文/楓見月

歷史最有趣的地方在于，可以讓無聊的人，有點事干，比如造個謠。

反正古人已經(jīng)作古，誰也沒見過他們真的從墳墓里爬出來，去自證清白。

于是，另一波“無聊之人”，也有了事干，開始辟謠，也許這就是經(jīng)濟學所說的產(chǎn)能量化。

可人往往有個共通點，“看熱鬧不嫌事大”，總是容易輕信那些新奇的，比較炸裂的故事，哪怕從未發(fā)生過。

唐德宗貞元十四年，公元798年，二十七歲的李紳赴長安參加科舉考試，寫了一組干謁詩，即《憫農(nóng)二首》，其二為：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

這首詩的經(jīng)典程度，已經(jīng)可以和駱賓王的《詠鵝》相媲美了，是學齡前兒童必讀之作，更是被寫進了小學課本，尤其詩的寓意很適合良性教化。

拒絕浪費，自古就是傳統(tǒng)美德。

但是1200多年以后，這首詩幾乎又成了反面教材，因為都傳詩人李紳奢侈無度，為了一盤雞舌，一餐可以殺掉300只雞。最重要的是，李紳還好色，家中歌妓成群。

有一次劉禹錫應邀赴李紳宴，酒過三巡后，李紳爽快地將佐酒的歌妓贈給劉禹錫，欲成好事。心直口快的劉禹錫實在看不下去，遂作一首諷刺詩，即《贈李司空妓》：

高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。

司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。

如此也就罷了，李紳還是個“酷吏”，草菅人命不眨眼。總之，李紳成了“壞人”的典型，拍成影視劇，絕對是大反派，畢竟他曾位極人臣，為文宗朝宰相。

他的這些“壞事”，許多知名學者也在傳，各家百科多有收錄，相信很多人也都在網(wǎng)上讀過這樣的文章，或者刷到過這樣的視頻，講的真是有鼻子有眼，連出處都有。

所以幾乎見不到有人為李紳辟謠。

我不能說，李紳是一個好官，畢竟中晚唐局勢復雜，但在我的印象里，他絕對沒有黑化到這種程度。

首先，李紳受知于韋夏卿，韋夏卿是元稹的岳父，所以李紳和元稹的關(guān)系特別好，他入京科考，住的就是元稹在長安的故宅。

受李紳影響，元稹才寫了《鶯鶯傳》，著名的“新樂府運動”就是由李紳和元稹率先發(fā)起的，白居易還要略晚一點才參與進來。

而李紳、元稹同為“李黨”成員，親李德裕，李德裕為李黨首領，中唐時期著名宰相，死對頭是“牛黨”牛僧孺。

因此，元稹也有許多緋聞，比如和“四大女詩人”中的薛濤、劉采春，此事我們之前就辟過謠，這里不再多講。

牛李黨爭前后持續(xù)了四十多年，在朝官員幾乎無人幸免，就連老好人白居易，也有牛黨之嫌，但他兩邊都能做朋友，尤其和元稹、李紳關(guān)系特瓷實，這也是一種本領。

兩黨成員相互傾軋，元稹得器重時，蔣防為了巴結(jié)元稹，特意寫了一本《霍小玉傳》，來惡心牛黨李益。

因此我們說過，沒有任何證據(jù)能證明，《鶯鶯傳》為元稹自傳體小說，極有可能是來自政敵的輿論攻擊。

現(xiàn)在我們看回劉禹錫那首諷刺李紳的《贈李司空妓》，許多人都說，李紳的“壞事”載于唐人范攄（shū）所著的《云溪友議》，以及唐人孟棨（qǐ）編撰的《本事詩》。

“劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學士。李司空罷鎮(zhèn)在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉于席上賦詩曰：“鬟髯梳頭宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”，李因以妓贈之”

這是《本事詩》中的原文記載。

入唐后，以太尉、司徒、司空為三公，正一品，輕易不授，多為死后以榮譽追贈。

所以十分肯定，李紳生前和死后，從未授司空，但同一時期，李德裕卻被授予司空一銜。倒也不是李德裕做了什么了不起的大事，不過是剛剛即位的武宗李炎貪玩，半夜出去游獵，遭宰相李德裕斥責。

