【原】宗教是因人而存在的，神也亦然 ——《人的宗教》│ 書海遨游No.24016

每日糊圖 2025-10-25 發(fā)布于上海

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書海遨游 No.24016

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宗教是因人而存在的，神也亦然

——《人的宗教》

本文字?jǐn)?shù)：1,964

本文閱讀：6分鐘

（注：本讀后感僅為介紹和評(píng)論該書，供自己學(xué)習(xí)和研究，做些筆記和思路的整理。）

嚴(yán)格意義上說，雖然書名寫的是《人的宗教》，但這應(yīng)該不算是宗教學(xué)的讀本，也不是分析宗教這個(gè)事物的本身和其應(yīng)用，更像是泰戈?duì)柕囊恍╇S筆，聊聊自己對(duì)于宗教的理解和看法，特別像是對(duì)人類在創(chuàng)造“宗教”這個(gè)事物的過程中內(nèi)在思想的揣摩。

我很喜歡書中提到的兩個(gè)概念，“人的神性”與“神的人性”。

如果要我對(duì)這本書觀后的簡(jiǎn)單總結(jié)，或者說觀后對(duì)于“宗教”新的看法就是：因?yàn)椤叭说纳裥浴辈糠值拇嬖诤托枨?，慢慢?chuàng)造出了宗教，最終宗教這個(gè)事物的內(nèi)核就是“神的人性”。

泰戈?duì)栐跁袑?duì)于宗教的討論有一個(gè)很重要的前提假設(shè)，“個(gè)體的存在目的是為了大我”，“因此必須透過無趣的工作、科學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、侍奉與禮拜來達(dá)成，這便是’人的宗教’。”

也有可能是源自于他對(duì)于那時(shí)社會(huì)（其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)也是如此）的一些現(xiàn)象產(chǎn)生的情緒，就像書中提及的“遠(yuǎn)古尚未開化的人只關(guān)心生理需求的滿足，只活在當(dāng)下，時(shí)間決定了他的生活范圍，跟其他動(dòng)物并無兩樣；他尚未意識(shí)到內(nèi)心那股尋求解脫，渴望進(jìn)入永恒人性世界的念頭…...現(xiàn)代文明似乎也因?yàn)橥瑯拥睦碛啥嘶氐竭@種原始的心態(tài)?！?/span>

甚至泰戈?duì)栠€以此評(píng)價(jià)，“現(xiàn)實(shí)主義是最糟糕的虛假”，所有這些情緒都通過對(duì)于宗教的理解表達(dá)出來。

泰戈?duì)枙?huì)認(rèn)為，“所有宗教的開端不外乎規(guī)范人的外顯行為”。因?yàn)椤白诮淘阼笪闹蟹Q之為達(dá)摩（dharma），延伸的意涵指的是把人們牢牢凝聚在一起的關(guān)系準(zhǔn)則；字面上意義則為事物的屬性，也就是它具備的基本性質(zhì)。”

介于現(xiàn)在能看到許多人在以追求“宗教感應(yīng)”為目的進(jìn)而癡迷宗教，以此看到泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)非常有共鳴，“宗教也不是為了讓某些遺世獨(dú)立之人體驗(yàn)入定的狂喜而存在，而是使各種族的人心得到解脫。”

“印度典籍《奧義書》（Upanishad）有一節(jié)提到，這個(gè)變動(dòng)的世界具有一項(xiàng)超越一切的整體性，因此真正的喜樂絕不會(huì)建立在因貪欲而得到的滿足上，只有在個(gè)體放下自我融入全體大我之中時(shí)，喜樂才有可能。”

不知道正在看這篇文章的朋友是如何理解“宗教”的，當(dāng)我們現(xiàn)在提及宗教，很容易會(huì)談及一個(gè)摸不著的教義中的世界，同時(shí)也伴隨著很多對(duì)于這些世界的解釋或知識(shí)。但看到泰戈?duì)柕挠^點(diǎn)讓我很有共鳴，“我們的宗教只有在被人類所理解的現(xiàn)象世界才有意義”，以至于“我所認(rèn)知的宗教是來自洞察力（vision），不是靠知識(shí)?！?/span>

泰戈?duì)栍幸痪湓捯会樢娧恼f出了宗教的本質(zhì)，“宗教扮演的角色就是調(diào)和獸性和人類真理之間的沖突，使前者臣服于后者。”

那我們追尋宗教背后的真理又是什么？我覺得這是這本書探討比較多的地方。幾乎所有宗教都在指向“真理”，而且每個(gè)宗教描述的“真理”似乎又有一些差異。

“真理不是透過推理分析的過程而得到的，也無須憑借外顯事實(shí)、普遍信仰和習(xí)慣來支撐，真理就像你受到周遭事物觸發(fā)而得到的靈感一樣，你確實(shí)相信真理來自內(nèi)在的神圣智慧?！?/span>

我會(huì)理解成，無論宗教在如何的接近真理，最終只是一種接近真理的工具或者途徑。泰格爾也把宗教探索的階段總結(jié)下來，我覺得很適合幾乎所有的宗教，都是這么在走的：

首先，是以陶冶教育為主的求學(xué)階段（brahmacharya）

其次，是世俗歷練階段（garhasthya）

接著，是責(zé)任與關(guān)系了結(jié)的歸隱山林階段（vanaprasthya）

最后，是等待超越死亡的解脫與自由階段（pravrajya）

也許以此在告訴我們，無論我們覺得自己的信仰、自己的宗教多么高尚、正確，其實(shí)都是在走這樣的道路，最終“上帝在創(chuàng)造中，發(fā)現(xiàn)了自己”。

泰戈?duì)栆苍谧詈笠补膭?lì)大家，“錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗”。如果是真正的真理之路是不怕失敗的。

最后，我想借用書中對(duì)曼努的一句引用作為結(jié)束，也希望大家追求真理之路不要走偏了，盲目的認(rèn)為“不怕失敗”也有可能是一種自以為是。

“不食人間煙火者，自我修煉的效果絕對(duì)比不上留在人世間以智慧生活之人。”