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余生，守好本心，修好心性，便是最好的活法。 弘一法師曾言：“人生沒有什么不能放下，執(zhí)著于一念，受困于一念，一念放下，自在于心間?！?/p> 行走于人世間，總會(huì)遇見形形色色的人。 有人贈(zèng)你滿心歡喜，讓你嘗到被愛的甜；有人予你風(fēng)雨波折，讓你品盡世事的苦。 然而，相對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂而言，我們總會(huì)對(duì)傷害耿耿于懷，對(duì)辜負(fù)難以釋然，把自己困在過往的怨懟里，日漸消沉。 但其實(shí)，人生本就是一場相遇與別離的修行。 若無相欠，怎會(huì)相見。 好的人是沿途的風(fēng)景，壞的人是必經(jīng)的試煉； 別人如何待你，是命運(yùn)的饋贈(zèng)或考驗(yàn)，而你如何待人，才是自己修來的德行與格局。 01 所有對(duì)你好的，都是生命中的貴人 曾經(jīng)聽過這樣一句話：“每一個(gè)和你沒有血緣關(guān)系還對(duì)你好的人，都是上天送你的禮物?！?/p> 深以為然。 經(jīng)歷過人生蟄伏后，才懂身邊那些毫無血緣關(guān)系、卻對(duì)你不離不棄的人有多可貴。 北宋時(shí)，蘇軾年少赴京應(yīng)試，文章鋒芒畢露卻少有人識(shí)。 時(shí)任主考官的歐陽修讀罷其試卷，只覺文氣貫通、見地非凡，初時(shí)竟誤以為是門生曾鞏所作，為避嫌將其列為第二。 待歐陽修拆卷時(shí)，方知此人是眉山蘇軾。 惜才的歐陽修沒有絲毫介懷，反而對(duì)同僚感嘆道：“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。” 彼時(shí)歐陽修已是文壇領(lǐng)袖，但他卻在朝堂之上屢屢舉薦蘇軾，更在私下以書信指點(diǎn)：“文字當(dāng)求簡古，勿事浮華。” 蘇軾在他的幫助下，漸漸被皇帝賞識(shí)。 后來蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案身陷囹圄，歐陽修雖已離世多年，但他生前贈(zèng)與蘇軾的書籍，成了蘇軾最重要的精神支柱。 晚年時(shí)，蘇軾經(jīng)常在弟子們面前念叨：“若無歐陽公，吾不過蜀中一狂生耳?！?/p> 一個(gè)人該有多幸運(yùn)，才能得到毫無血緣關(guān)系長輩的提攜。 
歐陽修無疑正是蘇軾生命中的貴人兼引路人。 無獨(dú)有偶。 柳宗元與劉禹錫的故事，也令人感動(dòng)。 “二王八司馬”事件后，柳宗元被流放永州，劉禹錫被貶朗州。 10年后，二人好不容易遇赦北歸，卻因觸怒權(quán)貴，再次被貶。 這次，柳宗元被貶柳州，劉禹錫則被派往條件更為惡劣的播州。 然而，彼時(shí)劉禹錫母親已年過八旬，根本經(jīng)不起這般顛沛流離。 柳宗元得知后，當(dāng)即上書朝廷請(qǐng)求與劉禹錫交換流放之地。 信中柳宗元言辭懇切，字字涕淚，皇帝被感動(dòng)，遂改判劉禹錫至連州。 劉禹錫的母親因此保住了一條命，但沒過多久，柳宗元就在貧病交加中病逝。 臨終前，柳宗元將自己的文稿和兒女悉數(shù)托付給劉禹錫。 劉禹錫毅然擔(dān)起重任，將柳宗元書籍整理成冊(cè)，又將他的一對(duì)兒女撫養(yǎng)成人。 這一輩子，我們可能會(huì)遇到很多人，但真正愿意為你花心思、費(fèi)力氣的，其實(shí)不多。 那些在你得意時(shí)不捧殺、失意時(shí)不遠(yuǎn)離、迷茫時(shí)拉你一把的人，那些記得你的難處、體諒你的不易、為你“兜底托孤”的人，都是值得用心珍惜的貴人。 他們的好，可能不是轟轟烈烈的壯舉，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)在。 而這些細(xì)碎的溫暖，或許未必能夠照亮你前行的路，但一定能夠幫你抵御生活的寒意，讓你在前行的路上更有底氣。 就像老話里說的：“千金易得，知己難求?！?/p> 生命中的貴人，從來不是用來索取的，而是用來珍惜的。 記住別人的好，回報(bào)別人的情，才能讓這份善意一直流轉(zhuǎn)下去，也才能在往后的日子里，繼續(xù)被世界溫柔以待。 
02 那些毫無忌憚傷害你的人， 其實(shí)是來渡你的。 古語有云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p> 年少時(shí)，我們總以為人生中的傷害，正是命運(yùn)的刁難。 然而隨著時(shí)光流逝，人到中年才驚覺，原來經(jīng)受那些傷害，才是成長最快的捷徑。 那些讓你痛徹心扉的過往，終會(huì)以另一種方式在你身上留下烙印。 清代書畫家鄭板橋，早年家境貧寒，科舉之路屢屢受挫。 30歲時(shí)他赴京應(yīng)試，本已憑才學(xué)嶄露頭角，卻因不懂官場應(yīng)酬，遭同科舉子排擠陷害，被污蔑品行不端，名落孫山。 回鄉(xiāng)后，鄉(xiāng)鄰的嘲諷無處不在，甚至有人指著他的鼻子直接開罵。 昔日親友也漸漸疏遠(yuǎn)鄭板橋，認(rèn)為他不識(shí)時(shí)務(wù)、難成大器。 父親更是氣得臥床不起，罵他枉費(fèi)十年寒窗、辱沒門楣。 那段日子，鄭板橋只能靠賣畫糊口。 然而他的畫作風(fēng)格獨(dú)特，與時(shí)下流行的工筆畫格格不入，常常無人問津。 有富商想低價(jià)收購他的畫稿，他不愿意，卻被嘲諷：“這般野路子的畫，也就配糊墻用?！?/p> 但鄭板橋并未因此墮落。 這些傷害，反倒成了他精進(jìn)的燃料。 
