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對話與理解：教育學(xué)研究的后現(xiàn)代取向 ——重讀《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》 華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所 楊明全 作者認(rèn)為全球化對教育最顯著的影響在于，全球化以市場為中心，讓商業(yè)價(jià)值凌駕與其他一切價(jià)值之上，要求教育本身必須對商業(yè)的成敗負(fù)責(zé)。 忽視教育活動(dòng)內(nèi)在的道德價(jià)值，對課程與教學(xué)帶來的新挑戰(zhàn)，也使教師在舊秩序邏輯和新秩序的要求之間左右搖擺。全球化使人們得以“共享”這個(gè)世界，然而從教育意義上而言，教育者應(yīng)努力把這種“共享”轉(zhuǎn)化為一種“課程責(zé)任”（curricular responsibility）。作者力圖對全球化的這種“市場邏輯”進(jìn)行解構(gòu)，從而“復(fù)歸地方性”，構(gòu)建尊重人的“現(xiàn)在”經(jīng)驗(yàn)的“現(xiàn)在教育學(xué)”和產(chǎn)生于具體情境的“地方教育學(xué)”。為了既尊重全球化的復(fù)雜性又尊重教學(xué)的整體性，作者試圖構(gòu)建一種“教學(xué)闡釋學(xué)”（pedagogical hermeneutic）。很明顯，作者是運(yùn)用后現(xiàn)代主義哲學(xué)的概念和理論來解讀當(dāng)今學(xué)校教育的，對教育學(xué)的后現(xiàn)代闡釋主要集中在本書的“闡釋學(xué)與后現(xiàn)代教育學(xué)”部分，這些論文集中闡述，如何在后現(xiàn)代化體系中理解當(dāng)前的學(xué)校教育，超越教育研究的現(xiàn)代范式而對學(xué)校教育進(jìn)行意義重建，從而在后現(xiàn)代視野中構(gòu)建教育理論的大廈。 對教育學(xué)的后現(xiàn)代闡釋得益于作者對闡釋學(xué)的運(yùn)用。在闡釋學(xué)看來，事物的全部真理，絕對不可能為某個(gè)人或集團(tuán)的意識所獨(dú)有：文本的意義不是固有不變的，而在于文本解讀者的理解與闡釋，意義產(chǎn)生的過程也就是文本與解讀者之間不斷對話從而產(chǎn)生視界融合的過程。在作者看來，闡釋學(xué)對當(dāng)代一切社會(huì)理論和實(shí)踐而不僅僅是課程和教學(xué)所作出的最重大的貢獻(xiàn)之一，更是指明了人是怎樣相關(guān)地、相對地而不是絕對地認(rèn)識事物的意義的。因此，教學(xué)材料只是一種文本，擁有大量的可供解釋的空間。而“后學(xué)”（‘post’scholarship，即后現(xiàn)代主義、后殖民主義、后結(jié)構(gòu)主義等）對于課程未來的貢獻(xiàn)，在于闡明一切結(jié)構(gòu)工程得以安居其上的道德基礎(chǔ)。從后現(xiàn)代主義的視角反觀當(dāng)前現(xiàn)代主義的教育，作者認(rèn)為，后現(xiàn)代教學(xué)法旨在避免刻板地理解文本，旨在教育學(xué)生如何將自己的活動(dòng)置于更為全面的文化背景中去解讀。這對教師教育提出了很大的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻處煴仨毦邆浣忉屗囆g(shù)的修養(yǎng)。在后現(xiàn)代主義者所確立的“話語”（discourse）這一意義上，作者倡導(dǎo)，教師教育應(yīng)該是一種形式的話語，因?yàn)樵陂L期的實(shí)踐中，它已經(jīng)形成了一整套有別于其他行業(yè)、并讓行業(yè)內(nèi)的人感到自在的語言和行為規(guī)范。 可以說，《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》也是一次獨(dú)特的文化之旅，是東西文化和教育碰撞交流的一座橋梁。作者堅(jiān)信：只要教育實(shí)踐放眼于更大的文化環(huán)境，教育天地總是可以知解的。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們期待著更多的對話與交流，以促進(jìn)彼此的接納與理解。 |
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