嗯，好，我們現(xiàn)在開始講。

我們前面分享了人格面具，陰影，阿尼瑪，阿尼姆斯。其實(shí)阿尼瑪和阿尼姆斯里面還可以講一些有趣的內(nèi)容。

怎么講呢？

就比如說(shuō)是這樣，我們每個(gè)人都會(huì)戀愛結(jié)婚，所以呢，這個(gè)時(shí)候你就有個(gè)對(duì)象，那個(gè)對(duì)象，比如說(shuō)，我老婆，你老婆，他老婆，或者你老公，她老公，所以呢，你跟這個(gè)現(xiàn)實(shí)的人結(jié)婚了，實(shí)際上你的潛意識(shí)沒(méi)有滿足，這個(gè)時(shí)候呢，因?yàn)槿魏我粋€(gè)男人（或女人）都滿足不了我們的所有的幻想，所以我會(huì)發(fā)現(xiàn)你結(jié)婚之后，剛開始特別得新鮮，特別得有激情有刺激感，但是呢，你慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)有一些麻目，有一些淡漠，甚至有一些性反應(yīng)都開始慢慢地下降了。

這個(gè)時(shí)候你的阿尼瑪或阿尼姆斯這一部分就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。

也就是說(shuō)，他有的時(shí)候就構(gòu)造一個(gè)，或者是幻想一個(gè)，跟你現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這一個(gè)對(duì)象他不一樣的男性或女性出來(lái)。

然后呢，有的時(shí)候你可能還會(huì)跟他產(chǎn)生幻想層面的性交，如果現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中突然出現(xiàn)這樣一個(gè)人，然后你的這一部分阿尼瑪或阿尼姆斯就會(huì)跟這個(gè)人想結(jié)合，結(jié)合了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)把大量的力比多和感情投注到這個(gè)人身上去。

而事實(shí)上呢，就是阿尼瑪和阿尼姆斯的一個(gè)表現(xiàn)。

由此可見一個(gè)人在婚姻當(dāng)中保持本分，他實(shí)際上是一件很不容易的事情。但是呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果你不保持本分呢，他又是一件很痛苦的事情。

這句話蠻有趣“在婚姻中保持本分是一件不容易的事情，但是在婚姻中不保持本分，那又是一件很痛苦的事情?！睒s格他實(shí)際上就驗(yàn)證了這句話。

因?yàn)闃s格的阿尼瑪在不同的女性身上都有呈現(xiàn)，所以榮格的感情和性生活其實(shí)是很豐富的，但是榮格呢，一輩子都被這件事情困擾著，不只是他痛苦，跟他在一起的女性都痛苦。

如果大家看過(guò)那個(gè)片子叫啥？《危險(xiǎn)方法》這部電影你就能夠體會(huì)，像艾瑪啊，像漢娜吶，還有叫啥去了，陷入終身痛苦了，他老婆為了他真是倍感煎熬。

榮格自己也不停地在這里面動(dòng)蕩，所以呢你會(huì)發(fā)現(xiàn)在婚姻當(dāng)中保持本分實(shí)際上是不容易的事情，因?yàn)槟氵x擇了一個(gè)男性（女性）就等于是你要放棄其他的幻想的對(duì)象，但是你不保持本分呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有一個(gè)契約，有一個(gè)道德有一個(gè) 良心在那個(gè)地方。

不管你是什么樣的理念吧，實(shí)際上你都會(huì)很痛苦的。

所以呢，有的時(shí)候你覺(jué)得不容易的事情可能還好一點(diǎn)，當(dāng)然這看人的選擇啦，這實(shí)際上就看人的選擇。

這個(gè)里面就看你的選擇，這個(gè)選擇里面實(shí)際上有對(duì)錯(cuò)嗎？現(xiàn)在的社會(huì)里面可能慢慢地這一部分越來(lái)越寬容吧。

