莊子《漁夫》：孔子愀然曰：“請問何謂真？”客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者，雖悲不哀；強怒者，雖嚴不威；強親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內者，神動于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無一其跡矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人偽而晚聞大道也！”孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問舍所在，請因受業(yè)而卒學大道?！笨驮唬骸拔崧勚?，可與往者，與之至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延緣葦間。

本段大意：孔子慚愧問，“什么是真誠？”漁夫回答，“真就是精誠所至。舉例說，勉強哭的人不哀傷，勉強發(fā)怒的人不威嚴，勉強親近的人不和藹，真悲傷無聲哀痛，真發(fā)怒不怒自威，真親切不笑可親，真誠在內心，神情在外表，因此真誠可貴。引申到人際互動，孝順在順，做事在忠，飲酒在樂，悲傷在哀，把握住這一點，做事在忠不在嘚瑟，孝順在順不在方式，喝酒在樂不在排場，哀悼在哀不在儀式。禮節(jié)是世俗規(guī)定的，真誠是上天展示的，因此得道者道法自然推崇真誠，不為世俗約束，愚蠢者正相反，為世俗禮節(jié)所累，丟失自然真誠，活得太累?？上О。愣萌饲槭拦?，卻不懂得自然天道！”孔子聽了再次作揖道，“孔丘遇到您，真是幸運啊，請讓我跟隨您學習天道吧?！睗O夫回答，“我聽說志同道合者，可以互相欣賞，否則不要同行，以免犯錯。你好自為之，我走了！”漁夫說完撐船離去，消失在蘆葦蕩。

本段展示出漁夫這個得道高人形象，除了行為灑脫，還有就是精妙話語，所謂話不說不明木不鉆不透。

漁夫這段話圍繞“法天貴真”觀點展開，并用生活實例打比方，如喝酒在于快樂，悲傷在于哀痛，孝順在于柔順，做事在于忠誠，把握這些本質，拋棄外在形式，才是得道。

法天可以理解為效法天道，貴真可以理解為推崇自然，用老子道德經的話說，就是“道法自然”，自然就是本真，本真就是變化。如果用佛家說話，就是“性空緣起”，世界本質是變化，現實不過因緣際會，都是偶然巧合和合罷了。

從道法自然這點來說，道家反對儒家的禮制有其道理，因為世界原本就是變化無窮的，人為禮制屬于多此一舉，擾亂了自然變化規(guī)律。從現實來說，禮制是自然形成的，又是社會必須的，但最好不要人為賦予價值判斷，好比社會金字塔，各階層是自然形成，也是社會必需，但不要有高低貴賤區(qū)分。

人生在世，首要是把握本真，這是道家思想核心，本真就是天道自然變化規(guī)律，我們要做的是不干涉變化，順從自然變化。具體到現實生活，就是不干涉他人，只做好自己，由此值得再次學習老子經典語錄：處無為之事，行不言之教！