題文詩：

學校所以,養(yǎng)士也然，古之圣王，其意不僅,此也必使,治天下之，具皆出于，學校而后,

設學校之,意始備焉。非謂班朝，布令養(yǎng)老,恤孤訊馘,大師旅則，會將士也，大獄訟則,

期吏民大,祭祀則享，始祖行之，自辟雍也.蓋使朝廷,之上閭閻，之細漸摩，濡染莫不,

有詩書寬,大之氣也；天子之所，是未必是,天子之所,非未必非，天子亦遂，不敢自為,

非是而公,其非是于，學校是故，養(yǎng)士為學,校之一事,而學校不，僅為養(yǎng)士，而設者也.

三代以下,天下之是，非一出于，朝廷天子,榮之則群,趨以為是；天子辱之，則群擿以,

為非簿書,期會錢殼、訟獄一切，委之俗吏.時風眾勢,之外稍有，人焉便以，為學校中,

無當于緩,急之習氣。而其所謂，學校也者,科舉囂爭,富貴熏心，遂以朝廷，之勢利一,

變其本領;而士之有，才能學術，者且往往,自拔于草,野之間于，學校初無，與也究竟,

養(yǎng)士一事,亦失之矣。于是學校，變?yōu)闀?/span>;有所非也,則朝廷必，以為是而，榮之有所,

是也則朝,廷必以為，非而辱之。偽學之禁,書院之毀,必欲以朝，廷之權與，之爭勝其,

不仕者有,刑曰此率，天下士大，夫背朝廷.其始也學,校與朝廷，無與其繼，也朝廷與,

學校相反,不特不能，養(yǎng)士且至，于害士猶,然循其名，立之何與?東漢太學，三萬人危,

言深論不,隱豪強公，卿避其貶，議宋諸生,伏闕槌鼓,請起李綱；三代遺風，惟此猶為,

相近使當,日之在朝，廷者以其，所非是為,非是將見,盜賊奸邪，懾心于正，氣霜雪之,

下君安而,國可保也。乃論者目，之為衰世,之事不知,其所以亡，收捕黨人，編管陳歐,

正坐破壞,學校所致，而反咎學，校之人乎!嗟乎天之,生斯民也，以教養(yǎng)托，之于君授,

田之法廢,民買田而，自養(yǎng)猶賦，稅以擾之;學校之法,廢民蚩蚩，失教猶勢，利以誘之;

是亦不仁,之甚而以，其空名躋，之曰君父,則吾誰欺!郡縣學官，毋得出自，選除郡縣,

公議乃請,名儒主之。自布衣以，至宰相之,謝事者皆,可當其任，不拘已仕，未仕也其,

人稍有干,于清議則，諸生得共，起而易之,曰是不可,為吾師其，下有五經，師兵法歷,

算醫(yī)射各,有師皆聽，學官自擇。凡邑之生,童皆里糧,從學離城，煙火聚落，之處士人,

眾多者亦,置經師焉。民間童子，十人以上,則以諸生,之老而不，仕者充為，蒙師故郡,

邑無無師,之士而士，之學行成，者也非主,六曹之事,則主分教，之務亦無，不用之人.

學宮外凡,在城在野，寺觀庵堂，大者改為,書院經師,領之小者，改為小學，蒙師領之;

以分處諸,生受業(yè)其，寺產即隸，于學以贍,諸生貧者.二氏之徒，分別其有，學行者歸,

學宮余則，各還其業(yè)。

 【原文】

學校

學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事，而學校不僅為養(yǎng)士而設也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書、期會、錢殼、戎(訟)獄，一切委之俗吏。時風眾勢之外，稍有人焉，便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領；而士之有才能學術者且往往自拔于草野之間，于學校初無與也，究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。

于是學校變而為書院；有所非也，則朝廷必以為是而榮之，有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W校與朝廷無與，其繼也朝廷與學校相反，不特不能養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之，何與？

東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議；宋諸生伏闕槌鼓，請起李綱；三代遺風，惟此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下，君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事；不知其所以亡者，收捕黨人，編管陳、歐，正坐破壞學校所致，而反咎學校之人乎!

嗟乎!天之生斯民也，以教養(yǎng)托之于君。授田之法廢，民買田而自養(yǎng)，猶賦稅以擾之；學校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢利以誘之；是亦不仁之甚。而以其空名躋之曰“君父，君父”，則吾誰欺!

郡縣學官，毋得出自選除；郡縣公議，請名儒主之。自布衣以至宰相之謝事者，皆可當其任，不拘已仕未仕也。其人稍有干于清議，則諸生得共起而易之，曰：“是不可以為吾師也?！逼湎掠形褰泿煟?、歷算、醫(yī)、射各有師，皆聽學官自擇。凡邑之生童皆里糧從學，離城煙火聚落之處士人眾多者，亦置經師。民間童子十人以上，則以諸生之老而不仕者充為蒙師。故郡邑無無師之士；而士之學行成者，非主六曹之事，則主分教之務，亦無不用之人。

學宮以外，凡在城在野寺觀庵堂，大者改為書院，經師領之；小者改為小學，蒙師領之；以分處諸生受業(yè)。其寺產即隸于學，以贍諸生之貧者。二氏之徒，分別其有學行者，歸之學宮，其余則各還其業(yè)。