何謂自然療能？組織人體之細(xì)胞各個(gè)皆獨(dú)立之生活機(jī)轉(zhuǎn)，凡有益于生活者則取之，有害者則棄之，若遇外因侵害則起反應(yīng)作用以抵抗之。此反應(yīng)作用名曰自然療能。自然療能所以使疾病有自然痊愈之傾向?！币簿褪钦f(shuō)，正氣乃人體為了自身的生命過(guò)程保持穩(wěn)定而所采取的自然修復(fù)與調(diào)整作用，是人體先天本能之活動(dòng)與作用，與生俱來(lái)。所以說(shuō)：“夫正氣為人體要素，任何人不能離正氣以生存，亦任何醫(yī)學(xué)不能舍正氣以救人。醫(yī)學(xué)之為用，不過(guò)輔助正氣以調(diào)節(jié)病變而已。順正氣者生，逆正氣者死，此自古治療之大法也。吾國(guó)醫(yī)學(xué)于治療上所以能奏偉大之功效者，亦即古圣教人崇正氣之故耳”《素問(wèn)·舉痛論》中也說(shuō)：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！睆埥橘e注：“氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。凡表里虛實(shí)，逆順緩急，無(wú)不因氣而至，故百病皆生于氣。”“百病生于氣”的觀點(diǎn)表明，致病因素是造成人體氣機(jī)失調(diào)后而導(dǎo)致疾病發(fā)生的，所以，治療百病當(dāng)以調(diào)氣為要。

人之生命本賴(lài)于一團(tuán)真氣，正氣充足則百病不生，人體氣機(jī)調(diào)暢則五臟六腑功能正常進(jìn)行。氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣機(jī)調(diào)暢則五臟六腑氣化功能正常進(jìn)行，反之氣機(jī)失調(diào)則五臟六腑氣化功能失常，機(jī)體新陳代謝失衡，勢(shì)必百病叢生。因而在病理情況下，必須注重調(diào)節(jié)氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)，采取“補(bǔ)其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使氣機(jī)升降出入失調(diào)歸于相對(duì)平衡協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。如《靈樞·刺節(jié)真邪》說(shuō)：“用針之類(lèi)，在于調(diào)氣。”《素問(wèn)·至真要大論》說(shuō)：“疏其血?dú)?，令其條達(dá)，而致和平。”《景岳全書(shū)》“氣之為用，無(wú)所不至，一有不調(diào)，則無(wú)所不病。故其在外，則有六氣之侵；在內(nèi)，則有九氣之亂。凡病之為虛為實(shí)、為寒為熱，至其變態(tài)，莫可名狀。欲求其本，則止一氣字足以盡之。蓋氣有不調(diào)之處，即病本所在之處也”；“所以病之生也，不離乎氣；而醫(yī)之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知?dú)庵搶?shí)，及氣所從生耳”。由此看來(lái)，“百病生于氣”的觀點(diǎn)對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，在疾病的治療中尤其強(qiáng)調(diào)“治氣為要”的疾病治療觀。同時(shí)還應(yīng)保養(yǎng)精神，益氣全形，形與神俱，盡終天年，使氣不“上”不“下”，不“緩”不“消”，不“收”不“泄”，不“結(jié)”不“亂”，從而使氣機(jī)的升降出入運(yùn)動(dòng)歸于正常，以達(dá)到《素問(wèn)·至真要大論》所言之“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”，則“正氣存內(nèi)，邪不可干”。

中醫(yī)的理論很簡(jiǎn)單。人體五臟六腑上下分布，各臟腑在氣機(jī)所引導(dǎo)下處于動(dòng)態(tài)中的。

腎在最下面，屬水的臟器。中醫(yī)講腎是水中有火，水是腎陰，火是腎陽(yáng)，火性向上，火能生土，腎火向上走，使脾土溫暖，脾把胃吸收的營(yíng)養(yǎng)研磨，去粗取精，把精微物質(zhì)，發(fā)送到全身各處。脾的特性，也是向上的，有一部分營(yíng)養(yǎng)要送到上面的肺臟，與吸入空氣中的精微物質(zhì)結(jié)合，再由肺向全身輸布。脾氣從左邊向上升。

腎中的水，水生木，木氣在水的滋養(yǎng)下得到營(yíng)養(yǎng)，生發(fā)了，方向向上，肝之氣也從左邊往上升。隨脾土之氣上升，中醫(yī)有“肝隨脾升，膽隨胃降”的說(shuō)法。所以，身體左邊上升的腑臟有病，則應(yīng)考慮肝脾之氣上升是否正常，尤其是肝氣。

肝屬木，這個(gè)氣機(jī)隨著肝脾升到了頂部，這里就里有肺和心。木生火，火，五臟屬心，火的特性是上炎，但，由于有肺臟的存在，心火被帶向下行。

肺屬金，主肅降，氣機(jī)就開(kāi)始往下降。心火本是要上升，但因肺金在其上，肺降，心就跟著降，一直降到腎中去，溫暖腎水，使得腎水不至于寒。而腎水隨著肝木上上升而上升，到達(dá)心火的位置，使得心火也不至于過(guò)熱，這就叫著“水火既濟(jì)”。

如果下降的過(guò)程被破壞，那么心火就無(wú)法下降，就會(huì)上面熱，不能交于下，下面就是寒的局面。心是惡熱的，熱，心就會(huì)有病，失眠多夢(mèng)，口舌生瘡，而下寒就會(huì)腹冷，下肢涼等。在肺金下降的同時(shí)，人食入胃，物向下行，所以胃氣就下降。

脾為己土屬陰，胃為戊土屬陽(yáng)，陽(yáng)要下降，陰要上承。在胃氣下降的同時(shí)，膽氣也隨著下降，膽汁下入十二指腸隨胃物下行，順應(yīng)“膽隨胃降”之說(shuō)。胃有病了，就是因胃氣不下行，不下行就會(huì)上逆，膽汁會(huì)反流，這是氣機(jī)逆行的結(jié)果。胃氣和膽氣的下降，是從右邊下行的。人體的屬右邊下行的腑臟有病，就要考慮一下是不是氣機(jī)下行遇到了問(wèn)題。

脾土左升，肝氣和腎水都隨著升，胃氣右降，肺氣，膽氣和心火隨著下降，這是一個(gè)左邊升，右邊降的氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)模式。脾胃一陰一陽(yáng)在中，是中心的軸，一切都是圍繞著這個(gè)軸來(lái)轉(zhuǎn)的。

再依據(jù)五行生、克、乘、侮原理，及五臟呈五色的的“診療觀”，以有諸內(nèi)必行諸外為導(dǎo)向，就能用觀望形體，五官面色，嗅、聞、問(wèn)、聽(tīng)、切按體脈，經(jīng)絡(luò)辨病，再加上此氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)理論，很容易找著原因。

把一切病都?xì)w到運(yùn)轉(zhuǎn)失常，是什么地方出了問(wèn)題而運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。這時(shí)就可砭、可針、可灸、可藥來(lái)調(diào)暢氣機(jī)，讓它們恢復(fù)上下運(yùn)行，這樣人體就能恢復(fù)健康。