命運(yùn)、機(jī)會(huì)和自由意志

    M：盡管物理學(xué)家對時(shí)間了解得越來越多，它的實(shí)質(zhì)仍然是神秘莫測的。最大的一個(gè)問題就是，未來是否可以完全斷定。

    甲：我是個(gè)決定論者……啊，啦啦啦啦……。無論什么要發(fā)生，它將會(huì)發(fā)生。生活就像電影，我們就是銀幕上的人物。我們以為我們擁有自由意志。事實(shí)上，我們只不過是表演著早已預(yù)定好的情節(jié)。

    乙：我是個(gè)非決定論者（自由意志論者）。未來僅僅是部分決定的。我們可以用我們的意志改變事物。歷史實(shí)在是驚人的。

    M：某些科學(xué)家強(qiáng)烈地信仰決定論。另一些則同樣強(qiáng)烈地信仰非決定論。你相信什么？這是一個(gè)深刻的哲學(xué)問題，是科學(xué)無能回答的問題。

     

科學(xué)家、哲學(xué)家和普通人在未來是否由過去完全決定這一問題上，明顯地分為不同部分。決定論者相信，在任一給定時(shí)刻，宇宙的總狀態(tài)完全決定著宇宙在任何未來時(shí)刻的總狀態(tài)。這是愛因斯坦本人的信念。推崇決定論的哲學(xué)家中，最偉大的是斯賓諾莎，愛因斯坦稱自己為斯賓諾莎主義者。這也是愛因斯坦終于未能接受量子理論的原因之一，因?yàn)樵诹孔?span lang="EN-US">

理論中，機(jī)會(huì)在微觀現(xiàn)象中在決定事態(tài)發(fā)展上起著決定性作用?！拔也幌嘈派系蹠?huì)拿宇宙來玩骰子”，（我不明白為什么微觀現(xiàn)象的那種絕對的隨機(jī)性沒有像蝴蝶效應(yīng)那樣劇烈的影響宏觀世界。除了這個(gè)疑惑，關(guān)于這個(gè)問題我沒有進(jìn)一步考慮）愛因斯坦曾經(jīng)這樣解釋。

一個(gè)非決定論者相信，宇宙的未來只是部分地由它現(xiàn)在的狀態(tài)決定的。他不一定相信自由意志。他所相信的也許只不過是在微觀現(xiàn)象中，機(jī)會(huì)的作用就是使未來不能完全被斷定。

此外，他還可能相信，生命體，尤其是人類，擁有“自由意志”，這使得他們有能力以一定方式大大改變未來，可這種方式即便對于那些超人也是無法預(yù)言的，盡管這些超人在認(rèn)識當(dāng)今宇宙中想知道什么就知道什么。查爾斯·皮爾斯和威廉·詹姆斯是擁護(hù)非決定論的兩個(gè)著名美國哲學(xué)家。

這些深?yuàn)W的哲學(xué)問題與時(shí)間的性質(zhì)有著密切關(guān)系，在我們說一件事“引起”另一件事時(shí)，我們的意思中也涉及到這些問題。沒有人懷疑，數(shù)學(xué)可以下述方式應(yīng)用于我們對宇宙的測量：即很多事件可以以很高的精度預(yù)言出來，比如，下一次日蝕的時(shí)間。同時(shí)，也沒有人否認(rèn)，其他一些事件，例如，下一次死亡落在誰頭上，下一周天氣怎樣等是不能準(zhǔn)確地預(yù)

言的，因?yàn)閷?dǎo)致它們發(fā)生的因素過分復(fù)雜了。

重要的問題是，宇宙的基本定律是否是完全決定論性的，或者真正新奇的事物是否是由微觀方面的純粹機(jī)會(huì)產(chǎn)生出來的，抑或是由宏觀方面的生命體的自由意志產(chǎn)生出來的，或者既是由純粹機(jī)會(huì)也是由生命的自由意志產(chǎn)生出來的。這些問題自古以來就在古希臘人中，科學(xué)家、哲學(xué)家以及其他各種人中一直在爭辯著。