權(quán)力是照妖鏡，照盡人性貪婪；權(quán)力也是試金石，驗(yàn)出真正品格。
權(quán)力是毒藥，這幾乎成了歷史的鐵律。多少英雄豪杰在權(quán)力面前迷失自我。尤其是皇帝，作為封建時(shí)代的最高權(quán)力者，他們手握生殺予奪之權(quán)，卻也面臨著最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，坐上龍椅掌握權(quán)力的那一刻，便是與人性弱點(diǎn)的終極博弈。有人被權(quán)力異化，前期勵(lì)精圖治如唐玄宗，后期卻沉溺享樂(lè)釀成安史之亂，使盛世轟然崩塌；有人被欲望吞噬，例如隋煬帝為了建功立業(yè)，征高麗，建東都，開(kāi)運(yùn)河，導(dǎo)致天下大亂……在封建皇權(quán)“普天之下莫非王土”的絕對(duì)權(quán)威里，能始終守住本心、善始善終、生前身后名俱佳的君主，堪稱鳳毛麟角。中國(guó)數(shù)百位皇帝中，以下五位皇帝，便以敬畏之心對(duì)待權(quán)力，在政事、民生、君臣關(guān)系上幾乎無(wú)短板，用行動(dòng)詮釋了何為合格的君主。“文景之治”的開(kāi)創(chuàng)者，以德化民的典范劉恒的即位本身就是一個(gè)奇跡。在呂后亂政之后，諸大臣選擇代王劉恒繼承大統(tǒng)，看中的正是他沉穩(wěn)低調(diào)、謹(jǐn)慎自持的品格。從偏遠(yuǎn)代地進(jìn)入兇險(xiǎn)的長(zhǎng)安政治中心，這位年輕人展現(xiàn)出了非凡的政治智慧。個(gè)人與宮廷的極度節(jié)儉成為漢文帝最鮮明的特質(zhì)。一次，他打算修建一座露臺(tái)，聽(tīng)聞需要耗費(fèi)“百金”，相當(dāng)于十戶中產(chǎn)之家財(cái)產(chǎn)，便立刻作罷。他自己穿著粗綢衣服，寵幸的夫人衣不曳地，帷帳不加紋繡，開(kāi)創(chuàng)了勤儉的宮廷風(fēng)氣。在法治方面，漢文帝廢除了沿襲多年的肉刑和連坐法。當(dāng)太倉(cāng)令淳于意獲罪當(dāng)受肉刑，他的小女兒緹縈上書愿“沒(méi)官為婢以贖父刑”，深深打動(dòng)了文帝，最終推動(dòng)了刑法的改革。田稅“三十稅一”，甚至十余年免收全國(guó)田租，文帝的輕徭薄賦政策使百姓得以休養(yǎng)生息，奠定了“文景之治”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。司馬遷在《史記》中由衷贊嘆：“漢興，至孝文四十有余載，德至盛也！”這位史家筆下少有贊語(yǔ)的皇帝，確實(shí)創(chuàng)造了道德的巔峰，也成了后世皇帝的典范榜樣。劉秀的標(biāo)簽太復(fù)雜：開(kāi)國(guó)皇帝、“位面之子”（因一系列傳奇完美的際遇被戲稱為天選之子）、軍事天才（昆陽(yáng)之戰(zhàn)以少勝多的神話締造者）。但最動(dòng)人的，是他贏了天下卻沒(méi)丟了人心。他不像劉邦，得了天下就殺功臣；也不似朱元璋，把老兄弟趕盡殺絕。他的“柔道治國(guó)”里，藏著對(duì)功臣的珍視。云臺(tái)二十八將幾乎全得善終，或封侯拜相，或歸鄉(xiāng)養(yǎng)老。這份真誠(chéng)，讓跟隨他的將帥死心塌地。他更像個(gè)“工作狂”。每天天不亮就上朝，直到太陽(yáng)落山才散；政治上廢除王莽的苛政，釋放奴婢、減輕稅負(fù)，連“度田令”（清查土地人口）推行受阻，他都咬牙頂住壓力，寧可得罪豪強(qiáng)也要護(hù)百姓周全。文化上，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛“的時(shí)代。私生活里，他是“寵妻狂魔”。早年一句“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”，道盡深情。稱帝后雖立郭圣通為后，卻始終記掛陰麗華，最終廢郭立陰時(shí)只說(shuō)：“娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A，朕終不違此約。”他對(duì)功臣仁，對(duì)百姓好，對(duì)愛(ài)情忠，武功打出了“光武中興”，文治創(chuàng)建了“建武盛世”，令讓后世對(duì)他贊賞不絕。“自三代以下，唯光武允冠百王矣！”（《讀通鑒論》卷六），偉人不少評(píng)價(jià)古代帝王，可他卻贊光武是“歷史上最會(huì)用人，最有學(xué)問(wèn)，最會(huì)打仗的皇帝”。