最近有個(gè)朋友在看有關(guān)啟功先生的文章，無意中看到啟功先生在《書法從刊》中寫的一篇文章——啟功:我心目中的鄭板橋。
文中啟功先生表達(dá)了對(duì)鄭板橋的極度推崇，尤其是他的書法。這位朋友非常不理解，他覺得鄭板橋的書法并不好，而且很丑，有點(diǎn)像丑書，怎么會(huì)讓啟功先生如此推崇呢？
我覺得啟功先生推崇鄭板橋書法，總的來說是因?yàn)猷嵃鍢虻牟艑W(xué)這個(gè)品質(zhì)打動(dòng)了啟功，詳細(xì)來說有以下幾個(gè)原因：
一、板橋書法，似丑非丑
我認(rèn)為鄭板橋的書法是“形丑神不丑”，并非真正意義上的丑書，所以，在能夠獲得歷代書法家的肯定。
鄭板橋書法的特色，想必大家都熟悉，我也就不必多言了。
另外除了鄭板橋的書法并不是真正的“丑書”這一點(diǎn)之外，我想啟功先生對(duì)鄭板橋頗具好感的另外一個(gè)原因就是鄭板橋所代表的以學(xué)問、才氣為書的模式。
二、三種書法家
縱觀中國書法史上著名的書法家，他們總體上可以分為三大類：
第一類是因?yàn)闀记珊蜁ㄌ熨x而成為大的書法家，揚(yáng)名于后世，比如文征明、歐陽詢、柳公權(quán)。
第二類是因?yàn)樗麄兊牟艢?、才華而成為書法家的。其中鄭燮鄭板橋、徐渭等人就是代表。
但是更多的是第三類。
第三類是兼有上述二者的特征，既有超高的書法技巧，又有很大的名氣、人格和才學(xué)。比如、蘇軾和趙孟頫，都是文學(xué)史上、書法史上的著名人物，但是他們往往也是天才、全才、琴棋書畫、詩詞歌賦，無不精通。
三、顏真卿的地位
宋代蘇軾曾經(jīng)將顏真卿與吳道子、杜甫等人并稱，認(rèn)為他們分別是書法、繪畫、詩詞方面?zhèn)ゴ蟮娜宋铮扔陂g接的承認(rèn)了顏真卿超過了王羲之。
但是，是不是蘇軾認(rèn)為顏真卿的書法就一定比王羲之的好呢？我認(rèn)為也不全是，主要是顏真卿身上那種保家衛(wèi)國、忠心耿耿的儒家士大夫形象是蘇軾苦苦追求的完美典范，再加上顏真卿書法有很好，所以推舉他為書法大家，也就在情理之中了。
如果我們理解這一個(gè)例子，我們?cè)賮砜磫⒐ο壬鸀槭裁匆澝类嵃鍢?，就很好解釋了?/p>
四、以才氣為書
很顯然，鄭板橋的書法是以才氣為書法的。這個(gè)才學(xué)就是他在文學(xué)、詩詞等文化門類的修養(yǎng)。這些修養(yǎng)為他的書法創(chuàng)作打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化土壤，而他的書法之所以好，不是因?yàn)闀记捎卸嗝锤叱?，而是在這一筆一劃之中，所展現(xiàn)的那種才學(xué)、氣質(zhì)。
我想這是啟功先生為什么盛贊鄭板橋的原因吧。
五、純粹的才學(xué)書法
如果單單從技巧和外形上來看，鄭板橋的書法的確非常糟糕，甚至有“丑書”嫌疑。但是這正是鄭板橋以才學(xué)為書的體現(xiàn)，當(dāng)他放棄了單純的用書法技巧來表現(xiàn)自我的時(shí)候，所留下來的純粹漢字造型，就能更為直觀的表現(xiàn)他豐富的學(xué)養(yǎng)和深厚的哲學(xué)思考，這正是那些崇尚技巧的書法作品所不能體現(xiàn)出來的東西。
這一點(diǎn)用在理解弘一法師的書法上也較為合適，弘一法師出家之前與出家之后書法風(fēng)格有較大的變化，但是法師在出家之后的書法作品反而更為人所推崇，究其原因，就是因?yàn)楹胍环◣煉仐壛朔敝氐臅记?，而純粹用情感和才學(xué)支撐，這也正是鄭板橋和弘一法師書法的可貴之處。
六、才學(xué)書法與丑書書法
但是需要注意的一點(diǎn)是，今天很多人，偷換概念，用這些才學(xué)書法的例子來為丑書辯解，聲稱他們也是拋棄技巧、崇尚感情和學(xué)養(yǎng)的書法，這就有點(diǎn)不對(duì)了。首先，今人的學(xué)養(yǎng)，有哪一位可以超過弘一法師和鄭板橋的呢？
如果沒有，就別說你是靠你自己的學(xué)養(yǎng)來寫書法，因?yàn)槟隳屈c(diǎn)學(xué)識(shí)，可能正好顯露了你的無知和愚蠢。
既然學(xué)養(yǎng)不夠，那還不趕緊老老實(shí)實(shí)學(xué)技法，這才是正道。
