人生的親證（選）

［印］泰戈?duì)枴「镂倪x譯

　　萬(wàn)物一體對(duì)印度人來(lái)說(shuō)不單是哲學(xué)思辨；親證這種偉大的和諧乃是他的人生目標(biāo)。冥想和禮拜，修身以養(yǎng)心，每一事物對(duì)他而言都有了精神意義。無(wú)論地、水以及光，無(wú)論花和果，都不僅是物理現(xiàn)象，用則取之，不用則棄之，它們對(duì)他理想的圓成都是必需的，就像每一個(gè)音符對(duì)于完成樂(lè)章都是必需的一樣。印度人直覺(jué)到現(xiàn)實(shí)世界與我們生死攸關(guān)……須是帶著狂喜和愉樂(lè)，以同體的精神去親證它。［其目的不是獲得而是去親證，去契入周?chē)氖挛镆詳U(kuò)展他的意識(shí)。他認(rèn)為真理是包容一切的，不存在絕對(duì)孤立的事物，獲得真理的唯一途徑是讓我們的生存契入一切對(duì)象之中。親證人類(lèi)精神和宇宙精神之間的這種偉大的和諧，正是古代印度林棲的圣哲們努力踐行的。］
　　科學(xué)家認(rèn)識(shí)到世界不僅是呈現(xiàn)于我們感官的樣子，他們認(rèn)為地和水實(shí)際上是力的作用，卻對(duì)我們表現(xiàn)為地和水。何以如此，我們只能部分地理解。同樣，覺(jué)智的人知道，地和水的終極真相依賴(lài)于我們對(duì)永恒意志的理解，是它有節(jié)奏地活動(dòng)并表現(xiàn)出我們見(jiàn)到的那些力。這不像科學(xué)那樣是純粹的知識(shí)，而是靈魂對(duì)靈魂的感知。它不像知識(shí)那樣帶給我們力量，而是帶給我們歡樂(lè)，這是親合的結(jié)果。一個(gè)只從科學(xué)的深度了解世界的人，永遠(yuǎn)不能理解具有精神洞見(jiàn)的人在這些自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)的。水洗手更養(yǎng)心，因?yàn)樗|及了靈魂；地載身更怡神，因?yàn)槟遣粌H是物質(zhì)接觸，更是生命的體現(xiàn)。一個(gè)人若認(rèn)識(shí)不到他和世界的密切關(guān)系，就是住在牢房里。當(dāng)他認(rèn)識(shí)了萬(wàn)物之中的永恒精神時(shí)，他就解脫了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己所生存的這個(gè)世界最完美的意義。那時(shí)他處境全真，并與萬(wàn)物建立了和諧。
　　在印度，人們被教導(dǎo)得完全覺(jué)知他們與周?chē)挛铮ㄎ镔|(zhì)的和精神的）密切相關(guān)，他們向朝日，向流水，向富饒的大地祝福，將它們看成是自己所處的同一種生活真理的顯現(xiàn)。這樣，我們每天冥想吠陀真言，去認(rèn)識(shí)人心和宇宙之根本統(tǒng)一，覺(jué)知這種統(tǒng)一是由永恒的精神凝聚而成，它的力量創(chuàng)造了大地、天空和星辰，同時(shí)也用意識(shí)之光照亮了我們的思想。
　?。?br>　　人類(lèi)之所以偉大是因?yàn)樗撵`魂能包容一切……這種包容一切的精神就是生命的真意。人在本質(zhì)上不是自身或世界的奴隸，而是愛(ài)者，人類(lèi)的自由和圓成都在于愛(ài)，愛(ài)即包容一切。由于這種容納力，這種生命的滲透力，他與彌漫于萬(wàn)物之中、也構(gòu)成他靈魂氣息的精神合而為一。［這是人類(lèi)唯一真正的進(jìn)步。］
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　　意識(shí)終極自由的理想是我們祖先的寶貴遺產(chǎn)。它不僅具有理智和感情的基礎(chǔ)，也有倫理的基礎(chǔ)，它必須轉(zhuǎn)化為行動(dòng)?！秺W義書(shū)》說(shuō)：“最高的存在遍布萬(wàn)物，因此，他是在萬(wàn)物中固有的善?！痹谡J(rèn)識(shí)、愛(ài)和奉獻(xiàn)中與萬(wàn)物真正合一，從而在遍漫的大梵中親證自我，就是善的本質(zhì)。這就是《奧義書(shū)》的教旨：“生命是無(wú)限的?！?br>　?。?br>　　我們已經(jīng)看到，古代印度人渴望在全知、遍在的精神——梵中生活和行動(dòng)，并通過(guò)把梵的意識(shí)擴(kuò)展到全世界而在其中獲得歡樂(lè)。［……］
　　靈魂若被隔離并被囚禁在私我的狹小的范圍內(nèi)，就會(huì)失去它的意義，因?yàn)殪`魂的真性是統(tǒng)一，只有與別的靈魂統(tǒng)一起來(lái)，才能見(jiàn)其真，才有其歡樂(lè)。只要還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自然中的這種統(tǒng)一原則，人類(lèi)就會(huì)感到苦惱，惶惶不可終日，世界對(duì)他而言始終是異己的。人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)的法則只不過(guò)是理性（即人類(lèi)的靈魂）與世界運(yùn)行之間的和諧的感覺(jué)。