【原文】

奇門(mén)久已失傳，人樹(shù)一幟，敝帚千金，無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之，以備參考。

奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。

奇門(mén)兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸，三門(mén)四戶(hù)、天馬方之類(lèi)，須從歲月太陽(yáng)查筭，書(shū)中未能預(yù)載。

奇門(mén)最重格局，如龍回首、鳥(niǎo)跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，勃格又不可用。龍走、雀投兇矣，為主者不害?；⒖?、蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。

奇門(mén)選擇，最重衰旺休囚。如開(kāi)門(mén)本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當(dāng)季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也。如在春夏，而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門(mén)皆然，三奇亦然。

選擇以奇門(mén)會(huì)合為上吉。若有門(mén)無(wú)奇猶為可用，有奇無(wú)門(mén)則當(dāng)另?yè)褚?。然如捕獵用傷門(mén)，逃亡用杜門(mén)，吊唁用死門(mén)之類(lèi)，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，即為上吉。又不專(zhuān)重奇門(mén)也。

陰陽(yáng)宅選擇粗工、但知奇門(mén)會(huì)合為吉。不知陽(yáng)宅須與宅主生命，配合門(mén)奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門(mén)奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。

選擇止用奇門(mén)，則諸家可廢，然亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)吉兇星煞，無(wú)有避忌，而又能合于奇門(mén)、方為萬(wàn)吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者、甚難也。

奇門(mén)占法、要分動(dòng)靜之用。靜則止查直符、直使時(shí)干?？雌渖怂ネ稳?。動(dòng)則專(zhuān)看方向。蓋動(dòng)者幾之先見(jiàn)者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。

奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)之法，有專(zhuān)看直符者，有專(zhuān)看格局者，有專(zhuān)看天蓬、天英為水火二星者。有專(zhuān)看壬癸丙丁、為時(shí)雨所司者。有專(zhuān)看雨師風(fēng)伯、雷公電母等神者。其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決，諸占放此。

【原文】奇門(mén)久巳失傳，人樹(shù)一幟，敝帚千金，無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之，以備參考。

【注釋】 “久已失傳”：明確指出奇門(mén)遁甲的核心真義早已中斷失傳，此為全書(shū)論述之基本前提。“

人樹(shù)一幟”：導(dǎo)致后世研究者各立門(mén)戶(hù)，自成一家。

“敝帚千金”：語(yǔ)出《東觀(guān)漢記》，比喻將自己的淺見(jiàn)陋說(shuō)視作珍寶。“無(wú)從別白”：令人難以辨別清楚孰是孰非。

“一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之”：對(duì)于一字一義存在多種解釋的，采取兼收并蓄的客觀(guān)態(tài)度，全部記錄下來(lái)?！耙詡鋮⒖肌保阂怨W(xué)習(xí)者自行比較參考。此條開(kāi)宗明義，而非武斷的一家之言。

【原文】奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。

【注釋】“眾說(shuō)紛然”：各種學(xué)說(shuō)紛繁復(fù)雜。

“取其理之正者為首行”：選擇其中義理最為純正、通達(dá)的說(shuō)法，排列在首要位置。“列于后或分注者為次”：將其他說(shuō)法列于其后或作為分條注釋，作為次要參考。

“不敢私心去取”：表明編者秉持公心，不憑個(gè)人好惡任意取舍。（“低昂”，高下優(yōu)劣）。

【原文】奇門(mén)兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸，三門(mén)四戶(hù)、天馬方之類(lèi)，須從歲月太陽(yáng)查筭，書(shū)中未能預(yù)載。

【注釋】“兵事”：軍事應(yīng)用，奇門(mén)之初衷?！氨芗缮醵唷保盒枰?guī)避的禁忌非常多?！叭齽俚匚宀粨簟保捍藶楸紝?zhuān)用術(shù)語(yǔ)，

“三勝地”指直符、九天、生門(mén)三宮對(duì)我方有利；

“五不擊”指直符、直使、九天、九地、生門(mén)五宮不可攻擊?！疤珰q、月建”：歲君和月令之神，象征至高權(quán)威，不可沖犯。

“旺氣所在”：當(dāng)前時(shí)令五行旺相之氣所在的方位，如春木旺于東，應(yīng)避其鋒芒?！按翰粬|伐，秋不西征”：春天不向東征伐（避木旺），秋天不向西征伐（避金旺），此為順應(yīng)天時(shí)之例。

