陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》是反映中國(guó)歷代文人田園隱逸理想的巔峰之作，經(jīng)久傳誦而不衰。現(xiàn)對(duì)《歸去來(lái)兮辭》（并序）從創(chuàng)作背景、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、核心思想、藝術(shù)特色和歷史影響五個(gè)層面，進(jìn)行系統(tǒng)剖析。

一、創(chuàng)作背景：生命轉(zhuǎn)折的宣言書

《歸去來(lái)兮辭》寫于東晉義熙元年（公元405年）冬，是陶淵明與過去官場(chǎng)生涯徹底決裂的宣言書。

其一，這是“仕”與“隱”的最終抉擇。正如序文所言，陶淵明因“家貧，耕植不足以自給”而“求之靡途”，在叔父引薦下出任彭澤令。然而，短短八十余日的官場(chǎng)生活，讓他深切體會(huì)到“質(zhì)性自然，非矯厲所得”的本性與官場(chǎng)規(guī)則的格格不入。“違己交病”的痛苦遠(yuǎn)甚于“饑凍”的切膚之痛。最終，因“程氏妹喪”這一契機(jī)，他毅然“自免去職”。這次辭官，不是暫時(shí)的退避，而是經(jīng)過深刻自省后，對(duì)人生道路的最終抉擇。其二，這是政治亂世中的清醒。陶淵明身處東晉末年，政局動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)（即序中所言“風(fēng)波未靜”）。在這樣一個(gè)“世與我而相違”的時(shí)代，他的歸隱，既是對(duì)個(gè)人本性的堅(jiān)守，也是對(duì)黑暗政治的無(wú)聲抗議，是一種“舉世皆濁我獨(dú)清”的清醒。

二、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)：一場(chǎng)歸家的心靈之旅

全文以“歸”為線索，層層遞進(jìn)，構(gòu)建了一場(chǎng)完整而深刻的心靈之旅。

其一，序言（散文）。敘事與說(shuō)理。以平實(shí)的散文交代辭官緣由，重在陳述“為何而歸”，為后文的抒情奠定堅(jiān)實(shí)的邏輯與情感基礎(chǔ)。其二，正文（辭賦）。抒情與言志。以華美的駢文展開，其情感脈絡(luò)可分為四個(gè)樂章——1）歸心之切：從開篇至“恨晨光之熹微”。以自責(zé)自悔起筆，轉(zhuǎn)而寫歸途的輕快與焦急，情感強(qiáng)烈奔放。2）歸家之樂：從“乃瞻衡宇”至“撫孤松而盤桓”。描繪初到家門的狂喜、庭園生活的閑適安寧，以及與自然融為一體的悠然心境。情感由奔放轉(zhuǎn)為深沉愉悅。3）田園之趣：從“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”至“感吾生之行休”。寫歸隱后的日常：悅親戚、樂琴書、事農(nóng)桑、縱情山水。情感在自足中略帶對(duì)時(shí)光流逝的感喟。4）樂天之悟：從“已矣乎”至文末。這是全篇思想的升華，通過一連串的反問與抉擇，最終得出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的結(jié)論，確立了委運(yùn)任化、樂天安命的人生態(tài)度。

三、核心思想：三重境界的哲學(xué)升華

《歸去來(lái)兮辭》不僅描繪了田園生活，更構(gòu)建了一個(gè)完整的精神世界。

其一，擺脫“心為形役”，追求身心合一。這是歸隱的起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)識(shí)到，為了物質(zhì)生存（“口腹自役”）而讓高潔的心靈被卑賤的形體所奴役，是人生最大的悲哀?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追”是一種深刻的覺悟，回歸田園就是為了讓身心重新統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“委心任去留”的自由。

其二，堅(jiān)守“質(zhì)性自然”，反抗世俗矯厲。“自然”是陶淵明思想的基石。他所追求的，不僅是田園的自然景色，更是一種本真、不造作的生活狀態(tài)。官場(chǎng)的虛偽規(guī)則（“矯厲”）是對(duì)他天性的戕害，而田園中的松菊、云鳥、清流，都是其“自然”本性的外化。他的歸隱，是對(duì)個(gè)體獨(dú)立人格和價(jià)值的高度自覺與堅(jiān)守。

其三，達(dá)成“樂天知命”，融于宇宙大化。這是思想的最高境界。從“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的些許感傷，最終升華為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的徹底通達(dá)。他認(rèn)識(shí)到個(gè)人是宇宙大化流行中的一部分，因此不應(yīng)惶惶不可終日，而應(yīng)順應(yīng)自然（“乘化”），安然接受生命的歷程（“歸盡”），從而獲得終極的精神安寧。這種哲學(xué)將儒家的安貧樂道與道家的順應(yīng)自然完美融合。

四、藝術(shù)特色：文學(xué)史上的不朽豐碑

其一，情景交融的意境創(chuàng)造。文中的景物皆著“我”之色彩?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是眼前景，更是心中情——云的無(wú)心象征著自己的自由不羈，鳥的知還隱喻著本人的歸家。景物與情感永乳交融，開創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)的至高意境。