在五代十國(guó)的亂世中，柴榮就像一束光，被稱為 “五代第一明君”，可惜天不假年，他的傳奇戛然而止。剛即位時(shí)，他就立下 “以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平” 的三十年規(guī)劃，這份宏偉藍(lán)圖，盡顯他的雄心與實(shí)干精神。他在位期間，事事親力親為，大力革除積弊。整肅軍隊(duì)，讓軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大幅提升，趙匡胤就是在這一時(shí)期嶄露頭角；他關(guān)心百姓，推行均田制，興修水利，疏通漕運(yùn)，治理黃河水患，讓百姓有田可種、有飯可吃；他說(shuō)：朕坐在宮中吃美味佳肴，深愧無(wú)功于民而坐享天祿，既然自己不能躬耕而食，那就只有親冒矢石為民除害，還略可自安”他滅佛也是理性為之，只淘汰不合格的寺院和僧人，充實(shí)國(guó)家勞動(dòng)力，并非盲目打壓。更難得的是他的公正無(wú)私，在法律面前人人平等。他的岳父符彥卿曾因手下人貪贓枉法被牽連，柴榮毫不留情依法處置，絲毫沒(méi)有因親情徇私。可就在他北伐契丹、有望收復(fù)燕云十六州時(shí)，卻突發(fā)重病去世，年僅 39 歲。史家稱贊其“神武雄略，乃一代之英主也”、“周世宗，可謂仁矣、可謂明矣！”不少后世人認(rèn)為，若柴榮不死，或許就不會(huì)有宋朝，他的遺憾，成了千古惋惜。宋仁宗個(gè)人能力或許不突出，但他的仁德、寬容和善于納諫，使他成為士大夫與百姓共同愛(ài)戴的君主。他創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)歷史上文人最為向往的時(shí)代——“仁宗盛治”。趙禎善待臣子，從諫如流的胸襟令人嘆服。面對(duì)包拯直言進(jìn)諫，甚至唾沫星子濺到臉上，他只是輕輕擦拭，繼續(xù)耐心聽(tīng)取意見(jiàn)。他支持范仲淹的“慶歷新政”，即使改革最終失敗，也不曾嚴(yán)懲改革派。宮中夜半忍饑、擔(dān)心燒羊的故事，生動(dòng)體現(xiàn)了宋仁宗心系百姓、律己甚嚴(yán)的品格。一晚，他宮中饑餓，卻不愿索要食物，怕廚子從此破例宰殺；一次他散步口渴，卻硬撐著回宮才喝水，只因“未見(jiàn)汲水官值”。這可不是偶爾作秀，而是他從始至終都能做到這點(diǎn)，史上如此多的皇帝，有幾人能做到這一點(diǎn)。也難怪趙禎去世時(shí)，“京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭于大內(nèi)之前”。當(dāng)消息傳到遼國(guó)，遼道宗竟然“集蕃漢大臣舉哀”，令契丹貴族們?yōu)閿硣?guó)皇帝痛哭，這是何等的個(gè)人魅力！其實(shí)當(dāng)一個(gè)好皇帝，并不是要他有多強(qiáng)，而是要懂得“權(quán)力邊界”，能克制自己的欲望，不濫用皇權(quán)。朱高熾是個(gè)特殊的皇帝，他體型肥胖，還有腿疾，曾長(zhǎng)期不被父親朱棣喜歡，在儲(chǔ)君之位上備受考驗(yàn)。但他憑借自身的仁德，以及詹事府團(tuán)隊(duì)的輔佐，最終穩(wěn)固地位，逆襲成為皇帝。他在位僅十個(gè)月，卻做了許多影響深遠(yuǎn)的事。即位后第一件事就是平反冤獄，朱棣在位時(shí)的許多嚴(yán)苛政策，比如牽連甚廣的 “靖難” 余案，都被他一一廢除，緩和了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。他還注重休養(yǎng)生息，改組內(nèi)閣，重用 “三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）等賢臣；遇到災(zāi)荒，他及時(shí)賑災(zāi)免稅，讓百姓得以恢復(fù)生產(chǎn)。雖然在位時(shí)間短，但他的仁政為兒子明宣宗的 “仁宣之治” 打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，被后世稱為 “用十個(gè)月為王朝續(xù)命百年的胖子皇帝”。他“在位日淺，而功德盛大”，堪稱明朝最具性價(jià)比的皇帝。這五位皇帝，出身不同、性格各異，說(shuō)他們“完美”，并非指毫無(wú)瑕疵。但他們?cè)趽碛兄粮邫?quán)力后，依然敬畏權(quán)力，克制私欲，節(jié)儉律己，以身作則，勤政愛(ài)民，并且在權(quán)力漩渦中的“不變質(zhì)”，才是他們最可貴、最令人敬佩的地方。
|