“亭亭白奸，三門(mén)四戶(hù)、天馬方”：均為奇門(mén)中的特殊神煞，其位置需依據(jù)當(dāng)年歲干、月建及太陽(yáng)運(yùn)行度數(shù)（“歲月太陽(yáng)”）臨時(shí)推算，故無(wú)法在書(shū)中固定記載。此條強(qiáng)調(diào)奇門(mén)應(yīng)用，尤其是兵事，需靈活計(jì)算，不可拘泥于書(shū)中所載。

【原文】奇門(mén)最重格局，如龍回首、鳥(niǎo)跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，勃格又不可用。龍走、雀投兇矣，為主者不害?；⒖瘛⑸叱C兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。

【注釋】“最重格局”：奇門(mén)判斷中，星、門(mén)、神、干組合成的“格局”至關(guān)重要?！褒埢厥祝B(niǎo)跌穴）”：丙加戊、戊加丙等，為典型吉格。

“逢庚為直符，則為格勃”：但若逢庚金作為直符，則會(huì)形成“勃格”、“格勃”（又稱(chēng)飛勃、伏勃），主悖亂、顛倒，吉格轉(zhuǎn)兇?！褒堊撸ㄈ竿叮保?span textstyle="">乙加辛、丁加癸等，為典型兇格。屬于地盤(pán)克天盤(pán)，地盤(pán)代表主方，所以沒(méi)什么危害?！?span textstyle="">為主者不害”：但若我方為主（地盤(pán)方），則此兇格之害不大。

“虎狂（蛇矯）”：辛加乙、癸加丁等，亦為兇格。“為客者不害”：若我方為客（進(jìn)攻方），則此兇格之害不大。因?yàn)樘毂P(pán)克地盤(pán)，我為客即我在天盤(pán)克別人

“皆有活訣，不可一例”：這其中都有靈活運(yùn)用的口訣，不可一概而論，死板套用。此條核心在于揭示奇門(mén)判斷的辯證法則，吉兇非絕對(duì)，需視主客、動(dòng)靜等具體條件而定。

【原文】奇門(mén)選擇，最重衰旺休囚。如開(kāi)門(mén)本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當(dāng)季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也。如在春夏，而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門(mén)皆然，三奇亦然。

【注釋】“選擇”：擇吉。“最重衰旺休囚”：最看重的是五行之氣在四季和宮位中的旺衰狀態(tài)（旺、相、休、囚、死）。

“開(kāi)門(mén)本吉”：例如開(kāi)門(mén)本屬吉門(mén)?！捌湫詫俳稹?/span>：但它的五行屬性是金?！芭R土宮金位”：如果它落在坤、艮等屬土的宮位（土生金，得地），或兌、乾等屬金的宮位（金助金，得地）?！爱?dāng)季夏三秋”：并且正值季夏（土旺）或秋季（金旺），這便是“得時(shí)得地”，此時(shí)開(kāi)門(mén)最為吉利。

“如在春夏，而臨于木火”：但如果是在春（木旺）夏（火旺）季節(jié)，且落在震、巽（木）或離（火）宮。“則金氣大衰”：那么開(kāi)門(mén)的金氣就處于衰敗之地。“豈得為吉”：這怎么能算吉利呢？“凡八門(mén)皆然，三奇亦然”：所有八門(mén)、三奇的判斷都遵循此“衰旺休囚”之理。此條點(diǎn)明擇吉的核心原則——“得時(shí)得地”

【原文】選擇以奇門(mén)會(huì)合為上吉。若有門(mén)無(wú)奇猶為可用，有奇無(wú)門(mén)則當(dāng)另?yè)褚?。然如捕獵用傷門(mén)，逃亡用杜門(mén)，吊唁用死門(mén)之類(lèi)，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，即為上吉。又不專(zhuān)重奇門(mén)也。

【注釋】“奇門(mén)會(huì)合”：指乙、丙、丁三奇與開(kāi)、休、生三吉門(mén)同時(shí)匯聚于某一宮位，此為“上吉”之選。“有門(mén)無(wú)奇猶為可用”：只有吉門(mén)而無(wú)三奇，尚且可以選用?！?span textstyle="">有奇無(wú)門(mén)則當(dāng)另?yè)瘛保褐挥腥娑鵁o(wú)吉門(mén)，則應(yīng)另選時(shí)辰?！叭弧保恨D(zhuǎn)折，指出特例。