李炎為了安撫李德裕，隨手就封了一個司空。這一年是公元740年。

恰巧，這一年前后劉禹錫作《秋聲賦》和李德裕，兩個人私交一直很好，所以劉禹錫筆下的《贈李司空妓》，當是寫給李德裕，至少不是寫給李紳的。

尤其，《云溪友議·卷中·中山誨篇》對此事也有記載，乃劉禹錫與牛僧孺之間論詩的趣事，卻被移花接木，硬按到李紳頭上。為此，筆者特意查了《云溪友議》刻板，作者自序為：

“街談巷議，倏有裨于王化。野老之言，圣人采擇?？鬃泳廴f國風謠，以成其《春秋》也。江海不卻細流，故能為之大”

意思就是，街頭巷尾的傳說，或?qū)袒杏?，才寫了這本書。圣明的君主，連鄉(xiāng)下老者的話都會參考，就像孔子收集各國民謠，最終著成《春秋》一樣。江海之所以浩瀚，因為廣納細流。

你看，連作者自己都很不自信，偏偏有人信了。

筆者翻遍了兩本書，也不曾見李紳豪奢之語，“雞舌宴”更是無稽之談，而其他后代詩選、筆記等，皆是參考這兩本書，畢竟時間點更接當事人。不同的是，唐以后的著作，和李紳有關(guān)的，皆是一點點加料，就變成了今天這個樣子。

但李紳是否為“酷吏”這件事，更值得仔細說一說，畢竟這不是花邊緋聞了，而是一個人的品節(jié)清白。

李紳有一個侄子，叫李虞，小有名氣，自視清高，常對人說自己不愿當官。

李虞有一個堂伯父，叫李耆，經(jīng)李紳提擢，授左拾遺。李虞得知這件事后，又覺得自己可以當官了，遂寫信給李耆，希望他能向朝廷舉薦自己。

然而這封信，卻陰差陽錯送到了李紳手中，也是神奇，所以李紳很生氣，將李虞訓斥了一通。

李虞很不服氣，就來到了長安，對向前宰相李逢吉說，李紳背后講過他壞話。李逢吉一聽，頓時火冒三丈，遂物色了一個狠人，即劉棲楚。

原本，劉棲楚只是一個司倉小吏，成德節(jié)度使王承宗因事懲罰他時，劉棲楚以頭撞地，堅決抗辯，膽識過人。李逢吉覺得，如果用他為諫官，窺伺李紳過失，必定能將其扳倒。

不久，李逢吉將李虞、劉棲楚都提拔為拾遺，同時請宦官王守澄來助自己。

長慶四年，公元824年，穆宗崩，太子李湛即位，為敬宗。李逢吉認為時機已到，便讓王守澄上奏，稱：先帝始議立儲時，李紳勸立深王，只有李逢吉請立陛下，而李虞也曾助他。

于是，剛登基還一臉蒙的敬宗，將李紳貶為端州司馬。不得不佩服，這的確是好手段，中晚唐政壇，腹黑者眾。

李紳被外放后，朝中百官紛紛祝賀李逢吉，唯獨右拾遺吳思不賀，李逢吉又將他改為吐蕃告哀使，一放萬里。

為此，翰林學士韋處厚看不下去了，為李紳鳴冤，剛好敬宗翻閱舊書時，發(fā)現(xiàn)了穆宗生前留下的一箱書信，其中就有一封李紳曾擁立他的證據(jù)。

于是敬宗下旨，為李紳量移，出江州刺史，再轉(zhuǎn)滁州、壽州刺史。在任期間，政績突出，屢得嘉獎。

公元826年，敬宗被宦官所害，江王李昂在宦官王守澄、楊承和等人擁護下，登基稱帝，為文宗。

次年，鄭覃得重用，欲召回李德裕，卻被宰相李宗閔（牛黨）所阻。隨后，李宗閔將牛僧孺召回，牛僧孺再登相位，李黨遭到沉重打擊，幾乎全被外放。

公元840年，文宗崩，宦官仇士良和魚弘志擁立其弟李炎為帝，是為武宗。同一年，李德?；爻菹?，加司空，隨后李紳升淮南節(jié)度使，沒過多久就被召回，任中書侍郎、同中書門下平章事，進尚書右仆射、門下侍郎，封趙國公。