通過(guò)這種結(jié)合，人類(lèi)與他生活的世界相聯(lián)系，并且當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這種法則時(shí)就會(huì)感到至樂(lè)，因?yàn)榇藭r(shí)他在自己周?chē)氖挛镏杏H證了他自己。了解任何事物就是從中發(fā)現(xiàn)我們自己的某些東西，在身外發(fā)現(xiàn)自我，這使我們快樂(lè)。了解的聯(lián)系是部分的，而愛(ài)的聯(lián)系則是全部。在愛(ài)中消失了差別的概念，靈魂達(dá)到了完美的目標(biāo)，超越自身的局限而進(jìn)入無(wú)限。因此愛(ài)是人類(lèi)所能取得的最高的幸福，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)愛(ài)，人類(lèi)才能真正懂得他不僅是自身，而與萬(wàn)物為一。
　　人在自己靈魂中所具有的這種統(tǒng)一的原則永遠(yuǎn)是積極的，它通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)、政治與宗教廣泛地建立起各種關(guān)系。我們偉大的先知就是那些為了人類(lèi)的愛(ài)而放棄私我，從而揭示出靈魂的真諦的人。他們用愛(ài)來(lái)面對(duì)誹謗、迫害、剝奪和死亡，他們過(guò)著有靈魂的生活而不是私我的生活。這樣，他們就向我們證明了人性的終極真相。我們稱(chēng)他們?yōu)閭レ`。
　　一部奧義書(shū)中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人覺(jué)得自己的孩子可愛(ài)，實(shí)際上是愛(ài)他身上的神我?！逼湟馐钦f(shuō)，我們愛(ài)任何人，即在他那里，我們?cè)谧罡咭饬x上發(fā)現(xiàn)了自己的靈魂，我們存在的最終真相就在于此。無(wú)上大我，最高靈魂，既寓于我也寓于我的孩子之中，我在孩子身上的歡樂(lè)就是這種真理的親證。
　?。?br>　　有一次，我在孟加拉農(nóng)村，遇到某教的二位苦行者，我問(wèn)他們：“你們能告訴我，你們的宗教的特色是什么嗎？”其中一位躊躇了一會(huì)兒，回答說(shuō)：“對(duì)此下定義是困難的?！绷硪晃徽f(shuō)：“不，這很簡(jiǎn)單。我們認(rèn)為，在精神導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我們首先領(lǐng)悟自己的靈魂。做到了這一點(diǎn)，我們就能找到自身中的最高的靈魂?！蔽覇?wèn)道：“為什么你們不對(duì)全世界的人宣揚(yáng)你們的教義呢？”他回答：“誰(shuí)感到渴了，自己會(huì)到河邊來(lái)。”“但是，你們發(fā)現(xiàn)有這樣的事嗎？他們來(lái)了嗎？”這人微微一笑，沒(méi)有絲毫急躁和憂(yōu)慮，自信地說(shuō)：“他們一定來(lái)，全都會(huì)來(lái)?！?br>　　＊＊＊
　　奧義書(shū)說(shuō)：“在宇宙活動(dòng)中顯現(xiàn)著自己的這位神，常作為最高的靈魂寓于人心，通過(guò)內(nèi)心的直覺(jué)親證他的人便獲得永生。”這位神就是創(chuàng)造一切者，他在自然界中外現(xiàn)為各種形式和力量，而在我們的靈魂中內(nèi)現(xiàn)為存在的統(tǒng)一。因此，我們對(duì)自然中的真理的探求，是通過(guò)分析和漸進(jìn)的科學(xué)方法；但是，對(duì)我們靈魂中的真理的領(lǐng)悟，則是直接的，通過(guò)直覺(jué)來(lái)達(dá)成。我們不能通過(guò)一點(diǎn)一滴的，乃至世世代代積累的知識(shí)去獲得最高的靈魂，因?yàn)樗且粋€(gè)整體，而不是部分的拼湊。我們只能把它領(lǐng)悟?yàn)槲覀冃闹械男?，靈魂中的靈魂。我們只能在愛(ài)和歡樂(lè)中領(lǐng)悟它，這種愛(ài)和歡樂(lè)是當(dāng)我們舍棄了私我，面對(duì)面地站在它面前時(shí)所感受到的。
　?。?br>　　人真正的痛苦在于這個(gè)事實(shí)，即他還沒(méi)有完全表現(xiàn)出來(lái)，他的自我迷失在自己的欲望中。他不能超越他個(gè)人周?chē)氖挛锔兄约骸Ｋ鼈ゴ蟮淖晕冶荒ǖ袅?，他的真?shí)未能實(shí)現(xiàn)。因此，他整個(gè)生命發(fā)出呼喚：“??！你是精神的顯現(xiàn)者，愿你也在我內(nèi)心顯現(xiàn)?！边@種對(duì)自我完全表現(xiàn)出來(lái)的渴望，比肉體對(duì)食物的饑渴，比對(duì)財(cái)富和榮譽(yù)的欲求，更深切地根植于人性中。這種呼喚不僅出自個(gè)人，而且存在于萬(wàn)物的深處，是他身上的神我、那永恒的精神顯現(xiàn)者不息的激勵(lì)。在有限中表現(xiàn)無(wú)限是一切創(chuàng)造的目的。這在璀粲的星空中，在鮮花的艷麗中都不能完美地見(jiàn)到。無(wú)限只存在于人類(lèi)的靈魂中，因?yàn)檫@里將在意志中尋覓它的顯現(xiàn)，并且在舍棄自我的自由中使自由達(dá)到它的最終目的。