“捕獵用傷門(mén)”：捕獵、漁獵等事，需用傷門(mén)（屬木，象征傷害、獵?。?。“逃亡用杜門(mén)”：逃亡、躲藏，需用杜門(mén)（屬木，象征閉塞、隱藏）。“吊唁用死門(mén)”：吊喪、送葬，需用死門(mén)（屬土，象征終結(jié)）?！敖援?dāng)擇其得時(shí)得地，即為上吉”：對(duì)于這些特定事務(wù)，只要所選之門(mén)“得時(shí)得地”，便是最佳選擇?！坝植粚?zhuān)重奇門(mén)也”：這說(shuō)明擇吉不能只專(zhuān)注于“三奇”與“三吉門(mén)”的固定搭配，而應(yīng)以事類(lèi)與用神的恰當(dāng)匹配為核心。此條深化了擇吉思想，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，吉兇相對(duì)論。

【原文】陰陽(yáng)宅選擇粗工、但知奇門(mén)會(huì)合為吉。不知陽(yáng)宅須與宅主生命，配合門(mén)奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門(mén)奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。

【注釋】“粗工”：學(xué)識(shí)粗淺的術(shù)士?！暗骈T(mén)會(huì)合為吉”：只知道三奇吉門(mén)相會(huì)便是吉利?！安恢保号衅湮茨苌钊??！瓣?yáng)宅須與宅主生命”：陽(yáng)宅擇吉，必須與宅主人的生辰八字（“生命”）相結(jié)合?！芭浜祥T(mén)奇之生旺”：使所選的門(mén)、奇方位能生旺宅主的命局?！瓣幷毰c山頭化命”：陰宅（墳?zāi)梗窦?，則需與安葬的“山頭”坐向以及亡人的“化命”（仙命）相結(jié)合?！芭浜祥T(mén)奇之生旺”：使門(mén)、奇能生旺山向與亡命。

“德祿貴馬、三合六合”：天德、祿神、天乙貴人、驛馬，以及地支三合、六合等神煞與吉神?！敖砸藚⒖肌保憾紤?yīng)當(dāng)綜合參考。此條將奇門(mén)擇吉從單一的時(shí)空系統(tǒng)，提升至與個(gè)人命運(yùn)、風(fēng)水理氣相結(jié)合的更高維度。

【原文】選擇止用奇門(mén)，則諸家可廢，然亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)吉兇星煞，無(wú)有避忌，而又能合于奇門(mén)、方為萬(wàn)吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者、甚難也。

【注釋】“止用奇門(mén)”：如果擇吉只使用奇門(mén)一家學(xué)說(shuō)?！皠t諸家可廢”：那么其他擇吉流派似乎都可以廢棄了?！叭灰囗殭z點(diǎn)”：但是，在實(shí)際操作中也必須核查?！氨禺?dāng)配合斗首五行（斗首五行的核心是“以山為體，化干為用”，用座山作為基準(zhǔn)，改變天干屬性來(lái)判斷生克。將天干“番化”為五種神煞（元辰、武曲、廉貞、貪官、破軍）需要強(qiáng)調(diào)它和常規(guī)五行的區(qū)別，還有實(shí)際應(yīng)用中的目的——趨吉避兇。）、太陽(yáng)吉兇星煞”：必須配合“斗首五行”派的理論，以及太陽(yáng)、太陰等運(yùn)行中產(chǎn)生的各種吉星與兇煞。“無(wú)有避忌”：確保沒(méi)有觸犯任何禁忌?！?/span>

而又能合于奇門(mén)”：同時(shí)又能符合奇門(mén)的吉格?！胺綖槿f(wàn)吉”：才能稱(chēng)得上是萬(wàn)全之吉?！肮省保阂虼恕！霸煺w塟之家”：修建陽(yáng)宅、遷移陰葬的人家?！巴胁橹潦嗄甓蟮谩保和枰檎彝扑闶畮啄?，才能找到一個(gè)合適的日期?！吧w欲求其純吉無(wú)兇者、甚難也”：這是因?yàn)橄胍獙で笠粋€(gè)完全吉利、毫無(wú)兇煞的時(shí)空點(diǎn)，是極其困難的。此條道出了傳統(tǒng)擇吉的最高追求與現(xiàn)實(shí)困境，強(qiáng)調(diào)多元術(shù)數(shù)體系會(huì)審的必要性與追求完美的困難。