鄭板橋開始閉門謝客，潛心鉆研畫藝，心中的憤懣與不甘，也悉數(shù)化作他筆下的竹石蘭草。 40歲那年，他再次赴考，終于得中進(jìn)士，后任濰縣縣令。 在任期間，鄭板橋清廉勤政，百姓安居樂業(yè)。 他的書畫也日漸成熟，“板橋體”獨(dú)步天下，那句“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，更是傳頌至今。 此時(shí)的鄭板橋，早已不再計(jì)較當(dāng)年的屈辱。 而當(dāng)年那些試圖將他踩入塵埃的傷害，最終卻成了托舉他站上巔峰的云梯。 這也同樣告訴我們：一個(gè)人的品格，往往是在被傷害時(shí)，才能顯露出最堅(jiān)韌的底色。 正如作家張曉風(fēng)而言：“人生世上，一顆心從擦傷、灼傷、凍傷、撞傷、壓傷、扭傷，乃至到內(nèi)傷，哪能一點(diǎn)傷害都不受呢？” 我們終其一生，都在受傷，也都在習(xí)得強(qiáng)大。 那些詆毀你的人，是在教你懂得寬容。 他們給你的不是毀滅，而是蛻變的契機(jī)。 真正的強(qiáng)大，不是從未受過傷害，而是受過傷后依然能挺直脊梁； 真正的覺醒，也不是遇到的都是好人，而是在與壞人打交道后，仍能守住內(nèi)心的善良與底線。 那些打不倒你的，終將使你更強(qiáng)大。 03 人過中年，一定要明白： 外物由他，修行在己。 《菜根譚》有言：“歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘?！?/p> 人活到一定年紀(jì)便會(huì)懂得，外界的評(píng)價(jià)如同風(fēng)中的塵埃，聚散不由己，而內(nèi)心的修行才是立身處世的根本。 弘一法師出生名門，年少得志，留學(xué)歸來后更是成為了享譽(yù)中外的藝術(shù)家，詩書畫印、音樂戲劇無一不精。 然而，正當(dāng)所有人沉醉在他的《送別》中時(shí)，他卻突然拋卻紅塵，在杭州虎跑寺剃度為僧，過起了一食一粥，一榻一燈的清苦生活。 從日本帶回來的妻子聲淚俱下的請(qǐng)求他回到凡塵，但他絲毫沒有回頭。 這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)掀起軒然大波，質(zhì)疑與非議如潮水般涌來。 有人說他“逃避責(zé)任，辜負(fù)家人”，有人罵他“故作清高，欺世盜名”，甚至有曾經(jīng)的友人撰文譏諷：“昔日風(fēng)流才子，如今枯槁老僧，不過是借佛門作秀罷了。” 
更有好事者跑到寺中，隔著門簾對(duì)他冷嘲熱諷，言語刻薄。 寺里的小沙彌見了，忍不住替他不平：“師父，這些人根本不懂您的苦心，何必忍氣吞聲？” 弘一法師卻只是平靜地擦拭著案上的經(jīng)書，輕聲道：“何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。” 他依舊過著平淡如水的生活：每日清晨四點(diǎn)便起身誦經(jīng)，深夜還在油燈下抄寫經(jīng)文，蠅頭小楷工整如刻，一筆一畫皆是靜心。 有人見他穿的僧衣補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，便送來新制的綢緞袈裟，他婉言謝絕。 他一生持戒精嚴(yán)，待人卻溫和如水，哪怕是曾詆毀過他的人上門求見，也依舊笑臉相迎，耐心開示。 弘一法師用一生證明：外界的褒貶、得失、榮辱，終究是過眼云煙，真正能安身立命的，是內(nèi)心的篤定與修持。 你無法阻止旁人的議論，卻能選擇是否被流言裹挾；你難以左右世事的起伏，卻能決定是否在沉浮中守住本心。 古語有云：“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p> 中年以后的修行，不過是學(xué)會(huì)在紛紛擾擾中，把向外追逐的目光收回向內(nèi)，把對(duì)他人的期待轉(zhuǎn)為對(duì)自己的要求。 真正的強(qiáng)大，不是征服世界，而是管好自己；最好的修行，不是活成別人眼中的模樣，而是活成自己心中的坦蕩。 不必怨懟傷害，那是成長的淬煉；不必辜負(fù)善意，那是前行的力量。 外界如何，終是過往；自己如何，方是歸途。 余生，守好本心，修好心性，便是最好的活法。 |
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