在史前出土的玉器領(lǐng)域，紅山文化與凌家灘文化因出土琳瑯滿目的神話動(dòng)物造型玉器而聞名遐邇。凌家灘文化所呈現(xiàn)的神話動(dòng)物玉器品類豐富，主要有玉虎、玉龍、玉豬以及玉兔等。

其中，彰顯圣虎生威之態(tài)的雙虎首玉璜極具特色。凌家灘遺址編號(hào)為87M8的墓葬中，出土了2件雙虎首玉璜。

凌家灘出土的雙虎首玉璜

這2件玉器基本形制一致，器身呈扁圓弧形。在玉璜的兩端，各浮雕有虎首，以陰線細(xì)致雕刻出虎鼻、虎嘴之形，采用雙面管對(duì)鉆孔作為虎眼，面部以淺浮雕技法雕琢出虎耳、虎腦、吻部以及虎皮紋飾。

虎首之下，精心琢磨出作向前奔騰狀的前爪，玉璜上還用陰線花紋展現(xiàn)出虎身的斑紋。此器形造型別具一格，玉虎栩栩如生，氣勢(shì)雄渾壯闊。

凌家灘還出土了其他幾件玉虎璜。87M15的玉虎璜明顯殘斷，僅留存玉璜的一端，以圓雕工藝塑造出一個(gè)虎頭，虎頭上還飾有一個(gè)小孔，作為虎眼。

凌家灘出土和征集的玉璜

凌家灘遺址另有一件拼合而成的玉虎首璜，其一端是從編號(hào)為07M22的墓葬中發(fā)掘所得，另一端則是征集而來。拼接后的兩虎首玉璜基本完整。

在形制表征方面，與87M8的虎首璜相比，其弧度較小，底部平整，不過雙虎首及虎足特征大致相似。

凌家灘出土的玉璜

雙虎首璜具備兩種表征：其一為玉璜形制，其二為神虎意象。

先論玉璜的形制。從考古出土的實(shí)物情況來看，玉璜在南方文化中出現(xiàn)較早。

例如跨湖橋文化，距今8000 - 7000年，出土了簡(jiǎn)約的條形璜；馬家浜文化，距今6950 - 5950年，也有簡(jiǎn)約璜和條形璜出土；

馬家浜文化的簡(jiǎn)義璜

到了崧澤文化，距今5950 - 5250年，出土了簡(jiǎn)約條形璜、齒紋璜及半璧璜。

凌家灘出土的雙虎首玉璜的璜形體制應(yīng)屬半壁璜。半壁璜在凌家灘文化中較為常見，部分素面玉璜還在璜形邊緣飾以鋸齒，形成齒紋璜。

而玉虎首璜的拼合圖形呈條形狀，屬于更為古老的條形璜，與馬家浜、崧澤文化的條形璜極為近似。

再談神虎意象。從考古出土實(shí)物可知，河南濮陽西水坡遺址，距今6600 - 6300年，出土了以蚌殼擺放而成的龍虎組合形象，蚌虎位于墓主人的左側(cè)，這或許是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的神虎意象，堪稱“中華第一虎”。北方紅山文化也有玉虎形象存世。

河南濮陽龍虎蚌殼

凌家灘文化出土的雙虎首璜，則是南方史前文化中首次出現(xiàn)的玉虎形象。

此后，長(zhǎng)江中游的石家河文化出土了各種玉虎共計(jì)21件，如肖家屋脊遺址9件，譚家?guī)X遺址7件，棗林崗遺址3件，六合遺址2件，有玉全虎，也有玉虎頭。

《周禮》中記載了西周國(guó)家禮制的六器，分別為璧、琮、圭、璋、琥、璜。以往因未有玉虎出土，人們一直對(duì)六器中的“琥”器究竟所指何物感到困惑。

如今凌家灘遺址、石家河遺址考古出土了史前玉虎形象，讓人首次聯(lián)想到《周禮》中所說的琥或許就是玉虎。

那么，凌家灘遺址所出土的雙虎首玉璜究竟有何功用呢？專家推斷，此乃凌家灘薩滿巫師的關(guān)鍵法器。

其一，玉璜堪稱引魂升天的通衢橋梁。薩滿巫師的神話探尋之旅，必須憑借能夠溝通人間與天地的文化紐帶方可達(dá)成。

其二，神虎作為至關(guān)重要的神話動(dòng)物，能夠助力薩滿巫師于神話世界中自在遨游，實(shí)現(xiàn)圣人與神明之間的文化交流與溝通，它屬于力量頗為強(qiáng)大的精靈助手，亦或是守護(hù)圣靈。