今天看了一個(gè)特別搞笑的人，叫唐唐，他說(shuō)，古時(shí)候嫖妓他實(shí)際上是合法的，但古時(shí)候搞外遇呀，實(shí)際上是通奸，比如說(shuō)有時(shí)候要浸豬籠啊，坐木驢啊，基本上下場(chǎng)都很凄慘。但是他說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)翻了個(gè)個(gè)兒。他說(shuō)現(xiàn)在去嫖妓，或者是找小姐呀，他實(shí)際上違法的，經(jīng)常會(huì)掃黃呀怎么樣。

但是現(xiàn)在呢就變成了婚外情婚外戀啊，他反而就是一個(gè)好像能夠允許存在的。他說(shuō)古代跟現(xiàn)在好像倒了一個(gè)個(gè)兒。

所以這一部分呢他往往就看個(gè)人的選擇和你能夠承受這種痛苦的狀態(tài)了吧，因?yàn)槿松际亲约哼x的嘛。

所以阿尼瑪和阿尼姆斯這一部分，他實(shí)際上是人一生當(dāng)中不停地會(huì)去面對(duì)的一個(gè)艱難的選擇。

因?yàn)檫@個(gè)東西不是說(shuō)你自我或者你的意識(shí)所能控制的，他往往會(huì)在你的人生當(dāng)中不停的時(shí)段他都會(huì)出現(xiàn)的。

所以有的時(shí)候我們經(jīng)常在學(xué)精神分析會(huì)講到本我的時(shí)候我們就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，比如說(shuō)，你想要幾個(gè)老婆呀，或者你想要幾個(gè)老公呀？

實(shí)際上他都是我們的阿尼瑪和阿尼姆斯對(duì)外的一個(gè)呈現(xiàn)。當(dāng)然在幻想世界里面他是安全和自由的，但是如果你要把他 放在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，往往這個(gè)時(shí)候個(gè)體所要承受的壓力往往比較大。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候往往你會(huì)面臨著分裂的狀態(tài)。

實(shí)際上榮格一生都在這個(gè)分裂的狀態(tài)當(dāng)中很痛苦的。但是對(duì)于榮格來(lái)講呢，往往他跟女人的關(guān)系又變成了他靈感和思考的很重要的淵源，所以他的阿尼瑪實(shí)際上在他的潛意識(shí)當(dāng)中扮演一個(gè)非常重要的角色。

當(dāng)然可能走到最后，阿尼瑪和阿尼姆斯他可能都要回歸，因?yàn)榘⒛岈敽桶⒛崮匪顾庆`魂的原型。

所以如果你知道每個(gè)人都有阿尼瑪和阿尼姆斯的時(shí)候，對(duì)同性戀的理解你就會(huì)知道，實(shí)際上第一個(gè)男人心理都會(huì)有一個(gè)男人的理想或者是各種各樣的形狀，女人心里也會(huì)有一個(gè)女人的理想或各種各樣的形狀。所以有人會(huì)說(shuō)他說(shuō)有時(shí)候男人比女人更了解女人，女人比男人更了解男人，實(shí)際上我們每個(gè)人心中都有一個(gè)阿尼瑪和阿尼姆斯的時(shí)候，所以很多東西就容易理解了。

但是這個(gè)阿尼瑪和阿尼姆斯呢，如果他不能整合到一起啊，這往往會(huì)是一個(gè)很大問(wèn)題。

實(shí)際上這個(gè)如果我們還愿成陰陽(yáng)的話，他實(shí)際上就會(huì)達(dá)成 一個(gè)陰陽(yáng)的和諧的狀態(tài)。其實(shí)做心理咨詢啊，對(duì)于人對(duì)阿尼瑪和阿尼姆斯的狀態(tài)是不是整合的要求是非常得高的。

因?yàn)樽稍儙熑绻闶莻€(gè)男性或女性，他實(shí)際上往往會(huì)帶有一種性別的特點(diǎn)和特征，但是有的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，咨詢師他既能理解男性，又能理解女性。