【原文】奇門(mén)占法、要分動(dòng)靜之用。靜則止查直符、直使時(shí)干。看其生克衰旺何如。動(dòng)則專(zhuān)看方向。蓋動(dòng)者幾之先見(jiàn)者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。

【注釋】“占法”：預(yù)測(cè)方法。“要分動(dòng)靜之用”：必須區(qū)分“靜占”與“動(dòng)占”兩種應(yīng)用場(chǎng)景?！办o則止查直符、直使時(shí)干”：若是靜態(tài)事物（如測(cè)病、測(cè)運(yùn)），只需查看天盤(pán)直符、人盤(pán)直使、以及時(shí)干所落之宮。“看其生克衰旺何如”：分析它們之間的生克關(guān)系和旺衰狀態(tài)。

“動(dòng)則專(zhuān)看方向”：若是動(dòng)態(tài)事物（如出行、尋人），則專(zhuān)門(mén)查看所去方向的宮位?！吧w動(dòng)者幾之先見(jiàn)者也”：因?yàn)閯?dòng)態(tài)的征兆，是事物發(fā)展機(jī)微（“幾”，細(xì)微征兆）最先顯現(xiàn)之處。“聞南方之事、則占離位”：聽(tīng)到南方來(lái)的消息，就觀(guān)察離宮（南方）的格局。

“鴉鳴鵲噪”：聽(tīng)到烏鴉或喜鵲鳴叫?！皷|鳴則看震、西鳴則看兌”：在東邊叫就看震宮，西邊叫就看兌宮?！澳z柱鼓瑟，刻舟求劍”：兩個(gè)成語(yǔ)，均比喻拘泥固執(zhí)，不知變通?！爸T占例此”：所有的占測(cè)都應(yīng)依照此“分清動(dòng)靜”的原則類(lèi)推。此條確立了奇門(mén)預(yù)測(cè)的根本方法論之一：依事態(tài)性質(zhì)（動(dòng)靜）選擇用神，體現(xiàn)了靈活變通思想。

【原文】奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)之法，有專(zhuān)看直符者，有專(zhuān)看格局者，有專(zhuān)看天蓬、天英為水火二星者。有專(zhuān)看壬癸丙丁、為時(shí)雨所司者。有專(zhuān)看雨師風(fēng)伯、雷公電母等神者。其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決，諸占仿此。

【注釋】“其說(shuō)不一”：具體占斷方法，各家說(shuō)法不一?！罢继鞎r(shí)”：以預(yù)測(cè)天氣為例?！皩?zhuān)看直符”：有的流派專(zhuān)看直符星（代表天時(shí)大勢(shì)）?！皩?zhuān)看格局”：有的專(zhuān)看天地盤(pán)組合成的格局（如“龍回首”主雨）?！皩?zhuān)看天蓬、天英為水火二星”：有的認(rèn)定天蓬星為水神主雨，天英星為火神主晴?！皩?zhuān)看壬癸丙丁”：有的專(zhuān)看天干壬、癸（水）主雨，丙、?。ɑ穑┲髑?/span>?！皩?zhuān)看雨師風(fēng)伯…等神”：有的則查看這些具象的神煞所臨宮位。

“其說(shuō)既不可全非”：這些說(shuō)法既然存在，就不能完全否定?！捌淅硪嗖豢善珡U”：其中的道理也不應(yīng)偏執(zhí)一端，完全廢棄。“臨時(shí)會(huì)意”：臨到占測(cè)時(shí)，需要綜合領(lǐng)會(huì)。“頭緒紛然”：各種頭緒紛繁復(fù)雜?！办`機(jī)所觸”：最終依靠靈感的觸動(dòng)?！敖噪y預(yù)決”：這些都難以在事前預(yù)先規(guī)定死?！爸T占放此”：其他各類(lèi)占測(cè)都應(yīng)以此為例，靈活掌握。此條作為《凡例》的結(jié)尾，極具深意。承認(rèn)了奇門(mén)占法的主觀(guān)性與多樣性，將最終的判斷權(quán)交還給研習(xí)者自身的“靈機(jī)”與“會(huì)意”，強(qiáng)調(diào)了“法無(wú)定法”