叔本華、尼采是我上大學(xué)閱讀比較多的兩位哲學(xué)家，也是非常喜愛的兩位哲學(xué)家。

很可惜，叔本華的《作為意志與表象的世界》看了很多次，但沒有一次看完，因?yàn)榉g中有太多哲學(xué)名詞，此外也看過他的《論充足理由律的四重根》，這本更艱澀，雖然很薄，但說實(shí)話沒太看懂。所以更多是看他的散文，但又不是太喜歡他的散文。只能根據(jù)看的半懂不懂的《作為意志與表象的世界》來隨便說說，我不是學(xué)哲學(xué)專業(yè)的，說錯了也無所謂。

尼采的書就讀的比較多了，《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《朝霞》《看哪，這人》《權(quán)力意志論》《論道德的譜系》《偶像的黃昏》《人性的，太人性的》，之所以看的多，因?yàn)槟岵傻臅蠖嗍钦Z錄，非常易讀、好懂（當(dāng)然，很可能是錯誤理解）。

讀叔本華、尼采，因?yàn)橹钡缴洗髮W(xué)前，我都被關(guān)在學(xué)校中，聽固定的話，感覺不到自己的存在。叔本華、尼采讓我發(fā)現(xiàn)，原來世界還有人這么想，原來還可以這么想。他們讓我開始尋找自己，他們讓我懂得痛苦、憂傷、迷茫是獲得自己的必經(jīng)之路，從這個意義上說，在我眼中，他們是最早的啟蒙者，他們指出了這個看似合理的世界的漏洞與缺陷。

再說明一次，我只是叔本華、尼采的愛好者，不是專業(yè)研究者，周國平老師的解讀已錯謬萬端，我則錯的更多，千萬不要根據(jù)愛好者的看法來決定你的態(tài)度。想了解叔本華、尼采，最好的辦法是自己讀一讀。

叔本華說了什么

叔本華的思辨來自西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，即延續(xù)了《理想國》的理路，將世界分為表象與理念，我們所生活的世界是一個表象世界，它幻化萬端，但并非真實(shí)，要尋找生命的本質(zhì)，就應(yīng)該回到理念世界中，但除了審美、思想與入定，其他沒有辦法。而在我們的生命中，存在著生存意志，它追求永恒存在，可表象世界的特點(diǎn)就是易逝的，必然與生存意志相矛盾，所以人生注定是一個悲劇，所謂幸福只是兩次苦難之間的、短暫的空白期。要想撫慰生存意志，只有走向永恒的理念世界，可惜我們只能偶爾達(dá)到。

這么概括可能太簡單，從中可見叔本華深受佛教影響。當(dāng)時閱讀時，最大的困惑是，這些說法無法實(shí)證，都是從感覺出發(fā)，是不是太隨意了？其實(shí)哲學(xué)的特點(diǎn)就是思想實(shí)驗(yàn)室，只要能將感官材料加以提煉，結(jié)構(gòu)成一個比較自足的邏輯體系即可，不否認(rèn)，這可能深化感覺的誤會，且無法證真與證偽。但哲學(xué)自有其傳統(tǒng)，叔本華在結(jié)構(gòu)自己的哲學(xué)大廈時，對其中漏洞進(jìn)行了大量的填補(bǔ)工作，普通人很容易被他的博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與思辨壓倒。

當(dāng)時沉醉于叔本華，主要源于兩點(diǎn)：

首先，生命是一次悲劇，我們無法掙脫，則生命的意義何在？這迫使我反思，而反思的直接結(jié)果是意識到自我的存在，在秩序、文化、社會的壓榨下，它曾長期麻木，以別人給我的目標(biāo)為目標(biāo)，以別人的判斷為判斷，還自鳴得意地覺得，人應(yīng)該努力去做一個“正常人”，這樣才有價值。叔本華對書對我來說不啻一聲斷喝。

其次，叔本華的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯，讓人敬佩，他用西方哲學(xué)的范式對佛教思想進(jìn)行邏輯化，看上去就非常清晰、直觀，比較便于理解。

尼采說了什么

尼采的思想很駁雜，他敏銳地意識到隨著理性主義的推進(jìn)，人類的信仰在萎縮，隨著永恒不斷被對象化，永恒本身便消逝了，結(jié)果就是“上帝死了”。沒有神圣，只能重建神圣，否則人類文明就會走向虛無主義，直到被它徹底吞噬。尼采的重建就是設(shè)立了一個“超人”，認(rèn)為人類文明必須在自我滅亡的過程中達(dá)成再生，“超人”既能契合對象化，又能為崇拜提供可能，這就很可能進(jìn)入一個不斷進(jìn)步的怪圈中，所以尼采對“永劫回歸”保持了高度警惕，他并不認(rèn)為對象化是一個正確的、自我解放之路，他始終認(rèn)為，還有一片永恒是對象化（即科學(xué)思維）永遠(yuǎn)無法抵達(dá)的所在，它為生命提供永恒的動力，就像太陽那樣。

這尼采洞悉生命的悲劇，但在悲劇中，我們依然要積極地生活。

沉醉于尼采，主要源于：

1、他指出理性主義的缺陷，他認(rèn)為，人一旦被理性主義格式化，就只能看到這世界合乎理性的地方，而忽視了更廣闊的、不合理性的地方，這樣我們就會被自己的虛構(gòu)所遮蔽，結(jié)果成為它的奴隸，變成失去自己目的的人。作為現(xiàn)代人，我們上學(xué)、考試、工作、掙錢，人生幾乎已經(jīng)被劃定，都在做不得不做的事，這樣生活的意義是什么呢？其實(shí)我們已經(jīng)被虛無主義所駕馭了，我們越不了解自己，我們才越是別人的工具。

2、尼采對歷史的否定，讓我第一次懂得，歷史和未來一樣，可能都是人類虛構(gòu)的產(chǎn)物，有太多空白已陷入“永劫回歸”，我們所謂的歷史不過是對過去的合理誤會，編造它們的唯一作用在于繼續(xù)麻痹自己，使自己更深地沉入虛無主義。

3、尼采對生命動力的解讀，即權(quán)力意志，讓人多少找到一種救贖的可能。如果沒有背叛、對抗、狂躁，那么好世界就更無波瀾，我們的人生和圈養(yǎng)動物就毫無區(qū)別。

4、尼采對人類道德的反省與批判特別深刻，如“懸掛命運(yùn)，一個繩結(jié)已足”。

5、尼采的文筆特別優(yōu)美、宏闊，有滔滔不絕的氣勢，不被《查拉圖斯特拉如是說》感動的人恐怕不多。

6、尼采對日?，嵥榍楦械呐刑貏e得年輕人的喜歡。

7、尼采的美學(xué)思辨非常深刻，《悲劇的誕生》中呈現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，令人拜服?/p>

總之，叔本華、尼采是不同文明所締結(jié)出的碩果，通過他們的寫作，我們可以體會到一個偉大的、令人尊敬的傳統(tǒng)。我們都是人類的子孫，生活在這世界上，理當(dāng)獲得不同文明的哺育，感受不同地方陽光的溫暖。這樣才不虛度此生，才能更充分地享受人生。

苦痛、悲哀、失敗等也是生命的一部分，尼采、叔本華最美好的地方，在于讓我們不忽略它們，不趨利避害，而是努力吸吮其中的甘甜。

直到今天，我依然認(rèn)為生命是悲劇的，但始終堅信，我所沒看到處，必然有永恒存在，即使不能到達(dá)，它也依然存在。所以我不應(yīng)放棄，不應(yīng)怨懟，不應(yīng)冷漠。