所以呢，有的時(shí)候咨詢師他既不是個(gè)男人也不是個(gè)女人，他其實(shí)是，你說(shuō)他是個(gè)中性人嘛，其實(shí)也不是，他既有男性的一部分，又有女性的一部分，所以他會(huì)在這個(gè)里面不停地循環(huán)啊，不停地體會(huì)和感受。當(dāng)然他的先天性別有時(shí)候也會(huì)對(duì)他的某一部分的壓制的體會(huì)，可能有時(shí)候可能男性還是不如女性對(duì)某些東西的那種細(xì)膩啊，那種敏感啊，那種細(xì)致的程度他可能還是會(huì)有一定的區(qū)別的，當(dāng)然如果要是你能夠不停地去呈現(xiàn)這個(gè)部分他還是可以的。

所以阿尼瑪和阿尼姆斯還有一部分對(duì)我們的性取向的一個(gè)問(wèn)題，或者是性別的認(rèn)定，其實(shí)他也會(huì)產(chǎn)生一部分的影響的。也就是說(shuō)如果我們是一個(gè)男性，太強(qiáng)調(diào)自己的男性特點(diǎn)了，就等于是壓抑了我們內(nèi)在的阿尼瑪，如果是一個(gè)女性他太執(zhí)著于他的女性的那一部分，她實(shí)際上 就壓抑了她的阿尼姆斯的這一部分，所以往往這一部分的人他會(huì)對(duì)同性戀特別地反感嘔吐和排斥。

為什么呢？是因?yàn)樗荒苋ッ鎸?duì)他內(nèi)在的阿尼瑪和阿尼姆斯，所以看到或聽到別人是同性戀的時(shí)候?qū)嶋H上他會(huì)特別得難過(guò)，或者是特別得道德上去攻擊。

所以為什么古時(shí)候會(huì)把同性戀丟到精神病院去治療啊，就是這個(gè)原因，其實(shí)很多時(shí)候是我們內(nèi)在不能去接受我們內(nèi)在跟我們性別相反的那一部分，所以特別強(qiáng)調(diào)男人是陽(yáng)剛的，女人是柔美的那個(gè)狀態(tài)的時(shí)候，實(shí)際上這是有問(wèn)題的。如果我們不能去全然地去面對(duì)內(nèi)外的內(nèi)在的這個(gè)部分的時(shí)候，他往往就會(huì)產(chǎn)生人格狀態(tài)極大的一種分裂狀態(tài)。

所以呢，我們講完阿尼瑪，阿尼姆斯這一部分呢。就講到了自性，自性這一部分對(duì)于中國(guó)人來(lái)講具有先天的優(yōu)勢(shì)。

自性這個(gè)東西，中國(guó)人具有先天的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檫@個(gè)概念首先就是榮格他從西方的文化構(gòu)建里面從東方引入進(jìn)來(lái)的一個(gè)部分。

所以西方人去理解自性啊，他有的時(shí)候不太明了自性的內(nèi)涵和外延。但是對(duì)于中國(guó)人來(lái) 講呢，因?yàn)槲覀儾还苣阕x沒(méi)讀書，實(shí)際上你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直都浸泡在我們中華文明的海洋里。

你潛移默化你就知道這個(gè)東西是什么，因?yàn)檫@是中國(guó)人的集體潛意識(shí)積累的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，所以中國(guó)人會(huì)對(duì)理解那種模棱兩可啊，矛盾對(duì)立啊，對(duì)立統(tǒng)一的這些東西非常得容易，因?yàn)閷?duì)于西方人來(lái)講，他一是一，二是二，二怎么等于一呢？但是中國(guó)人來(lái)講，一是一，二是二，一可以是二，二可以是一，一可以是萬(wàn)物，萬(wàn)物可以是一。

