書法史上有三位帝王對王羲之真跡的匯集和傳承立下了汗馬功勞，一是梁武帝蕭衍，二是唐太宗李世民，第三位是南唐后主李煜。梁武帝時命周興嗣集王字編成了《千字文》，太宗朝《圣教序》《十七帖》以及大量的王氏真跡被摹刻拓印。

唐朝滅亡后，王羲之真跡散落世間，李煜命手下傾力收集，最終找到了100多件，他親自鑒定、挑選，剔除偽帖，最終選出了最為可靠、水平也最高的60件，合成了一部法帖集，并將此作摹刻上石、拓印裝裱。

南唐被滅后，此作被宋朝收進(jìn)宮廷，趙匡胤深愛此帖，命學(xué)士將它再次拓印，而初拓本則成了隨葬品，最終被帶進(jìn)了永昌陵中。宋太宗在位時，編修《淳化閣帖》，王著將這部法帖集作為母本，閣帖第六、七、八三卷正是在此基礎(chǔ)上編成的。

北宋末年，永昌陵被盜，此作也流落民間，南宋時被收藏家施宿所得，他將此作精心修復(fù)、重裱，并以書齋號命名，這便是《澄清堂帖》。此作遞藏有序，此后被趙孟頫、周天球、項(xiàng)元汴、王文治、翁方綱、翁同龢、何紹基、潘奕雋、利榮森等收藏。1970年左右，利榮森將它捐贈給香港中文大學(xué)，是“北山十寶”之首。

《澄清堂帖》為紙本冊頁，總計43折、86頁，每頁縱約34.5厘米、橫約20厘米，總長度超過16米，總計2000余字，以行、草書為主，可以說是王羲之行草筆法的“百科全書”了。

在古代書家看來，《澄清堂帖》相比于《圣教序》《淳化閣帖》《大觀帖》等，有三大優(yōu)勝之處：其一是選帖的真實(shí)性?！洞净w帖》雖然規(guī)模大，但是多收偽作，這不僅不利于我們學(xué)習(xí)，還會產(chǎn)生誤導(dǎo)，使我們離“魏晉正脈”越來越遠(yuǎn)。而《澄清堂》則經(jīng)過了多次鑒定與挑選，保證了件件精品。

其二，《澄清堂帖》摹刻時，行草書入碑技藝早已成熟，每個筆畫都細(xì)膩精到，字口清晰準(zhǔn)確，字與字之間的呼應(yīng)，整體的行氣、章法也都自然生動，堪為“下真跡一等”，這可比《圣教序》《半截碑》等精良得多。

其三《澄清堂帖》原拓本為南唐時完成，相比于宋拓本筆畫更加飽滿圓勁，沒有久拓后的孱弱，細(xì)節(jié)也沒有缺損和漫漶，保留著古意，這是非常難得的。所以，清人王文治認(rèn)為，正是因?yàn)榇俗?，魏晉筆法才得以傳承：“右軍草書一冊,當(dāng)是淳化閣所摹,毫芒飛 動,使轉(zhuǎn)縱橫,晉人神韻,賴此以傳……真世間稀有之寶?！?/span>

如果我們能將此作臨摹通透，便能學(xué)到正統(tǒng)的行草法，進(jìn)而直入魏晉。

而今，我們將此作進(jìn)行了博物館級的超高清復(fù)制，并添加釋文一一對應(yīng)，便于您臨摹和欣賞！