直腿坐功法的預(yù)備功中，在做完叩齒攪舌之后，要做“丹田起火”?？梢云鸬降ぬ锇l(fā)熱、使丹田氣足、去寒得暖、“真火發(fā)生”等功效。

什么是“真火”呢？

道教內(nèi)丹學(xué)認(rèn)為：“真火”是無形之火，是元神所含之火。與“凡火”相對。二者的區(qū)別在于：“凡火”是有形有限的后天之火，“真火”是無形無限的先天之火；“凡火”傷身，“真火”生神。但二者的關(guān)系如燭未燃時火之潛能與燃時火之現(xiàn)實(shí)，不可分離。修行者應(yīng)養(yǎng)“真火”，而不使之轉(zhuǎn)化為“凡火”。南宋王契真所編《上清靈寶大法》稱：

“真火，是陽中之火。其火能辟除陰滓，冶煉成嬰。然后運(yùn)自己氣化合，次求外真而運(yùn)內(nèi)真，混合為一，是為陽中之陽，天之一元真氣納入丹田，運(yùn)內(nèi)氣而煉成一團(tuán)，是為紫金。”

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：真火，又稱“腎陽”，為中醫(yī)學(xué)中生命活動的根本動力之一，屬先天之氣，藏于腎中。真火如“命門之火”，為全身陽氣之源，能溫養(yǎng)五臟六腑。腎陽充沛，則四肢百骸得暖，臟腑機(jī)能旺盛；反之則畏寒肢冷，代謝遲緩。張介賓《景岳全書》稱：

“命門為元?dú)庵?，水火之宅，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)。”

趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》稱：

“腎無此火則無以作強(qiáng)，伎巧不出焉。”

由此可見，“真火”與元?dú)?、丹田、名門、腎、陽氣之源等緊密相關(guān)，使“真火發(fā)生”對身體健康乃至于人的智力都有好處，尤其對“畏寒肢冷，代謝遲緩”有針對性的療效。

龐鶴鳴先生所教的“丹田起火”，既可以在直腿坐功法中與其它功法并用，也可以單獨(dú)練習(xí)和運(yùn)用。下面予以介紹：

在直腿坐功法中，開始時的身體姿勢為：“兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腿都要并攏，腳尖微微翹起。軀干自然放松并前傾，腰直著或彎著都可以。頭低著，下頜回收，玉枕微上提。兩手捂在膝蓋上，松肩空腋，肩自然放松下沉?！?/span>

我們可以在這種姿勢之后做“丹田起火”。

很簡單：

一、“把手使勁搓燙了，捂在肚臍上（如果穿著單衣，就感覺能熱到肚臍里面去）。”

二、“自然吸氣后，憋著氣（不出氣）發(fā)'吽（hong）’字音，等憋不住了，再慢慢把氣放出來。”

三、“再吸氣發(fā)'吽’”，等憋不住了，再慢慢把氣放出來。如此做上幾次。

有什么功效和竅門呢？

龐先生稱：

“發(fā)三個'吽’，丹田里面就熱起來了。尤其冬天天冷，這么來幾個很管事。這在過去是丹田起火的方法。練傳統(tǒng)功法丹田氣足了，丹田一熱，真火就發(fā)生了。”

“丹田起火也有竅門。拿手反復(fù)搓，搓得越快、越有力，就越燙。通過自身的熱氣，加上發(fā)音和集中精神，丹田就熱起來了。”

“《八段錦》里講'想火發(fā)臍輪’就是想里邊有火，臍輪發(fā)熱。不光用意念想，還有調(diào)動丹田氣的方法。”

筆者實(shí)踐之后，確實(shí)如龐先生所說，很有功效。龐先生在一個視頻中說：自然吸氣，“然后呼氣時發(fā)一個吽字音。吽不要發(fā)出來，憋著氣?！庇终f發(fā)哞音時“不呼氣，就憋著嗓那兒出一丁點(diǎn)氣?！惫P者對此的理解是：發(fā)吽音時的呼氣，不是平常的呼氣。要憋著嘴發(fā)哞音，喉部做這個動作時，體會肚臍內(nèi)。

有讀者可能會問：“氣憋不住了，呼氣的時候哪能慢慢放出來？”筆者的回復(fù)是：“那就不要憋得太厲害了。這個火候可以在實(shí)踐中慢慢體會和把握。”

還有讀者可能會問：“難道一定要像文章中的姿勢去做嗎？”筆者的回答是：“我覺得站著、坐著都可以做。也可以把它作為一個體操運(yùn)動或習(xí)慣性的動作。只不過想要'真火發(fā)生’，需要將意念放在肚臍的里面，也可將意念放在命門那兒。這樣才可能有更好的效果。”

還有人可能會問：“丹田不是在肚臍下面嗎？”筆者的回答是：“肚臍下面的是下丹田，肚臍那兒是前丹田，命門那兒是后丹田。有種說法是，肚臍內(nèi)兩寸處是前丹田，命門穴內(nèi)兩寸處是后丹田。在實(shí)踐中，我只是體察肚臍里面和命門那兒，并沒有去想什么兩寸之類的事兒?！?/span>

最后要說的是：筆者并非內(nèi)丹學(xué)、中醫(yī)等方面的專家，只是結(jié)合自己的實(shí)踐加以進(jìn)一步說明，供大家參考。