所以呢，理解這些東西對(duì)于我們來(lái)講好像都變成一種先天的本能，所以中國(guó)人說(shuō)什么“難得糊涂”，其實(shí)是我們先天的文化的這種潛意識(shí)對(duì)我們每個(gè)人的熏陶。

所以自性這個(gè)概念在整個(gè)集體潛意識(shí)里面可以講，一切都?xì)w于自性，一切都死于自性。

關(guān)于自性感覺(jué)最權(quán)威的闡釋是六祖慧能說(shuō)的：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。

大家先把這五句話體會(huì)一下，你在心里默念一下，你先感受一下。何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。

仔細(xì)地體會(huì)哦，六祖慧能是一個(gè)從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書，不認(rèn)識(shí)字的一個(gè)農(nóng)民，樵夫，天天砍柴的，但是他成了佛教中國(guó)化的最厲害的。

一個(gè)從來(lái)不識(shí)字的砍柴人，竟然成為了中國(guó)文化史上的一大奇觀，這也是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)吧。

正因?yàn)樗蛔R(shí)字，所以他可能被文化所污染的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。最后他的悟性就達(dá)到了一個(gè)極高的境界。

慧能是一個(gè)什么樣的人，大家可以去看《壇經(jīng)》，壇經(jīng)上會(huì)講得很清楚。

但是他的那首詩(shī)基本上都知道：菩提不是樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，休息惹塵埃。有很多人就聽到他這首詩(shī)就開悟了。有很多人，對(duì)于慧能來(lái)講，就是那種善根性的人啊，他一聽到這首詩(shī)啊，他聽到本來(lái)無(wú)一物，他就開悟了。

其實(shí)：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。其實(shí)就是本來(lái)無(wú)一物這五個(gè)字的集中呈現(xiàn)或詳細(xì)說(shuō)明吧。

本來(lái)無(wú)一物，所以他會(huì)說(shuō)，不是善，不是惡，哪個(gè)是明善樹的本來(lái)面目。所以慧能所有的那個(gè)就是讓你去找到你的本來(lái)面目，回歸你的自性。

所以榮格他在整個(gè)西方的 思想里面尋覓來(lái)尋覓去，他都沒(méi)有找到，他最后在東方文化里面找到了他理論最堅(jiān)實(shí)的那一部分。

在集體潛意識(shí)和榮格的理論里面，自性他通過(guò)什么東西來(lái)呈現(xiàn)呢？他的具像化，是智慧老人，他的原型化，原型的核心是曼陀羅，實(shí)際上榮格可能比較喜歡藏傳佛教的曼陀羅，但是事實(shí)上我個(gè)人體會(huì)太極圖更能把這一部分更清晰地表達(dá)出來(lái)，因?yàn)樘珮O是流動(dòng)的，曼陀羅感覺(jué)他的四分法不像太極圖這么圓隔。

當(dāng)然這是我作為東方人的一種理解吧。

但是事實(shí)上曼陀羅跟太極圖是一個(gè)意思啦。

我后來(lái)還會(huì)覺(jué)得另外一個(gè)東西更能體現(xiàn)這個(gè)東西，叫“球”。

這是我個(gè)人的理解，后來(lái)我會(huì)覺(jué)得榮格的曼陀羅還不如球這個(gè)東西更能體會(huì)自性的這個(gè)呈現(xiàn)，因?yàn)榍蜻@個(gè)東西，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他從內(nèi)而外，他啥都沒(méi)有，但是如果這個(gè)球散發(fā)出去呢，他又彌散于宇宙四方，如果你要把他回歸呢，他實(shí)際上就是球心那個(gè)點(diǎn)，如果作為一個(gè)原型的話，個(gè)人感覺(jué)球這個(gè)東西更能體會(huì)自性的這個(gè)特點(diǎn)。

