：多好則專(zhuān)迷不理，多惡則憔悴無(wú)歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。 |
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