其二，駢散結(jié)合的完美語(yǔ)言。序文用散句，敘事清晰；正文多用駢句，音韻鏗鏘，辭采華美。但又在駢句中融入散句的氣勢(shì)，如“歸去來(lái)兮”、“已矣乎”等感嘆詞的運(yùn)用，使文章于整飭中見疏朗，于華美中存自然，毫無(wú)板滯之感。

其三，白描與象征的交織運(yùn)用：文中既有“攜幼入室，有酒盈樽”這樣充滿生活氣息的白描，也有大量具有象征意味的意象。如“松菊”象征高潔的品格，“孤松”象征卓爾不群的獨(dú)立精神，“清流”象征澄澈的心境。這些意象共同構(gòu)筑了陶淵明獨(dú)特的精神符號(hào)體系。

五、歷史影響與文化意義

中國(guó)隱逸文化的典范：陶淵明通過《歸去來(lái)兮辭》，為后世無(wú)數(shù)在仕隱間掙扎的知識(shí)分子樹立了一個(gè)光輝的榜樣?！皻w去來(lái)”成為一種文化符號(hào)，代表著在政治失意或社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，退守內(nèi)心、保全人格的精神家園。

其一，田園詩(shī)派的開山鼻祖。此文將田園生活高度藝術(shù)化、哲理化，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的“田園詩(shī)派”，直接影響了王維、孟浩然、蘇軾等一代又一代的文人。

其二，獨(dú)立人格的精神宣言。它所彰顯的“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，以及堅(jiān)守本心、抗拒流俗的獨(dú)立人格，已成為中華民族精神血脈中寶貴的組成部分。

總之，《歸去來(lái)兮辭》并序不僅僅是一篇優(yōu)美的文學(xué)作品，更是陶淵明用生命寫就的哲學(xué)自白。它記錄了一個(gè)靈魂從迷惘到覺悟、從束縛到自由、從痛苦到安寧的完整歷程。它之所以能穿越千年而魅力不減，正是因?yàn)樗貞?yīng)了每一個(gè)時(shí)代關(guān)于“如何安頓自我”與“何為真正生活”的永恒追問。

【原文】（序）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

【原文】（正文）

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？

策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

或命巾車，或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。

聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

【序文翻譯】

我家境貧寒，耕田種植不足以維持自家的生活。家中孩子很多，米缸里沒有積蓄的糧食，維持生計(jì)所需要的一切，我還沒有找到解決的辦法。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)小官，我內(nèi)心也豁然動(dòng)了這個(gè)念頭，只是沒有門路求得。恰逢當(dāng)時(shí)有奉命出使的事情，地方州郡長(zhǎng)官都以愛惜人才為美德，我的叔父因?yàn)橐娢邑毧?，于是就推薦我被任用為一個(gè)小縣的縣令。那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，我心里害怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差，而彭澤縣離家只有一百里，公家田地的收益，足夠用來(lái)釀酒喝。所以就請(qǐng)求去那里。等到過了些日子，便產(chǎn)生了留戀故園、辭官歸去的感情。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作、強(qiáng)迫自己。饑寒雖然來(lái)得急迫，但違背本心（去做官）則會(huì)使我身心都感到痛苦。雖然我也曾做過官，但都是為了糊口吃飽而驅(qū)使自己。于是感到煩惱感慨，為有負(fù)于平生之志而深深慚愧。本來(lái)還指望等到公田里谷物成熟一次之后，再收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我一心想著趕快去奔喪，于是就自己棄官離職了。從立秋到冬天，我在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)正是乙巳年（晉安帝義熙元年，公元405年）十一月。

【辭文翻譯】

世俗與我的志趣相悖，再駕車出游又有何求？

聽親戚的知心話令人喜悅，以彈琴讀書來(lái)消解憂愁。

農(nóng)人告訴我春天來(lái)臨，將要到西邊田地去耕作。

有時(shí)駕著布篷小車，有時(shí)劃著一葉小舟。

既探尋幽深曲折的溝壑，也經(jīng)過高低不平的山丘。

樹木生機(jī)勃勃茂盛生長(zhǎng)，泉水細(xì)細(xì)流淌緩緩而流。

羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮時(shí)節(jié)，感嘆我的一生即將結(jié)束。

算了吧！寄身天地之間還能有多少時(shí)光？

為什么不隨心決定去留？為什么心神不定要去哪里？

富貴不是我的愿望，仙境也不可企及。

愛惜美好時(shí)光獨(dú)自出游，或者放下手杖除草培苗。

登上東邊高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈流水吟詠詩(shī)篇。

姑且順應(yīng)自然走向生命盡頭，樂天安命還有什么疑慮！

【序文注釋】

生生所資：生生，維持生計(jì)。第一個(gè)“生”是動(dòng)詞，維持；第二個(gè)“生”是名詞，生活、生命。

資：憑借，依賴。全句：維持生計(jì)所需要依賴的東西。

長(zhǎng)吏：指職位較高的縣級(jí)官吏，如縣丞、縣尉等，這里泛指官職。

脫然有懷：脫然，豁然開朗的樣子。有懷，產(chǎn)生了（做官的）念頭。

靡途：沒有門路。靡，無(wú)。

四方之事：指當(dāng)時(shí)地方軍閥之間的戰(zhàn)事。一說(shuō)指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使各地。