因?yàn)橛钪娈?dāng)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的東西都叫做星球，因?yàn)橛钪嬖谠煳锏倪^(guò)程當(dāng)中，他實(shí)際上就通過(guò)球這個(gè)東西呈現(xiàn)宇宙的奧秘。

這只是我個(gè)人的理解啊，大家可以去體會(huì)反思或者是懷疑我所 說(shuō)的這個(gè)東西。因?yàn)樘珮O圖一旦放大，因?yàn)樘珮O圖是個(gè)二維平面化的東西，如果你把他放大，實(shí)際上就是個(gè)球，因?yàn)閳A和球一個(gè)是二維世界的一個(gè)是三維體系的東西。所以有的時(shí)候我更喜歡這種用三維的圖形來(lái)呈現(xiàn)自性的那個(gè)狀態(tài)。

所以如果說(shuō)，球，比如說(shuō)我們用球來(lái)代表心靈的原型的話，我們一切的努力都是回歸球心，也就是回到智慧的種子或者是那個(gè)根那個(gè)東西里面來(lái)，但是你散發(fā)出去呢，他就是回歸到球的每一個(gè)面。就變成了我們的人格面具啊，也就是說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了你的固定的人格面具了之后呢？也就是球上面的某一個(gè)面他就亮了，但是其它部分又全部變成了陰影。

然后阿尼瑪和阿尼姆斯呢，實(shí)際上是一種二分法，就是說(shuō)陰陽(yáng)啊，男女啊，或者是高下啊，前后啊，一個(gè)二分法的一個(gè)狀態(tài)。

但是呢如果我們沉浸在二分法的任何一個(gè)面，實(shí)際上我們都是割裂的。

所以我們最終回到球心的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的一切都是整合的融合的，其實(shí)就能夠體會(huì)慧能大師所說(shuō)的這句話：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；”其實(shí)這個(gè)東西他講的就是球心，然后他后面那句講的是“何其自性，能生成法”就是說(shuō)那個(gè)球心輻射出去之后，實(shí)際上那個(gè)整個(gè)球面就全部亮了。

也就是說(shuō)，當(dāng)你回歸球心的時(shí)候，整個(gè)球就變成了你的一種心靈的具像化的呈現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)面都能亮的時(shí)候，其實(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何人跟你交流的時(shí)候，他所呈現(xiàn)的那個(gè) 面就會(huì)讓你的那個(gè)面所顯現(xiàn)出來(lái)，但是你又不是那一個(gè)人格面具，你只是在跟他交流和溝通當(dāng)中，你的那一個(gè)面顯現(xiàn)出來(lái)了而已。

可能我下一次遇到另外一個(gè)人，可能遇到珊珊的時(shí)候，可能我另外一個(gè)面就會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，可能遇到湘霞的時(shí)候，可能另外一個(gè)面又會(huì)出來(lái)?？赡芪腋依掀旁谝黄鸬臅r(shí)候，另外一個(gè)面就會(huì)出來(lái)。

但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)我又不是這個(gè)球面上的任何一個(gè)狀態(tài)，我所呈現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)狀態(tài)，可能只是我在當(dāng)時(shí)，或者當(dāng)下，所呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人格面具而已。

所以呢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你跟陰影之間就不是對(duì)抗的了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的陰影他實(shí)際上就會(huì)變成你的營(yíng)養(yǎng)。

陰影和人格面具他就不再對(duì)抗了，因?yàn)楫?dāng)我們積極以求，讓自己成為一個(gè)什么樣的人，或者成為一個(gè)什么樣的我的時(shí)候，實(shí)際上就代表我們把我們面上的那個(gè)人格面具變得越來(lái)越凝實(shí)，但是你的人格面具越來(lái)越凝實(shí)呢，就代表你其它所有的那些從內(nèi)而外的那些，全部變成了陰影被壓抑了。

