特洛伊的建造者達(dá)達(dá)諾斯是奧林匹亞山眾神之父宙斯的后代，從希臘來(lái)到小亞細(xì)亞，當(dāng)?shù)氐膰?guó)王將女兒嫁給他，并給他一塊土地，位于兩條河流入海的匯合處，旁依著伊達(dá)山。神的子孫從此在這兒定居，附近的海峽，也因此被叫做達(dá)達(dá)尼亞海峽。

數(shù)代后的國(guó)王伊洛斯有次受鄰國(guó)國(guó)王之邀參加角力比賽，贏得一頭花斑母牛做獎(jiǎng)品。鄰國(guó)國(guó)王同時(shí)告訴他一則神諭：在母牛躺下休息之地，他必建立一座城堡。

伊洛斯隨著母牛走去，母牛在那片被喚作特洛伊的土地上躺下休息，伊洛斯便決定在這個(gè)山丘上建造城堡。在建城之前，他祈求先祖宙斯的兆示，是否同意他在此建城。次日他在帳篷里發(fā)現(xiàn)了一尊雅典娜的神像，那原本是供奉在宙斯的神廟里，宙斯將神像賜給他，暗示著未來(lái)的特洛伊城將處在宙斯及其女兒雅典娜的庇護(hù)之下。

到伊洛斯的兒子拉俄墨冬繼承王國(guó)的時(shí)候，特洛伊城仍沒(méi)有足以防衛(wèi)城市安全的圍墻。宙斯察覺(jué)國(guó)王想要筑道堅(jiān)固的城墻把城圍起來(lái)的心意，便讓阿波羅與波塞冬到那兒去幫助國(guó)王。這兩位神祗在不久前才因?yàn)殁枘嬷嫠沟囊庵级恢鸪鰥W林匹亞山，現(xiàn)在正在人間流浪著。

阿波羅與波塞冬向國(guó)王毛遂自薦，答應(yīng)以極低的報(bào)酬為他做一年的活，阿波羅為國(guó)王放牧，而波塞冬則為他建造城墻。國(guó)王同意了。一年過(guò)去，一道又高又寬的堅(jiān)固城墻已完成，但國(guó)王卻不依約付給他們報(bào)酬。他們指責(zé)國(guó)王不守信義，國(guó)王將他們兩人驅(qū)逐出境，并威脅要把他們的手腳綁住、耳朵割下來(lái)。兩位神祗自此以后就站在特洛伊的對(duì)立面，而城的保護(hù)神宙斯與雅典娜也從此不再保護(hù)它，任憑命運(yùn)女神安排它悲慘的前途。

若說(shuō)拉俄墨冬個(gè)人的道德淪喪是導(dǎo)致特洛伊滅亡的遠(yuǎn)因，那么人們對(duì)犯罪行為的容許甚至袒護(hù)，則是直接的導(dǎo)火索。那是發(fā)生在拉俄墨冬的兒子普理阿摩斯統(tǒng)治的時(shí)期。他的王后在懷第二胎時(shí)作了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己生了一把火炬，火炬點(diǎn)燃了特洛伊城，將之燒成灰燼。國(guó)王將夢(mèng)境告訴具有預(yù)言能力的庶子，得到的解釋是：王后即將生出一個(gè)兒子，他將毀滅特洛伊。不久王后果然生下兒子，國(guó)王與王后讓仆人將嬰兒丟棄在伊達(dá)山上。仆人遵命而行，但在幾天后卻發(fā)現(xiàn)嬰兒仍活著，原來(lái)是森林里的母熊在撫育他。仆人便把嬰兒帶回家，當(dāng)作自己的兒子養(yǎng)育。這個(gè)嬰兒被命名為帕里斯，他在長(zhǎng)大后以王子的身份出使希臘，卻趁著斯巴達(dá)國(guó)王外出時(shí)誘拐王后海倫私奔、并將其丈夫的財(cái)富掠奪一空。這種違反道德和當(dāng)時(shí)國(guó)家都通行的律法的罪行，在特洛伊卻不被譴責(zé)或懲罰，反而是舉全國(guó)之力來(lái)保護(hù)犯罪之人，最后引起希臘各邦聯(lián)軍進(jìn)攻特洛伊，導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這就是發(fā)生在西元前1200年左右、著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的前因后果。