為相四年后，李紳因有足疾，無法上朝議事，故而請辭，再出淮南節(jié)度使。到任后第二年，也就是公元845年，李紳卷入“吳湘案”。

就是這件案子讓李紳晚節(jié)不保。

此事錯綜復雜，還要追溯到李德裕父親李吉甫為相期間。時灃州人吳武陵因貪墨，被貶為潘州司戶參軍，侄子吳汝納坐罪流放，一直沒有被調(diào)回。吳汝納因憎恨李吉甫，便依附于李宗閔。

到了武宗會昌年間，吳汝納復官為永寧尉，弟弟吳湘任江都尉。有一天，部下告發(fā)吳湘貪污糧銀，并強娶百姓顏悅之女為妻。

按唐律，地方官員不得娶自己轄區(qū)范圍內(nèi)的平民女子為妻為妾，違者杖刑。于是，李紳命人徹查此事，經(jīng)核審，吳湘犯罪屬實，上報后將吳湘處死。

但李紳的政敵，在朝中放出風說，吳湘、吳汝納與前宰相李吉甫有仇，而李紳結(jié)黨李德裕，這才羅織罪名，對吳湘打擊報復。

武宗命御史崔元藻、李稠復查此案，崔元藻取證后回稟，吳湘貪墨證據(jù)確鑿，強娶民女或有不實，因顏悅曾擔任青州衙推，其女自然出士家。

李德裕此時在相位，覺得崔元藻、李稠身為御史，態(tài)此飄忽不定，不堪大任，遂將其貶出。

公元846年，李紳病逝于揚州，終年七十五歲，追贈太尉，謚號“文肅”。

同一年，武宗駕崩，宦官馬元贄擁立“皇太叔”李忱稱帝，為宣宗。隨即，李德裕被罷相，前宰相崔鉉唆使吳汝納為吳湘伸冤，于是吳汝納上奏，稱弟弟吳湘被屈打成招，實為李紳枉殺。

隨后又上書說，吳湘死后，李紳下令立即埋葬，不得歸鄉(xiāng)，即便是有罪之人，也要秋后處斬，可李紳鎮(zhèn)守一方，罔顧國法，竟將吳湘于盛夏時分處死。

崔元藻因怨恨李德裕將自己貶出京師，也翻改證詞說：從淮南審理此案歸來，本該當面向皇帝奏明情況，奈何李德裕扣表不報，御史臺只好維持李紳判決。

此時李德裕已經(jīng)失勢，牛黨令狐绹、崔鉉、白敏中皆身居要職，遂指使崔元藻等人構(gòu)陷李德裕，將其貶為崖州司戶參軍。雖然此時李紳已經(jīng)病逝，但依舊被定性為“酷吏”，削三官，令子孫不得入仕。

同時吳汝納升左拾遺，崔元藻出任武功令。

縱觀整件事，皆因黨爭而起，而且有一個不爭的事實，吳湘的確貪墨，按律當斬。憑此把李紳定為“酷吏”，委實有些牽強。

當然，李紳依附李德裕，參與黨爭，也是不爭的事實。

李德裕死后，牛黨對其成員多有污蔑，所以才有了《云溪友議》、《本事詩》這樣連史書都算不上的著作。李紳、元稹皆曾為相，政敵強加毀譽，沒想到現(xiàn)如今，依然有人相信。

這種不加考證，亦不思辨的行為，對研究歷史這樣嚴肅的事而言，屬實不妥。

縱觀上下五千年，古人所作的每一件事，都是在為后人搭橋鋪路，就連隋煬帝楊廣那樣的昏君，也給后人留下了許多財富。

而我們卻人心不古，常常添油加醋、訛附夸張去對待古人，當自問自省。

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