這個(gè)時(shí)候他就會(huì)用中國(guó)古代的一句話叫“反者道之動(dòng)”。用榮格學(xué)派的叫“異構(gòu)相應(yīng)”。怎么講呢？其實(shí)這個(gè)反者道之動(dòng)，和這個(gè)異構(gòu)相應(yīng)在我們中國(guó)文化里面都會(huì)出現(xiàn)的，叫做什么？物盛則衰，月滿則虧。他實(shí)際上就是一個(gè)異構(gòu)相應(yīng)的狀態(tài)。

嗯，榮格特別喜歡用一個(gè) 詞叫反噬。就是說(shuō)你的那個(gè)人格面具的那一部分，你越堅(jiān)定，他就壓制了其它的部分。

比如說(shuō)，我經(jīng)常說(shuō)“我要成為一個(gè)自信的人，我要成為一個(gè)最棒的，最自信的人”也就是 說(shuō)，在我們不停地構(gòu)造自信的這個(gè)人格面具的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你就用非常多的能量去貫注在這個(gè)人格面具上，他所導(dǎo)致的實(shí)際上是你會(huì)消耗大量的能量去構(gòu)造這個(gè)面具，你在這個(gè)面具上構(gòu)建的能量越多，你底層的那些反抗的，壓抑的力量就會(huì)越大。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些所謂的積極陽(yáng)光自信的人啊，他過(guò)了一段時(shí)間或者過(guò)了幾十年，他會(huì)突然進(jìn)入一個(gè)抑郁或者特別消沉的狀態(tài)。

比如說(shuō)拿我來(lái)講吧，我以前是一個(gè)積極外向的狀態(tài)，我現(xiàn)在真的有點(diǎn)像一個(gè)消極內(nèi)向的狀態(tài)。其實(shí)不要搞得這么高大上吧，其實(shí)就是宅男一枚吧，我以前是猛男一個(gè)。我以前走路，有的時(shí)候走著走著就會(huì)蹦一下，我非常喜歡跳起來(lái)摸一下樹上的葉子，顯示一下我的肌肉控制力和彈跳力呀有多猛，有多厲害。

但是我現(xiàn)在呢，可以 說(shuō)是非常喜歡宅在家里，如果大家不來(lái)找我，我其實(shí)基本上不太會(huì)出去找人的。但是以前那個(gè)我每天早上都會(huì)起來(lái)跑步啊，要打球啊，要打羽毛球啊，我以前羽毛球還獲得過(guò)校運(yùn)會(huì)的冠軍。

然后又搞啥啥，反正就是各種各樣的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我就像一個(gè)向外噴發(fā)的火山一樣，說(shuō)話也是特別快啊，思維特別快，然后其實(shí)真的就是一個(gè)猛男人狀態(tài)，肌肉也練得特別硬，我在大學(xué)的時(shí)候，同學(xué)去摸我的手臂上的肌肉，完全就是摸不進(jìn)去的，就是特別硬特別有力量的狀態(tài)。雖然肉不多，但是肉很猛，就是精煉的程度是很高的。

但是現(xiàn)在基本上就是一個(gè)中年大叔一樣，大腹偏偏，走路四平八穩(wěn)，有時(shí)候還會(huì)把手背在后面，就像一個(gè)老頭子一樣。三十幾歲的人，真的是就像一個(gè)老頭子一樣，實(shí)際上你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是一種“異構(gòu)相應(yīng)”的狀態(tài)，就是我以前太猛了，就是消耗的能量太多，現(xiàn)在呢，可能外化的能量消耗的越多之后，我反而進(jìn)入到一個(gè)內(nèi)在的去了，我可能現(xiàn)在比如說(shuō)，以前我喜歡打球，現(xiàn)在我喜歡坐面電腦面前打字，更喜歡去思考啊去體會(huì)啊，各種各樣的理論啊，流派啊，各種各樣的技術(shù)啊，到底是怎么回事啊。以前可能用身體比較多，現(xiàn)在可能用腦用得比較多。