直到19世紀(jì)末，德國(guó)業(yè)余考古家史利曼（Heinrich Schliemann）在土耳其境內(nèi)挖掘出特洛伊遺址前，特洛伊城是否存在這個(gè)問(wèn)題，千百年來(lái)一直被爭(zhēng)議著。畢竟長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)及木馬屠城記的傳說(shuō)，最早只見(jiàn)于據(jù)說(shuō)是古希臘的盲人游唱詩(shī)人荷馬所口述流傳下來(lái)的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》中，而荷馬的生存年代、甚至是否確有其人，在史上也一直都存在爭(zhēng)議的情況下，以實(shí)證科學(xué)的思考模式，有關(guān)特洛伊的一切被歸類為神話傳說(shuō)，也就不足為奇了。

史利曼根據(jù)荷馬史詩(shī)的描述，在土耳其西北方靠近達(dá)達(dá)尼爾海峽的一處山丘上挖掘到數(shù)層年代依序遞增的城鎮(zhèn)遺址。后來(lái)的考古學(xué)家繼續(xù)向下挖掘，陸續(xù)出土的文物年代遠(yuǎn)至西元前三千年，也就是距今五千年前。荷馬筆下的特洛伊，一般認(rèn)為是從下往上數(shù)來(lái)的第六層遺址，年代介于西元前1700到1200之間，相當(dāng)于中國(guó)的商朝前期。

考古學(xué)家推測(cè)，在西元前1300年，也就是3千年前的古希臘文明里，普遍處于城邦即是王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。與其它希臘城邦相比，特洛伊應(yīng)該屬于相對(duì)富庶之都，因?yàn)樗瓶刂_(dá)達(dá)尼亞海峽的出入口，而當(dāng)時(shí)的船仍無(wú)法逆風(fēng)而行，必須停泊在港口里等待有利的風(fēng)向才能駛?cè)牒{。靠著收取過(guò)路關(guān)稅及港口的船舶?？抠M(fèi)，特洛伊就可以輕易的累積財(cái)富、組織強(qiáng)大的艦隊(duì)出使希臘，并與鄰近邦國(guó)結(jié)盟來(lái)和希臘城邦的聯(lián)軍相抗衡。

最新的考古研究認(rèn)為，建造在15米高的山丘上、面積約五萬(wàn)平方米的遺址應(yīng)該只是特洛伊的衛(wèi)城而已。如同當(dāng)時(shí)希臘本土各國(guó)的城市結(jié)構(gòu)一樣，神廟及宮殿所在的衛(wèi)城建于高地上，用城墻圍住，城市則延著衛(wèi)城四周發(fā)展。衛(wèi)城在平時(shí)是祭祀、會(huì)議與王族居住之地，到了戰(zhàn)時(shí)則為山腳下的居民提供避難的場(chǎng)所。

巍峨的特洛伊城墻易守難攻，數(shù)年來(lái)希臘聯(lián)軍屢次攻擊，從來(lái)沒(méi)能將城門擊破，或成功爬上城墻。面對(duì)著久攻不下的城堡，希臘人改變了策略，采納了狡詰的奧迪休斯的計(jì)謀：內(nèi)藏戰(zhàn)士的巨型木馬加上口舌便給的間諜以說(shuō)服特洛伊人自毀城墻，將高大的木馬當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利品拉回城里。

特洛伊從此荒棄了300年之久，直到西元前8、9百年前，才又有希臘人移民至此，這段時(shí)期也是荷馬史詩(shī)流傳于希臘化世界的年代。此后特洛伊起起伏伏，幾歷興衰，到西元數(shù)世紀(jì)，隨著西方世界的逐漸基督化而慢慢沒(méi)落，終致為人所遺忘。若非荷馬的史詩(shī)流傳下來(lái)，特洛伊的一切痕跡就消失在歷史的洪流之中。今日的特洛伊只剩下考古挖掘出來(lái)的殘磚斷瓦，作為聯(lián)合國(guó)文教組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)供人憑吊。

史利曼發(fā)現(xiàn)的珍貴文物如黃金飾品等，原本收藏于德國(guó)柏林的博物館里，二次世界大戰(zhàn)納粹德國(guó)戰(zhàn)敗后，這批特洛伊的出土文物便被占領(lǐng)柏林的蘇聯(lián)軍隊(duì)帶走，目前收藏在莫斯科的博物館里。

后代對(duì)特洛伊覆亡的原因有諸多解釋，史詩(shī)中占重要篇幅的關(guān)于神的部分被逐漸忽略，或視為藝術(shù)上的想象力而未認(rèn)真對(duì)待。其實(shí)很多神話傳次未必只是先人的幻想，經(jīng)過(guò)時(shí)光的淘洗后能流傳下來(lái)的東西，必有它寓世的意義，也許是高級(jí)生命有意采用各種隱喻的方式來(lái)傳遞著他們想要人們領(lǐng)悟到的一些訊息。