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人心久任之，則浩蕩而忘返，頓棲之又超躍而無垠。任之則榮乎我性，棲之則勞乎我神，致神者奚方而靜。蓋心本至寧，感物而動，既習(xí)動而播遷，亦習(xí)靜而恬晏。故善習(xí)靜者，將躁而制之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以恬，將濁而澄之以清。優(yōu)哉游哉！不欲不營。行于是，止于是，造次于是，逍遙于是，久之則物冥於外神鑒于內(nèi)，不思靜而自靜矣。 修真之士先要降心，若不降心，焉能見性？既不見性，何以立命？性命不備，安得成真？故降得一分欲心，便存得一分道心。 心為五陽之主，腎為五陰之主，五陰升而為水，五陽降而為火。而臍在人身之中，名曰中宮，命府包藏精髓，貫通氣脈，善養(yǎng)者自離進(jìn)坎填離，心息相依，使二氣相交，水火既濟(jì)，自然一氣純陽，身輕體健。 嬰兒之在母胎也，母呼亦呼，母吸亦吸，口鼻皆閉，而唯以臍通焉。及其生也，剪去臍蒂，則一點(diǎn)真元之氣聚于臍下。故臍者，生之根，氣之蒂也。人能虛心凝神，回光內(nèi)照于真人呼吸處，隨其上下，順其自然而存之，心與息相依，神與氣相守，念念相續(xù)，打成一片，自然神氣歸根性命合。 人在氣中，如魚在水中。水以養(yǎng)魚而魚不知，氣以養(yǎng)人而人不覺。養(yǎng)氣者須自調(diào)息始。調(diào)息之法，先靜坐澄心，宛若禪寂，以目視鼻，以鼻對臍，調(diào)勻呼吸，勿令喘急，吸時氣自下而上，呼時氣自上而下，一上一下，若存若亡，毋令間斷，亦毋令矜持，但隨其出入，稍加調(diào)停爾。 人身元神常在於目，五藏精華亦聚於目。故《陰符經(jīng)》曰：機(jī)在目。 《道德經(jīng)》曰：不見可欲，使心不亂。是以內(nèi)養(yǎng)之法，常要兩目垂簾，回光自照，降心火於丹田，使神藏於淵，不致外馳，自然神氣相抱，長生可期。
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