永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。

?永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

?暮春：陰歷三月。暮，晚。?會(huì)：集會(huì)。?會(huì)稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。?山陰：今紹興越城區(qū)。?修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。?群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。?賢：形容詞做名詞。?畢至：全到。畢，全、都。?少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。?咸：都。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。

?崇山峻嶺：高峻的山嶺。?修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。?激湍：流勢(shì)很急的水。?映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

?流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。?列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

?絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。?盛，盛大。?一觴一詠：喝著酒作著詩。?幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。

?是日也：這一天。?惠風(fēng)：和風(fēng)。?和暢，緩和。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。

?品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。?所以：用來。?騁：使……奔馳。?極：窮盡。?信：實(shí)在。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；

?夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。?夫，句首發(fā)語詞，不譯。?相與，相處、相交往。?俯仰，表示時(shí)間的短暫。?取諸：取之于，從……中取得。?悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。

或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；

有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。

?因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。?放浪，放縱、無拘束。?形骸，身體、形體。?趣舍萬殊：各有各的愛好。?趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。?萬殊，千差萬別。?靜躁：安靜與躁動(dòng)。?暫：短暫，一時(shí)。?快（怏）然自足：感到高興和滿足。?然，的樣子。?不知老之將至：語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/span>?一本有“曾”在句前。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！

等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。

?所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。?之，往、到達(dá)。?情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。?感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。?向：過去、以前。?陳跡：舊跡。?以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。?修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化。化，自然。?期：至，及。

古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？

?死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。

?契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。?臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。?喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

?固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。?固，本來、當(dāng)然。?一，把……看作一樣；?齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。?虛誕，虛妄荒誕的話。?殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。?一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。

?列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。?錄其所述：錄下他們作的詩。?其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者，亦將有感于斯文。

后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。

?后之覽者：后世的讀者。?斯文：這次集會(huì)的詩文。