所以實(shí)際上他可能就變成了一個(gè)“反者道之動(dòng)”的那個(gè)狀態(tài)，就是一個(gè)“異構(gòu)相應(yīng)”的狀態(tài)。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們每個(gè)人都是一個(gè)這樣的流動(dòng)的狀態(tài)，沒(méi)有一個(gè)人就是說(shuō)――如果他一直都這樣――就是到老了他還是這樣，那他身體，他的軀體就會(huì)出問(wèn)題了，比如說(shuō)，總是那種，啊憤怒，向外的，他可能就會(huì)傷肝傷肺，他就通過(guò)疾病，就會(huì)異構(gòu)相應(yīng)。這個(gè)東西很有趣的，大家可以去看一下太上感應(yīng)篇，他實(shí)際上就是講的這個(gè)道理。他的意思是說(shuō)，一個(gè)人過(guò)分地愛干凈，老來(lái)呢就會(huì)屎溺死，老來(lái)他用就會(huì)中風(fēng)，自己的屎尿都會(huì)拉在自己身上。如果你總是過(guò)分的干凈啊要求的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你老來(lái)就會(huì)骯臟，屎溺死。他實(shí)際上跟這個(gè)原理是一致的。

就是說(shuō)你在一個(gè)方面所消耗的能量太多，最后會(huì)導(dǎo)致其它方面反抗越大。這個(gè)也可以說(shuō)是哪里有壓迫哪里就有反抗的意思。

所以呢，如果你坐在上位特別的得瑟，特別殘暴的話，總有一天有人把你給斷下臺(tái)，可能要不就是千刀萬(wàn)刮，要不就是打入死牢，反正呢，你得瑟不了多久的。

所以老子就會(huì)說(shuō)嘛“強(qiáng)梁者不得死”。所以我們中國(guó)古代經(jīng)常就會(huì)說(shuō)：看你橫行得幾時(shí)。所以啊，有的時(shí)候不要看人家在那個(gè)上面到底有多風(fēng)光，或者到底有多飛揚(yáng)跋扈，反正呢這個(gè)，所以這個(gè)就叫自作自受了。但是這個(gè)異構(gòu)相應(yīng)的這個(gè)原理啊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們的歷史當(dāng)中，在我們的文化，人格，人際關(guān)系當(dāng)中，都是一樣。他反正就是這個(gè)異構(gòu)相應(yīng)的狀態(tài)一直會(huì)存在。

所以對(duì)于榮格的集體潛意識(shí)層面來(lái)看東西的時(shí)候，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)他就有一種透視性，和預(yù)見性。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果你學(xué)會(huì)和掌握、體會(huì)到了異構(gòu)相應(yīng)的原理或者反者道之動(dòng)的這個(gè)原理之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)透視性和預(yù)見性的東西實(shí)際上就是存在的了。因?yàn)閺墓诺浇襁@個(gè)規(guī)律是沒(méi)有變化的。

雖然我們的科技發(fā)展到什么程度，但是他這個(gè)規(guī)律從來(lái)沒(méi)有變化過(guò)，所以榮格曾經(jīng)寫了一本書，叫《現(xiàn)代人靈魂拯救》。書名我，經(jīng)常會(huì)發(fā)生記憶的混亂和錯(cuò)誤，因?yàn)橛洃洷旧淼降资莻€(gè)什么回事，實(shí)際上對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，我只能是作為一個(gè)線索啊，他有不同的翻譯，就是這個(gè)線索他會(huì)有那種，線索的點(diǎn)在這個(gè)地方，可能有時(shí)候我會(huì)口誤啊，但事實(shí)上，他的那個(gè)東西，就是那個(gè)東西，你去指這個(gè)東西去看就行了。現(xiàn)代人的靈魂拯救，應(yīng)該我現(xiàn)在這本書的名字是這個(gè)吧，下次你可以過(guò)來(lái)看一下是不是。