學生：“氣為血之帥，血為氣之母”，氣血相依是中醫(yī)的核心。

我們已明了“氣”的玄機，那這個“血”字，從古文字看，是如何體現(xiàn)其“奉生之本”的含義的呢？

答： 氣血如同一對陰陽夫妻，不可分離。

解透了“氣”的靈動，再來看“血”的沉靜，方能領(lǐng)悟完整的生命圖景。

這個「血」字，內(nèi)涵極其豐富。

一、 甲骨文里的“祭器”—生命與敬畏的象征

1. 甲骨文的“一點乾坤”：甲骨文中的「血」字，寫作一個器皿的形狀（類似于“皿”），中間加上一個小圓圈或一個小點。

這個象形極為傳神！

它描繪的正是古代祭祀時，將牲血盛于器皿之中的場景。

那一點，就是殷紅的血液。

2. 神圣的生命之液：在古人看來，血，不僅是紅色的液體，更是生命的精華和靈魂的載體。

《說文解字》直言：“血，祭所薦牲血也。從皿，一象血形。” 

在祭祀天地祖先的重大儀式上，用“血”來獻祭，本身就表明血是極其珍貴、充滿靈性的物質(zhì)。

這為我們理解中醫(yī)“血”的概念，奠定了文化的基石—血是神圣的，是生命的本質(zhì)物質(zhì)之一。

二、 字理入醫(yī)理：一滴血里見乾坤

這個字形，完美地融入了中醫(yī)的藏象理論之中。

“皿”與“中焦脾胃”：字形的“器皿”（皿）象征著什么？

正是我們的脾胃！

《靈樞·決氣》篇說：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血?！?nbsp;

脾胃這個“倉廩之官”，就像一個大容器（皿），接受水谷，將其腐熟運化，提取其中的精微物質(zhì)（“汁”），再通過心肺的作用，將其變成紅色的血液。

所以，脾胃是氣血生化之源，這個“皿”字，就是“中焦化血”原理的絕佳圖示。

那“一點”與“心主血”：器皿中的那一點血，由誰來主導其運行呢？

是心。

《素問·五臟生成篇》說：“諸血者，皆屬于心?！?nbsp;

心主血脈，心氣是推動血液在脈管中運行的動力。

那一點血，必須在“心君”的主宰下，才能循環(huán)不休，濡養(yǎng)全身。

血的歸宿與“肝藏血”：血液運行于脈中，但需要有個“倉庫”來調(diào)節(jié)它的盈虧，這個倉庫就是肝。

《素問·五臟生成篇》又說：“人臥則血歸于肝?！?nbsp;

當我們休息時，部分血液回流到肝臟儲存起來，如同將寶物收歸庫房；

活動時，肝又把血液釋放到全身。

這一藏一泄，維持了血液量的穩(wěn)定。

所以，一個簡單的「血」字，其結(jié)構(gòu)竟暗合了三大臟腑：

生化于脾（皿），主宰于心（點），藏攝于肝（庫）。

這難道不是造字者的智慧嗎？

三、 經(jīng)典印證：血是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)

《靈樞·營衛(wèi)生會》篇說：“血者，神氣也?！?這里的“神氣”，就是指精神意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

血虛的人，常會出現(xiàn)心悸、失眠、多夢、健忘，正是因為血不能濡養(yǎng)心神。

這與甲骨文中血作為“靈魂載體”的神圣意味一脈相承。

血足則神旺，血虧則神怯。

四、 臨證體悟：治血即是治心、治肝、治脾

在臨床中，調(diào)血是至關(guān)重要的一環(huán)。

遇到一位中年女性患者，面色萎黃，唇甲色淡，頭暈心悸，失眠多夢，月經(jīng)量少。

舌淡苔白，脈細弱。

這就是典型的心脾兩虛、血不養(yǎng)神之證。

病機分析：

脾（皿）虛，生化之源不足，導致血虛；

血虛不能上奉于心（點），則心失所養(yǎng)，神不守舍。

治法方藥：我的思路就是益氣補血、健脾養(yǎng)心。

常用歸脾湯加減。

方中黃芪、黨參、白術(shù)、甘草（四君子湯底）用來強壯“皿”（脾胃），以開氣血生化之源；

當歸、龍眼肉直接補血；

酸棗仁、遠志、茯神用來養(yǎng)血安神，安撫“心君”。

這就是圍繞一個“血”字，對心、脾、肝進行系統(tǒng)調(diào)理的活生生案例。

若見舌有瘀斑，脈澀，則是有瘀血，需用桃紅四物湯之類活血化瘀，讓血液這個“活”的物質(zhì)重新流暢起來。

可見「血」字，從甲骨文祭祀中的神圣液體，到中醫(yī)學里濡養(yǎng)全身的陰津，其內(nèi)涵始終圍繞著 “生命”與“神志” 兩大核心。

它由水谷精微化生，由心主導運行，由肝調(diào)節(jié)儲藏。

一個字，勾勒出了一幅完整的中醫(yī)血液生理病理圖譜。

它與“氣”一陰一陽，共同構(gòu)成了我們活生生的、有神有形的生命。

學生：真是豁然開朗！

原來“血”字的結(jié)構(gòu)里，竟藏著心、肝、脾三大系統(tǒng)的協(xié)作密碼。

血虛、血瘀等病癥的根由與治法，也一下子清晰了許多。