不少人體內(nèi)有濕。身體的濕氣多了，會(huì)像陰雨天里沒曬干的谷子，慢慢化熱，形成濕熱。濕熱最初可能停留在中焦脾胃，隨著地心引力，以及時(shí)間長(zhǎng)了脾胃扛不住，濕熱開始下注，腎便成了駐扎地之一，導(dǎo)致陽(yáng)痿、痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎、四肢痿軟等病癥的產(chǎn)生。

這是脾不好影響到腎最直觀的展現(xiàn)。反過來，腎不好，存在于左腎右腎間的命門之火不能溫煦脾土，會(huì)導(dǎo)致清陽(yáng)不升，這一點(diǎn)在五更時(shí)分表現(xiàn)最明顯。其時(shí)正為陽(yáng)氣生發(fā)之際，清陽(yáng)升不起來，便只好往下走，腹瀉于是產(chǎn)生了。這就是中醫(yī)所稱的五更泄瀉。此病藏于腎，治宜下，而不宜治中。四神丸專攻此病。

方由補(bǔ)骨脂、肉豆蔻、五味子、吳茱萸四味藥組成，方有成藥，制作略。

用肉豆蔻補(bǔ)脾，用補(bǔ)骨脂五味子補(bǔ)腎陽(yáng)，再用五味子止瀉，吳茱萸燥脾溫中，藥少力專，溫腎暖脾，澀腸止瀉，以至溫補(bǔ)固澀之力強(qiáng)，效用如神，故名四神。

如果將四神丸加以簡(jiǎn)化，去掉五味子、吳茱萸（此二味合方，稱五味子散，主治腎泄），便是《普濟(jì)本事方》所載二神丸，其以肉豆蔻補(bǔ)脾，破故紙（補(bǔ)骨脂）安腎，故稱二神。

組成：破故紙(炒香)四兩，肉豆蔻(生)二兩。

制法：將其搗爛為細(xì)末，加大肥棗四十九個(gè)，生姜四兩，切片同煮，棗爛去姜，取棗剝?nèi)テず?，用肉研為膏，入藥搗為丸，如梧桐子大。每服三十丸，鹽湯送下。

此方具有溫脾暖胃，進(jìn)食固腸之功效。主治腎瀉，脾瀉。

《外科發(fā)揮》認(rèn)為：一切脾腎俱虛，清晨作瀉，或飲食少思，或食而不化，全不進(jìn)食，或作嘔，或作瀉，或久瀉不止，脾經(jīng)有濕，大便不實(shí)者均適用。

《飼鶴亭集方》也說，其適用于脾胃虛寒，食少瀉痢，腰痛脾瀉，屢投補(bǔ)劑不應(yīng)者。

一個(gè)問題：中藥里補(bǔ)脾藥和補(bǔ)腎藥那么多，為什么二神丸單單選擇了破故紙和肉豆蔻呢？

《醫(yī)方考》作完美解答：脾主水谷，腎主二便，脾弱則不能消磨水谷，腎虛則不能禁固二便，故令泄瀉不止。肉豆蔻辛溫而澀，溫能益脾，澀能止瀉。破故紙味辛而溫，辛能散邪，溫則暖腎，脾腎不虛不寒，則泄瀉止矣。

第二個(gè)問題：方中為什么要加入大棗和生姜呢？

由于大棗補(bǔ)血補(bǔ)脾又益胃，姜暖胃驅(qū)寒又溫肺，故正與二神丸之效對(duì)應(yīng)。而此方又有鉆胃丸之名，可說和姜棗的效用貼切。且姜棗也常用于中藥方劑中，比如著名的小柴胡湯、小建中湯里，就有它倆的身影。

而對(duì)于養(yǎng)生而言，姜和棗一道泡茶，具有溫中散寒、止嘔、燥濕消炎的作用。能保護(hù)胃粘膜，對(duì)胃潰瘍有明顯抑制作用。對(duì)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，腰肌勞損，也有較好的效果。

考考您：為什么說二神丸、五味子散、四神丸是相親相愛的一家人？

《古今名醫(yī)方論》作完美解答：

二神丸：脾虛不能制火，是因?yàn)槟I虛不能行水，故二神丸之君藥補(bǔ)骨脂，以其辛燥，入腎以制水，佐肉豆蔻之辛溫，入脾以暖土，丸以棗肉，又辛甘發(fā)散，為補(bǔ)陽(yáng)之劑。

五味子散：脾虛不能制火，還有一個(gè)原因是命門火衰不能生脾土，故以五味子之酸溫，以收腎宮耗散之火，助其生發(fā)氣機(jī)，以培脾胃之土。佐吳茱萸之辛溫，為水氣開滋生之路。

故二神丸和五味子散，病因雖異，見癥則同，都是水氣泛濫惹的禍。故可互用以助效，也可合用以建功。

而這個(gè)合用建功，便是指四神丸了?？捎糜谀I陽(yáng)不足所致的泄瀉，癥見腸鳴腹脹、五更溏瀉、食少不化、久瀉不止、面黃肢冷。

中醫(yī)理論：“脾喜燥不喜濕”“脾陽(yáng)根于腎陽(yáng)”，都可在四神丸得到展現(xiàn)呢！