家叔：指陶淵明的叔父陶夔，當(dāng)時(shí)任太常卿，是朝中高官。

見用于小邑：被任命為小縣的縣令。見，被。小邑，指彭澤縣。

公田之利，足以為酒：公田，官府掌握的田地，其收益部分作為縣令的俸祿。為酒，釀酒。這是陶淵明的一個(gè)著名典故，表現(xiàn)其嗜酒和率真的性格?！稓w去來(lái)兮辭》后有“有酒盈樽”，可見酒在他理想生活中的地位。

質(zhì)性自然，非矯厲所得：質(zhì)性，本性。自然，坦率，不造作。矯厲，勉強(qiáng)造作，刻意約束。矯，假；厲，嚴(yán)厲。這句話是陶淵明思想的基石，他認(rèn)為自己無(wú)法為了外在的規(guī)則而扭曲內(nèi)在的天性。

違己交?。哼`己，違背自己的本心。交病，身心同時(shí)感到痛苦。交，俱，同時(shí)。病，痛苦。深層含義，在陶淵明看來(lái)，精神上的痛苦（違己）比肉體上的痛苦（饑凍）更難以忍受。

口腹自役：為了滿足口腹之需而役使自己（去做官）。這是對(duì)“心為形役”在序文中的具體闡述，充滿了自我批判和無(wú)奈。

一稔：谷物成熟一次，即一年。稔，谷物成熟。

斂裳宵逝：斂裳，收拾行裝。宵逝，連夜離去。形象地表達(dá)了他辭官?zèng)Q心之堅(jiān)決和急切。

程氏妹：嫁到程家的妹妹。陶淵明與她感情深厚，為她寫了《祭程氏妹文》。

情在駿奔：心情急切，像騎快馬奔馳一樣（去奔喪）。形容心情極其急切。

因事順心：借著這件事（妹妹去世和自己去職）來(lái)抒發(fā)自己的心意。此“事”是契機(jī)，而“心”即歸隱之志，才是根本原因。

乙巳歲：公元405年。陶淵明時(shí)年41歲，這是他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

序文核心思想解析。序文清晰地展現(xiàn)了一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)沖突的知識(shí)分子的心路歷程。一是出仕的無(wú)奈：為官的最初動(dòng)機(jī)純粹是出于家貧，是“口腹自役”。二是在官的痛苦：短暫的官場(chǎng)生活讓他深刻體會(huì)到“違己交病”的精神折磨，他的“自然”本性無(wú)法忍受官場(chǎng)的“矯厲”。三是辭官的決心：即便沒有妹妹去世的契機(jī)，他也早已決定“斂裳宵逝”。妹妹的喪事只是一個(gè)讓他能夠順理成章、體面離職的外部契機(jī)，而內(nèi)在的根本原因始終是他“質(zhì)性自然”，不愿“深愧平生之志”。因此，序文為正文《歸去來(lái)兮辭》的強(qiáng)烈情感和決絕態(tài)度做了最扎實(shí)的鋪墊，讓我們明白，那一聲“歸去來(lái)兮”的呼喊，并非一時(shí)沖動(dòng)，而是長(zhǎng)期壓抑和深刻自省后的必然結(jié)果。

【辭文解釋】

歸去來(lái)兮：來(lái)，語(yǔ)氣助詞；兮，楚辭體感嘆詞，強(qiáng)化抒情。

心為形役：心靈被形體奴役（指為生計(jì)違背本心做官）。

熹微：天色微明，晨光朦朧。

衡宇：橫木為門的簡(jiǎn)陋房屋，指貧賤居所。

三徑：漢代蔣詡隱居時(shí)開辟三條小路，后指隱士居所。

眄庭柯：眄，斜視；庭柯，庭院樹木。

容膝：僅能容下膝蓋的狹小居室，形容居所簡(jiǎn)陋。

岫：山巒、峰巒。

翳翳：光線暗淡的樣子。

疇：田地。

皋：水邊高地。

乘化：順應(yīng)自然造化。

【版本說(shuō)明】

權(quán)威版本以宋代李公煥《箋注陶淵明集》、清代陶澍《靖節(jié)先生集》注本為基礎(chǔ)，現(xiàn)代整理本推薦中華書局《陶淵明集箋注》（袁行霈撰）或上海古籍出版社《陶淵明集校箋》（龔斌校箋）。文中異文（如“欣欣向榮”或作“欣欣以向榮”）均經(jīng)學(xué)者?？贝_定。

此版本兼顧文學(xué)性與思想性，完整呈現(xiàn)陶淵明辭官歸隱時(shí)的心路歷程與自然哲學(xué)。

關(guān)注呵護(hù) “西山辭賦” 

625996959@qq.com 

2025.10.21