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種花這種以前覺得是退休老年人的事情，現(xiàn)在已經(jīng)不分退不退休了，可以席卷祖孫三代一起種花。為什么呢？因?yàn)檫@社會(huì)太卷了。年輕人就想著“退休就好了”，就可以松馳了，而松馳的表現(xiàn)之一就是種花……不但現(xiàn)代人這樣想，古人也是這樣想的，也覺得種花就表示“很松馳”。比如余省的《種秋花圖》——現(xiàn)在就是秋天，多么應(yīng)景。《種秋花圖》在古人眼里，就是一種有松馳感的生活美學(xué)。當(dāng)然，也可以是今人的。畫中，一個(gè)依山傍溪的小院落，精致的屋舍、小軒窗，湖石秀美嶙峋，秋花燦爛，真是個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”。一個(gè)著古早魏晉衣冠的男子，手搖羽扇，目光專注下垂，看兩個(gè)童仆掄著鋤頭商量著種花，完全沉浸在“手替”幫他蒔花弄草的快樂里。他身后的屋舍，從敞開的門窗可以看見里面，擺有素屏、坐榻、書桌、銅器、折枝花卉，陳設(shè)精潔雅致，窗子都有湘竹布簾，一面掩住，一面卷起。院子里已經(jīng)種了很多花。我能認(rèn)得出來的有秋葵、剪秋羅、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雛菊、雞冠、雁來紅、金盞、野菊，當(dāng)然最多的是秋天應(yīng)景的菊花，畫中菊花集中在底部視角中心，有紅有白，姹紫嫣紅，明人李漁說過明朝時(shí)菊花品種已很豐富，余省《種秋花圖》可證，禹之鼎為王原祁畫的藝菊圖也可證。 清 禹之鼎 王原祁藝菊圖像卷 只是王原祁只種菊花，余省畫里的高士，其院中秋花種類要多得多——題作《種秋花圖》而不是《種花圖》，當(dāng)然有深意在，對古人而言，秋花和隱逸的高士更配一臉。余省在畫《種秋花圖》時(shí)，有意識(shí)地用了一套成熟的、被廣泛認(rèn)可的“高士圖”的視覺語言，來畫出他心目中的松馳——一種理想的生活。比如畫中男子的半透明發(fā)冠。這是一種材質(zhì)輕薄、透明或半透明的“隱士冠”或“仙桃巾”，常與魏晉竹林七賢關(guān)聯(lián)，用來表現(xiàn)高士的清潔脫俗，唐寅為琴士楊季靜的畫像里也是這種頭巾（唐寅《琴士圖》表現(xiàn)的是魏晉打扮的楊季靜）；比如男子手持的羽扇，樣子與孫位《高逸圖》麈尾扇很接近，羽扇（尤其是麈尾）是權(quán)威與風(fēng)雅的象征，表示持扇者并非農(nóng)夫，而是有學(xué)識(shí)有地位的隱逸文人；
還有侍童的“雙丫髻”，《高逸圖》里的侍童也是這種發(fā)型?！半p丫髻”雖然不是魏晉侍童的專有發(fā)型，但它與“隱士冠”、“仙桃巾”、“羽扇”、“麈尾扇”一起出現(xiàn)時(shí)，卻一定表示這是一組“高士與侍童”圖式。余省是乾隆朝的宮廷畫家，他畫出來的隱逸，和真正隱士的當(dāng)然不同。余省畫里的男子，更像是打扮成魏晉高士的富貴閑人——對于深宮里的皇帝，這樣的畫是一種精神上的臥游，滿足了他們對于古代高士和松馳生活的想象。其實(shí)對我們而言，又何嘗不是一樣呢？一軸《種秋花圖》，對種花或者不種花的你來說，也是一種精神上的臥游。當(dāng)然，我們也可以親自勞作，來一次真正的“種秋花”——我們既可以按圖索驥，照著畫上的花花草草買回應(yīng)季的秋葵、剪秋羅、木芙蓉、玉簪、秋海棠、雛菊、雞冠、雁來紅、金盞、菊花，更可以體驗(yàn)一把，如何像畫中那般“疏朗有致”，在花與花的擺放里，營造出 “清曠雅致” 的生活意境。從上到下，從左往右：第一排（剪秋羅，雞冠，木芙蓉，牽牛），第二排（秋海棠，雁來紅，玉簪，金盞），第三排（翠菊，黃葵，菊花，萱草）（牽牛、金盞、萱草我不是很確定，其它可以確定）我們?yōu)槭裁葱枰@種 “清曠雅致” 的生活意境？因?yàn)?，我們需要這樣的空間，來安放我們的身心。之前，《從拙政園到長物志》展覽曾給我強(qiáng)烈的震撼——我們現(xiàn)在總會(huì)把古人的詩、書、畫、生活美學(xué)都割裂開來談，但在古人那里，它們是一體，不可割裂，是身心得以安養(yǎng)自在的容器。如何實(shí)踐生活美學(xué)？古人已替我們做了實(shí)踐，我們只需隨時(shí)從無限量的詩、書、畫里汲取便可，比如余省這一軸《種秋花圖》。我們生活里當(dāng)然可以沒有花，但是一旦喜歡上，你就會(huì)覺得，不可一日無花啊。作者：任淡如 本文為菊齋原創(chuàng)首發(fā)。公號(hào)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系我們開白授權(quán)。
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