如果你仔細(xì)觀察的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)很“雙標(biāo)”。比如，窮人的孩子找不到工作回家叫“躺平”、“啃老”；

有錢(qián)人的孩子一畢業(yè)，不在外面揮霍家產(chǎn)，父母就給買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，叫孝順聽(tīng)話懂事。

似乎人們對(duì)于富人的孩子包容度更高，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的偏見(jiàn)或者評(píng)價(jià)體系呢？

系統(tǒng)性偏見(jiàn)

要解釋這種偏見(jiàn)就離不開(kāi)心理學(xué)中的歸因理論（Attribution theory）。

歸因理論中指出，人對(duì)事物的歸因大致可分為兩種類(lèi)型：外部歸因（External attribution）與內(nèi)部歸因（Internal attribution）。

外部歸因即將出現(xiàn)現(xiàn)象的原因歸結(jié)為外界環(huán)境而非事物本身，內(nèi)部歸因則認(rèn)為現(xiàn)象出現(xiàn)的原因源自事物本身。

例如一個(gè)人滿身是傷地站在別人面前時(shí)，傾向于外部歸因的人則會(huì)認(rèn)為他被人毆打。

傾向于內(nèi)部歸因的人則認(rèn)為他今天摔了一跤。

因此歸因在很多時(shí)候本質(zhì)是一個(gè)非常主觀的行為，所以我們會(huì)陷入系統(tǒng)性偏見(jiàn)（Systematic bias）。

對(duì)于處于不利地位的人，我們傾向于進(jìn)行內(nèi)部歸因，對(duì)于處于有利地位的人，我們則傾向于外部歸因。

再回到文章主題，當(dāng)我們看到一個(gè)富家子弟畢業(yè)后，沒(méi)有揮霍家產(chǎn)，回家工作接受父母的安排時(shí)。

我們會(huì)下意識(shí)地外部歸因，認(rèn)為他這么做是因?yàn)橛旋嫶蟮募覙I(yè)要繼承，這是一種外部壓力以及家庭責(zé)任，是一種積極的行為。

然而當(dāng)我們看到一個(gè)窮人家的孩子在家躺平時(shí)，我們總會(huì)內(nèi)部歸因。

認(rèn)為這是因?yàn)樗约汉軕卸瑁?/span>缺乏上進(jìn)心和懦弱，是一種不值得任何的行為。

因而同樣的行為，窮人家的孩子選擇躺平會(huì)被貼上消極標(biāo)簽——啃老。

就像電視劇《三悅有了新工作》里面的女主趙三悅，作為普通的95后畢業(yè)生，她找工作受挫后在家躺平。

面對(duì)失落的女兒，母親并沒(méi)有給予寬厚的懷抱，而是經(jīng)常對(duì)女兒言語(yǔ)暴力。

“吃我的住我的，天天刷手機(jī)，沒(méi)出息”、“活該選不上”，話里話外都是對(duì)三悅的不滿與指責(zé)，還在激烈的爭(zhēng)吵中將三悅趕出了家門(mén)。

反觀富豪孩子的回頭是岸卻顯得千金不換，韓劇《燦爛的遺產(chǎn)》中，鮮于煥起初是個(gè)揮霍家產(chǎn)，目中無(wú)人的紈绔子弟。

后來(lái)奶奶不忍心將家業(yè)放在不學(xué)無(wú)術(shù)的男主身上，將財(cái)產(chǎn)交給了救過(guò)她的女主，為了扭轉(zhuǎn)局面。

男主不得不按照奶奶的需求回到家族事業(yè)中，他的改變獲得了不少人的認(rèn)可。

窮人的孩子似乎沒(méi)有資格啃老，而在富人的孩子身上卻從不曾有啃老現(xiàn)象，這并非富人的孩子沒(méi)有“啃老”。

本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們普遍認(rèn)為窮人是因?yàn)椴粔蚺Σ艧o(wú)法擁有財(cái)富，富人的資本需要的是守，而不是攻。

因此這是因?yàn)檫@種供歸因上的偏差與系統(tǒng)性偏見(jiàn)，使得我們對(duì)同樣性質(zhì)的行為作出了完全不同的道德判斷。

從這個(gè)角度來(lái)看，“嫌貧愛(ài)富”其實(shí)是人的天性。

這種嫌貧愛(ài)富的心理也是精神分析心理學(xué)家弗洛伊德口中的自我防御機(jī)制（Self-defense mechanism）。

底層邏輯是為了維持個(gè)體內(nèi)心的平衡和對(duì)世界絕對(duì)公平的期待。

成功是美德，困境是懶惰？

為什么大部分人會(huì)將富人的成功歸因于他們的美德和技巧的能力，同時(shí)將窮人的困境歸咎于他們的懶惰和無(wú)能？

因?yàn)檫@種思維方式會(huì)在一定程度上減輕他們的認(rèn)知失調(diào)。

如果承認(rèn)社會(huì)系統(tǒng)本身存在一定的不公，一些人無(wú)論多么努力都難以翻身時(shí)，會(huì)讓人深感習(xí)得性無(wú)助。

而相信窮是因?yàn)椴粔蚺r(shí)，這會(huì)讓人在一定程度上減輕無(wú)力感與心理負(fù)擔(dān)。

這種雙重標(biāo)準(zhǔn)并非簡(jiǎn)單的勢(shì)利眼，而是多種偏見(jiàn)和心理動(dòng)機(jī)的共同作用，不過(guò)拋開(kāi)心理學(xué)角度。

其實(shí)從資本增值的角度來(lái)看，這種結(jié)論是成立的。

富人家庭一般家產(chǎn)雄厚，孩子回家參與管理是一種有效的資本配置和增值行為，他們的不揮霍本身就是在為家庭做貢獻(xiàn)。

這種行為有立竿見(jiàn)影的，可視的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，他們也能在家庭中悉心學(xué)習(xí)父母那輩的經(jīng)商智慧與資本運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，總的來(lái)說(shuō)，利大于弊。

反觀窮人家庭本就資源有限，孩子回家啃老，躺平?jīng)]有經(jīng)濟(jì)收益就是一種純粹的消耗行為。

會(huì)在一定程度上降低家庭的生活質(zhì)量和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，并且父母的人脈與資源也無(wú)法讓孩子得到更好的成長(zhǎng)，弊大于利。

這種現(xiàn)象背后一定是誰(shuí)的錯(cuò)嗎？非也，這個(gè)世界沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有視角和立場(chǎng)。