首先世界是不可知的。在這里我稱認(rèn)識世界得到的為知識，人想獲得知識，是通過某些手段與世界得以發(fā)生關(guān)系得到的。例如人看到東西靠視覺，聽到東西靠聽覺，分析電磁波靠儀器。那么可以說，人每多一種手段，便可以多認(rèn)識到事物的一部分。然而事物本身可能有著無限的屬性，只有能夠符合人認(rèn)識的才能被認(rèn)識。人的手段不斷增加不代表人能夠窮盡事物的屬性。而且，人認(rèn)識到世界，得到知識本身是被手段閹割成了視覺畫面，儀器上的圖像數(shù)字，而從沒有把握事物的本身。人的邏輯也不一定是“完美且正確”的，在談?wù)撨壿嬤@個問題，先要弄清楚它為什么會存在。顯然，人必須先要有邏輯，才能把得到的知識進(jìn)行聯(lián)系，推導(dǎo)其中因果之類的東西（因果就是邏輯的體現(xiàn)）。所以說邏輯的存在先于知識，這是人天生就有的東西。例如即使是從未受過教育的人，也必然懂得時間上的先后。既然人的思考是因為邏輯，那么必然會受到邏輯限制。就像人能夠想象空無一物的空間，卻想象不出連空間都沒有的無是什么。那么，人的邏輯能夠理解世界的規(guī)律相容嗎？我不知道，但這基本是不可能的，人的邏輯不適合這個世界，或于“真理”漸行漸遠(yuǎn)的可能性更大。這么看來人，世界是不可知的，邏輯是不可靠的，一生只能生活在自己主觀的世界里，無法確定任何事物。那么也就沒有什么思想是義務(wù)了。就像人總是認(rèn)為自己要活著，追求幸福，遵從內(nèi)心的想法。但是，這一切有必要嗎？人一定要活著嗎？要追求幸福嗎？遵從內(nèi)心的想法嗎？我認(rèn)為這是不必的，人不必活著，不必進(jìn)步，不必幸福。人的這種思想有兩種來源，一是先天就有的，二是后天在社會教育中形成的。但是這本身不是一條鐵律。因為沒有什么是重要的，對我來說，只有我活著，遵從自己想法的事實，沒有什么特別的意義。

最近老是給我推虛無主義這個話題，首先我們來簡單明確一些虛無主義是什么。

虛無主義是一種哲學(xué)主張嗎？如果是的話，飛天意大利面主義也算得上是一種哲學(xué)主張嗎

虛無主義是一種現(xiàn)象，當(dāng)人開始思考人生的短暫，符號的虛幻，人的自由意志不可知的時候，很難不在某種程度上接近那種虛無與悲涼的底色

在這里看一看題主的主要觀點，世界是不可知的，邏輯先于知識又不可靠，所以人是依靠主觀生活。

額，怎么說呢。起碼值得鼓勵，能夠試圖把自己的觀點梳理出來表達(dá)出來想要弄明白就是一件不錯的事情。比起評論里面那些不知所云，胡說一氣的人就強很多。

如果按照我說的那種虛無主義的話，那么確實是虛無主義。

但是題主，當(dāng)我們進(jìn)入一個哲學(xué)論題的時候，首先要試圖厘清概念。哲學(xué)的目的不是要求你去百分百的把握比如說人生的意義，而是通過這種厘清的過程去逐漸逼近它。

當(dāng)你說世界不可知的時候，是不是就把世界當(dāng)成一個外在的客體來看待了呢，這是為什么呢。你說世界是主觀的，可是你好像沒有考慮過物質(zhì)對于精神的影響，比如說腦損傷會影響人思考，這在你那里好像就解釋不通了。當(dāng)你說意義不存在的時候，是不是就已經(jīng)預(yù)設(shè)了意義的存在了呢?如果意義在本體論是虛假的，那么這個詞是憑空出現(xiàn)的嗎？

也許你有自己的困惑，我也不能一一解答，不過系統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)習(xí)能夠幫你明確方向。